詩詞概述
作品名稱：
《示兒
》 創(chuàng)作年代：
南宋 作者姓名：
陸游 作品體裁：
詩七言絕句遺囑詩 愛國詩
詩詞原文
示兒 【宋】陸游
死去元知萬事空
,但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁
[1]。
作品注釋
示兒：示，告訴，告訴兒子。
元：與原相同。
但：只是。
九州：古代中國分為九個州：冀州、兗(yǎn)州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、幽州、雍州.這里代指中 國。
同：統(tǒng)一。
王師：指南宋的軍隊(duì)。
北定：向北方平定。
家祭：家中祭祀祖先的儀式。
乃：你 ；你的。
翁：父親
萬事空：死去了，什么東西也不是你的，什么事都和你無關(guān)。
無忘：不要忘記。
譯文
詩意： 我本來就是知道人死去了就什么也沒有了。只是為沒有親眼看到祖國的統(tǒng)一而感到悲傷。王者之師平定中原的那一天，在祭祀祖先的時候，千萬不要忘記把這件事情告訴我。
賞析
這首詩是陸游的絕筆。他在彌留之際，還是念念不忘被女真貴族霸占著的中原領(lǐng)土和人民，熱切地盼望著祖國的重新統(tǒng)一，因此他特地寫這首詩作為遺囑，諄諄告誡自己的兒子。從這里我們可以領(lǐng)會到詩人的愛國激情是何等的執(zhí)著、深沉、熱烈、真摯！無怪乎自南宋以來，凡是讀過這首詩的人無不為之感動，特別是當(dāng)外敵入侵或祖國分裂的情況下，更引起了無數(shù)人的共鳴。
首句“死去元知萬事空”。“元知”，本來就知道；“萬事空”，是說人死后萬事萬物都可無牽無掛了。但接著第二句意思一轉(zhuǎn)：“但悲不見九州同”，唯獨(dú)一件事卻放不下，那就是淪喪的國土尚未收復(fù)，沒有親眼看見祖國的統(tǒng)一。詩的第三句“王師北定中原日”，表明詩人雖然沉痛，但并未絕望。他堅信總有一天宋朝的軍隊(duì)必定能平定中原，光復(fù)失地。有了這一句，詩的情調(diào)便由悲痛轉(zhuǎn)化為激昂。結(jié)句“家祭無望告乃翁”，情緒又一轉(zhuǎn)，無奈自己活著的時候已看不到祖國統(tǒng)一的那一天，只好把希望寄托于后代子孫。于是深情地囑咐兒子，在家祭時千萬別忘記把“北定中原”的喜訊告訴他。
這首詩用筆曲折，情真意切地表達(dá)了詩人臨終時復(fù)雜的思想情緒和他憂國憂民的愛國情懷，既有對抗金大業(yè)未就的無窮遺恨，也有對神圣事業(yè)必成的堅定信念。全詩有悲的成分，但基調(diào)是激昂的。詩的語言渾然天成，沒有絲毫雕琢，全是真情的自然流露，但比著意雕琢的詩更美，更感人
[2]。
創(chuàng)作背景
這首詩是陸游對兒子的臨終遺囑,也是陸游的絕筆詩。詩中表達(dá)了一個即將去世的老人至死都不忘因?yàn)橥庾宓娜肭侄胶悠扑榈淖鎳?，他希望自己的孩子能在祖國光?fù)的那一天，告訴他勝利的消息。從這首詩中，人們可以感覺到一位老詩人在人生的彌留之際強(qiáng)烈的愛國之心。這首《示兒》詩是他生命終點(diǎn)所爆發(fā)出的愛國火花，也可看做他一生愛國思想及詩作的總結(jié)。
作者簡介
陸游（1125-1210年），字
務(wù)觀，號放翁，
越州山陰（今
浙江紹興）人，是南宋偉大的愛國詩人。他始終堅持抗金，在仕途上不斷受到當(dāng)權(quán)派的排斥打擊。中年入
蜀抗金，長期的軍事生活豐富了他的文學(xué)內(nèi)容，作品吐露出萬丈光芒，成為杰出的詩人。詞作量不如詩篇巨大，但同樣貫穿了氣吞殘?zhí)數(shù)膼蹏髁x精神。
生平簡介
陸游出身于一個由“貧居苦學(xué)”而仕進(jìn)的世宦家庭，陸游的高祖是宋仁宗時太傅
陸軫，祖父
陸佃，父
親陸宰。當(dāng)時正值宋朝腐敗不振、屢遭金國（女真族）進(jìn)犯。出生次年，金兵攻陷北宋首都汴京，他于襁褓中即隨家人顛沛流離，因受社會及家庭環(huán)境影響，自幼立志殺胡（金兵）救國。
封建家庭雖帶給陸游良好的文化薰陶，尤其是愛國教育，但也帶來婚姻上的不幸。他20歲時與表妹
唐婉結(jié)婚，夫妻感情甚篤，可是其母卻不喜歡唐氏，硬逼他們夫妻離散，唐氏改嫁
趙士程，陸游亦另娶王氏為妻。離婚后陸游非常傷痛，紹興二十五年31歲游經(jīng)沈園時，偶見唐琬夫婦，陸游在沈園墻上寫了《釵頭鳳》詞以寄深情，此后屢次賦詩懷念，直至75歲時還寫了有名的愛情詩《沈園》。唐氏讀了陸游的釵頭鳳后悲痛欲絕，和了一首釵頭鳳，不久便去世了。
陸游自幼好學(xué)不倦，十二歲即能詩文，紹興二十三年（公元1153年）赴臨安應(yīng)試進(jìn)士，取為第一，而
秦檜的孫子秦塤居其次，秦檜大怒，欲降罪主考。二十四年（公元1154年）參加禮部考試，主考官再次將陸游排在秦塤之前，竟被秦檜除名。二十八年（公元1158年），秦檜已死，出任福州寧德縣主簿。三十一年孝宗即位后，以陸游善詞章，熟悉典故，賜其進(jìn)士出身。后因力勸張浚北伐，發(fā)生部下將領(lǐng)不合的情況，再加上主和派阻饒，朝廷立即動搖，而陸游亦被冠上“交結(jié)臺諫，鼓唱是非，例說張浚用兵”之罪名而遭免職。1172年，入四川宣撫使王炎幕府，投身軍旅生活，軍旅生活使他的懷抱不禁為之一開，寫出了許多熱情奔放的愛國詩篇。“飛霜掠面寒壓指，一寸丹心唯報國”可說是他這一時期生活和心情的寫照。雖然陸游滿懷報國赤誠，但因朝廷腐敗，只求茍安無意進(jìn)取，他復(fù)國的壯志一直無法得到伸展的機(jī)會。
淳熙二年（公元1175年），
范成大邀陸游入幕僚，為成都路安撫司參議官。陸與范素有詩文之交，因此不甚拘守官場禮數(shù)，以致引起同僚譏諷；又因復(fù)國抱負(fù)和個人功名長久無法得到伸展的空間，故常有較放縱輕佻的行為，被同僚指責(zé)為“不拘禮法，恃酒頹放”。于是陸游索性自號“放翁”，并在詩中自我嘲解。淳熙五年（公元1178年），陸游詩名日盛，受到孝宗召見，但并未真正得到重用，孝宗只派他到福州、江西去做了兩任提舉常平茶鹽公事。淳熙六年，改提舉江南西路常平茶鹽公事。淳熙十三年，知嚴(yán)州。淳熙十五年，擔(dān)任軍器少監(jiān)。次年（公元1189年），光宗即位，改任朝議大夫禮部郎中。之后歷經(jīng)多次升降官職，在1190年（光宗紹熙元年）之后的二十余年里，長期蟄伏在山陰老家農(nóng)村，家居時“眼明身健何妨老，飯白茶甘不覺貧?！币?yàn)轲B(yǎng)生有術(shù)，嗜食薏米和木耳，到了晚年，依然耳聰目明。期間雖仍有向朝廷提出抗敵作戰(zhàn)的主張，但始終遭受非議。最后于嘉定二年十二月二十九日（公元1210年1月26日）與世長辭，享年86歲。
陸游生活的時代，北方的少數(shù)民族政權(quán)金國頻頻向宋朝發(fā)動戰(zhàn)爭，積貧積弱的宋朝喪失了大量國土，被迫不斷向南遷移，人民生活在戰(zhàn)亂和動蕩之中。少年時代的陸游就不得不隨著家人逃難，飽嘗流離失所的痛苦。在十二世紀(jì)初，
東北地區(qū)的女真族建立了
金國。在陸游出生后的第二年，金國占領(lǐng)了
北宋的都城
汴京（今
河南開封市）；第三年把徽、欽二帝擄去，北宋亡國。欽宗之弟
趙構(gòu)逃到南方，在
臨安（今浙江
杭州市）建立了政權(quán)之后，不但不發(fā)憤圖強(qiáng)，收復(fù)失地，反而任命
臭名昭著的漢奸秦檜做宰相，一意向金人屈膝求和。
紹興十二年（1142年）和議告成，趙構(gòu)競無恥到向金國皇帝自稱臣子，并答應(yīng)每年獻(xiàn)銀二十五萬兩、絹二十五萬匹，跟金人劃淮水為界。從此北方的大好河山淪為金人的領(lǐng)土，北方的廣大人民橫被金人奴役，而南宋小朝廷也只是
偏安一隅，在敵人的威脅壓榨下茍延歲月。后來
宋孝宗趙昚與金簽訂的“隆興和議”及寧宗
趙擴(kuò)與金簽訂的“開禧和議”，照舊屈辱求和。這是一向反對民族壓迫的廣大漢族人民所不能容忍的。因此在這一歷史時代，不知有多少中華民族的優(yōu)秀兒女挺身而出，展開了不屈不撓的斗爭，而陸游則是文學(xué)戰(zhàn)線上的杰出代表之一。
陸游一生創(chuàng)作詩歌9300余首，這些詩中大多數(shù)都是與抗擊侵略者的有關(guān)的?；蛘呙鑼懟馃岬能娭猩?，“失衣臥枕戈，睡覺身滿霜”，或者寄托自己對祖國前途命運(yùn)的深切憂慮和自己空抱一腔報國熱情的愁悶心情。
陸游詩特征之一，是氣吞山河的英雄氣概和萬死不辭的犧牲精神。這在他一生的詩作中都有充分的反映，直到82歲，他還高唱“一聞戰(zhàn)鼓意氣生，猶能為國平燕趙”的詩句。陸詩第二個特征是，對投降派尖銳的諷刺和堅決的斗爭。另外，他也有壯志未酬的感嘆和對理想境界的寄托，如《書憤》、《秋思》、《枕上偶成》、《十一月四日風(fēng)雨大作》等。此外，他還有不少象“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”(《游山西村》)和“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”(《
臨安春雨初霽》)等歌唱美好生活的詩句。陸詩的基本特征是現(xiàn)實(shí)主義。在表現(xiàn)手法上，他一般不直接對客觀事物做具體刻畫，而是抒寫個人的主觀感受，因此，他的詩概括性、抒情性強(qiáng)。陸詩在現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)上，還極富浪漫主義情調(diào)。這主要表現(xiàn)在詩人對復(fù)國理想追求時的瑰麗想象上。他的想象主要是對抗金戰(zhàn)爭的想象，包括戰(zhàn)斗的陣勢、敵軍的潰敗及朝廷的中興。
夸張也是構(gòu)成陸詩浪漫主義特征的一個因素。如“逆胡未滅心未平，孤劍床頭鏗有聲”(《三月十七日夜醉中作》)，“起傾斗酒歌出塞，彈壓胸中十萬兵”(《弋陽道中遇大雪》)等詩句，與表現(xiàn)陸詩悲壯、奔放的風(fēng)格特征極有關(guān)聯(lián)。陸詩語言不尚粉飾、奇險，追求明白如話，自然而精煉，《示兒》是在他臨死前寫給他兒子的。
后世影響
歷代文人，凡是讀過《示兒》詩的無不為之感動。早在南宋當(dāng)時，
劉克莊就有一首絕句說：“不及生前見虜亡，放翁易簀憤堂堂。遙知小陸羞時薦，定告王師入
洛陽”！其他評述陸詩，特別提到《示兒》這首的，就我所見，不下三十余家（請參看我與
孔繁禮同志同纂的《陸游研究資料匯編》），或者說它具有宗澤“三呼渡河”之意，或者說它與杜甫“一飯不忘”的忠君愛國相同，也有讀后嘆息泣下的，也有作詩同情寄慨的。足見這首詩情真語摯，感人之深！
《示兒》是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，詩中所表現(xiàn)的愛國熱誠催人淚下，發(fā)人深省?！傍B之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善?！边@首詩里“但悲不見九州同”的哀音，對祖國統(tǒng)一，認(rèn)同回歸，仍然是一個有力的呼聲。陸游一生經(jīng)歷了北宋的末年和南宋的前半期。由于幼年在敵人入侵下倉皇逃難，以及家庭和親友的愛國言論的啟發(fā)教育，陸游對當(dāng)時的嚴(yán)重民族災(zāi)難有著極其深刻的感受，因而早在青少年時期，就在心靈深處埋下了愛國復(fù)仇的種子。此后無論在朝廷和地方做官，到川、陜前線從軍，直至晚年在紹興老家閑居，這顆種子生根、發(fā)芽、挺干、開花，雖然不斷遭到風(fēng)雨的摧殘，卻也不斷地成長壯大，并且終于結(jié)滿豐碩的果實(shí)。
清朝詩人
趙翼的《
甌北詩話》中有一段話，說得十分概括，他說：放翁十余歲時，早已習(xí)聞先正之緒言，遂如冰寒火熱之不可改易；且以《
春秋》大義而論，亦莫有過于是者，故終身守之不變。入蜀后在宣撫使王炎幕下，經(jīng)臨南鄭，瞻望鄠、杜，志盛氣銳，真有唾手燕、云之意，其詩之言恢復(fù)者十之五六。出蜀以后，猶十之三四。至七十以后，……是固無復(fù)有功名之志矣，然其《感中原舊事》云：“乞傾東海洗胡沙”，《老馬行》云：“中原旱蝗胡運(yùn)衰，王師北伐方傳詔，一聞戰(zhàn)鼓意氣生，猶能為國平燕趙”，則此心猶耿耿不忘也。臨歿猶有“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”之句，則放翁之素志可見矣。
當(dāng)然，這里所謂“十之五六”，“十之三四”，只是粗略的統(tǒng)計，而且只是從數(shù)量上、表面上來看的；然而即此也可見陸游的“素質(zhì)”是一貫的，是自少至老歷久不渝的。1234年金朝被
蒙古族滅亡之后，南宋政府從
淮西調(diào)兵進(jìn)駐開封城內(nèi)，并從開封分兵收復(fù)了洛陽之后，劉氏在興奮之際，想到陸游的子孫一定會遵從他的遺囑，把這個好消息祭告“乃翁”的。但是好景不長，那個歌舞湖山、奸臣當(dāng)?shù)赖哪纤涡〕⑦B暮氣已深的金兵尚且不能抵抗，更何況這“方張之寇”的蒙古大軍呢？多虧廣大愛國軍民奮起阻擊，才使得這個風(fēng)雨飄搖的政權(quán)又延續(xù)了四十多年。這時南宋遺民
林景熙寫了一首《讀陸放翁詩卷后》，詞意極為沉痛，其末四句云：
“青山一發(fā)愁蒙蒙，干戈況滿天南東。來孫卻見九州同，家祭如何告乃翁！”
這是說，陸游臨終時以不見“九州同”為憾事，現(xiàn)在他的孫子們卻看到了種這局面，但是統(tǒng)一中國的不是宋王朝，而是新興的元帝國，這樣的消息在家祭時怎樣告訴他老人家呢？以上所舉兩首詩，前一首洋溢著“漫卷詩書喜欲狂”的激情，后一首抒發(fā)了“亡國之音哀以思”的悲痛，一喜一悲，都是由《示兒》詩引發(fā)的。他們的愛國熱情與陸游息息相通。他們都是我國愛國主義詩人的典范,即使至今也令后人難以忘懷.。
但是以上諸人，大都是受了此詩的感染而引起共鳴，卻未暇對它的內(nèi)容作細(xì)致的分析。值得參考和向讀者推薦的，要數(shù)當(dāng)代朱自清先生的《愛國詩》一文。在這篇文章里，他把我國古典詩歌中的愛國詩分為三個項(xiàng)目：一是忠于一朝，也就是忠于一姓；其次是歌詠那勇敢殺敵的將士；再其次是對異族的同仇。并指出第三項(xiàng)以民族為立場，范圍更為廣大。他認(rèn)為陸游“雖做過官，他的愛國熱誠卻不僅為了趙家一姓。他曾在西北從軍，加強(qiáng)了他的敵愾。為了民族，為了社稷，他永懷著恢復(fù)中原的壯志。”因此在歷代愛國詩中，他特別推崇這首“示兒”詩，并對它做了具體的分析。
