東羅馬傳教士竟成唐朝太醫(yī)，一著不慎，女皇武則天要揮刀將他斬首。
1，有個(gè) 東羅馬帝國(guó)景教傳教士名叫秦鳴鶴
秦鳴鶴，，景教傳教士，生活于公元七世紀(jì)，據(jù)現(xiàn)代學(xué)者考證來(lái)自東羅馬帝國(guó)，曾與張文仲同為唐高宗侍醫(yī)，醫(yī)術(shù)精湛，針灸技術(shù)嫻熟，中國(guó)古代典籍中稱羅馬為大秦，這可能就是秦鳴鶴姓氏的來(lái)源。
秦鳴鶴的生卒年月已無(wú)法考證。甚至在很長(zhǎng)的時(shí)間里被認(rèn)為是中國(guó)人。近年許多學(xué)者從醫(yī)術(shù)、醫(yī)學(xué)史、中外交通史等多個(gè)角度確定了其為來(lái)華的景教僧（宣教士），是位醫(yī)術(shù)精湛的醫(yī)療宣教士，治愈了不少病患，否則他也無(wú)法與當(dāng)時(shí)名醫(yī)張文仲一道成為宮廷御醫(yī)。
2， 大秦景教是基督教的一支
唐貞觀九年（635），大秦國(guó)（拜占廷帝國(guó)，也有人認(rèn)為是波斯）景教教士阿羅本來(lái)到長(zhǎng)安，唐太宗李世民本著“示存異方之教”的開放政策，派當(dāng)朝宰相房玄齡“迎于西郊，待如嘉賓”。之后得到太宗的接見(jiàn)，史載：“深知正直，特令傳授?！必懹^十二年，唐太宗特許教徒在長(zhǎng)安義寧坊興建廟寺一所，初稱“波斯寺”，后更名為“大秦寺”。并提供經(jīng)費(fèi)支持，足見(jiàn)唐朝政府對(duì)景教的扶持。
3 ，傳教士醫(yī)療傳教有傳統(tǒng)
醫(yī)療傳教是傳教士在華傳播福音的重要方式之一，近代的很多傳教士都是醫(yī)術(shù)精湛的醫(yī)生。中世紀(jì)歐洲，醫(yī)生往往為僧侶所兼任，他們既相信神學(xué)，同時(shí)也參與治療疾病。羅馬帝國(guó)國(guó)王康斯坦丁的母親 圣海倫娜約于330年創(chuàng)立第一所醫(yī)院，成為歲馬帝國(guó)軍隊(duì)醫(yī)院的模型，這對(duì)基督教機(jī)構(gòu)是一項(xiàng)重要的改革。東西方基督教的修道院規(guī)則中都允許修道院組織醫(yī)療服務(wù)。
¨4世紀(jì)，基督教的修道院已經(jīng)開始正式設(shè)置醫(yī)療服務(wù)體系。在這一時(shí)期， 醫(yī)學(xué)實(shí)踐幾乎完全控制在僧侶手中，許多修道院內(nèi)都設(shè)有醫(yī)學(xué)職司。不少中國(guó)人都通過(guò)傳教士精湛的醫(yī)術(shù)及崇高的品格實(shí)踐博愛(ài)的精神。很多人都認(rèn)為醫(yī)療傳教是從近代才開始的，然而，在久遠(yuǎn)的唐代，來(lái)華的景教傳教士就開始了醫(yī)療傳教工作，而秦鳴鶴則是他們當(dāng)中著名的一員
4 ，教會(huì)醫(yī)療事業(yè)惠及大眾
景教繼承了正統(tǒng)基督教熱衷醫(yī)學(xué)的傳統(tǒng)，從景教的傳播史來(lái)看，其傳教的方式并非拘泥 于單純的傳播教義，而是通過(guò)各種靈活多樣的方法，其重要手法之一便是行醫(yī)。景教入華后就積極從事醫(yī)療事業(yè)。
《大秦景教流行中國(guó)碑》記載不少傳教士精通拜占庭、波斯等地醫(yī)療技術(shù)。景教徒在家中不使用奴隸，日常時(shí)間在各地信眾與非信徒之間行醫(yī)，布施，進(jìn)行社會(huì)救助，“每歲集四寺僧徒.......餒者來(lái)而飯之，寒者來(lái)而衣之， 病者來(lái)而起之，死者葬而安之?！?nbsp;
怛羅斯之戰(zhàn)后被俘的唐人杜環(huán)在《經(jīng)行記》中說(shuō)大秦醫(yī)生最擅長(zhǎng)治療眼睛，可以想見(jiàn)大秦來(lái)的景教醫(yī)生們也應(yīng)該有高超的醫(yī)術(shù)。通過(guò)絲路，他們還帶來(lái)了很多異域的藥材，包括能解毒的底也迦，石蜜，胡麻，沒(méi)藥等等
5，傳教士醫(yī)術(shù)高明有案可查
在中外醫(yī)學(xué)交流史上，醫(yī)術(shù)較高的大秦人善治眼疾則是有案可稽的?！度莆摹肪?03有“醫(yī)眼大秦僧”記載，大秦人確善醫(yī)眼疾，有一位大秦僧獨(dú)以醫(yī)眼術(shù)在八千人中脫穎而出，這足以說(shuō)明眼科并非國(guó)人所長(zhǎng)。
據(jù)諸學(xué)者的研究，已證明了為玄宗兄療疾的僧崇一是個(gè)景教徒。為著名的鑒真和尚療目疾的“胡醫(yī)”，林悟殊先生亦疑其為景 醫(yī)。秦鳴鶴為景醫(yī)，不過(guò)是多一個(gè)例證。
6，東羅馬傳教士秦鳴鶴成績(jī)優(yōu)異被舉為太醫(yī)
自隋唐以降，御醫(yī)的主要來(lái)源是官辦醫(yī)學(xué)機(jī)構(gòu)的培養(yǎng)。醫(yī)學(xué)教育最初出現(xiàn)在南北朝，自此以后，官辦醫(yī)學(xué)代代都有，其中的醫(yī)學(xué)生層層考核，其中成績(jī)優(yōu)異的便能提為御醫(yī)，為宮廷服務(wù)，能初步滿足宮廷的需要，但仍不時(shí)向民間征辟醫(yī)生，尤其是當(dāng)?shù)酆蟮貌?，御醫(yī)們束手的時(shí)候，便由地方官員舉保各地名醫(yī)，經(jīng)御醫(yī)們考核合格成為太醫(yī)，秦鳴鶴就是這樣成為了一名宮廷御醫(yī)。
7 ，傳教士為高宗治療目眩癥，差一點(diǎn)讓武則天給斬了
當(dāng)時(shí)高宗患有風(fēng)眩，頭重目眩不能視，頭痛劇烈，二目難睜，曾與之同為唐高宗侍醫(yī)張文仲也沒(méi)有辦法，御醫(yī)秦鳴鶴奉命診治，秦氏診查后認(rèn)為是風(fēng)氣上逆所致，砭刺頭部微出血，即可愈之，主張?jiān)诎贂?huì)、腦戶兩穴放血。
則天皇后聞而大怒，坐在簾后的武則天便怒氣沖沖的說(shuō)：“怎敢在天子頭上放血？拉出去斬了！“高宗李治認(rèn)為醫(yī)生論疾，不可加罪，且頭重目眩，不堪忍受，出血未必不佳。秦氏刺其百會(huì)及腦刻穴，微放血而愈。
則天皇后于簾內(nèi)拜謝。在帝王至上思想指導(dǎo)下，史書記載往往以帝王將相為中心，對(duì)科教文衛(wèi)的突出貢獻(xiàn)者一般只會(huì)留下寥寥數(shù)筆，秦鳴鶴也不例外，他漫長(zhǎng)的醫(yī)療生涯在史書中僅留下這一筆而已。武則天感激其功勞，重重賞賜了秦鳴鶴。
據(jù)《醫(yī)官資料庫(kù)》記載:
唐代醫(yī)生，唐高宗侍醫(yī)，精針術(shù)。高宗患頭風(fēng)，頭眩，目不能視，詔鳴鶴診視。鳴鶴曰：“風(fēng)毒上攻，若刺頭出少血可愈。”遂刺百會(huì)及腦戶出血，獲良效。
寥寥幾筆的記載，使歷史留下了這一小段傳奇故事:羅馬傳教士用針灸給唐高宗治療頭重目眩癥，武則天一開始大怒，后來(lái)看到效果很好，怒氣全消，還重賞了傳教士。
