初聽這段音樂(lè)，你會(huì)不會(huì)覺(jué)得它的音色跟吉他有點(diǎn)類似？確實(shí)，從某種程度來(lái)說(shuō)，魯特琴是現(xiàn)代吉他的祖先之一。不僅是音色，連外形也有些相似。
魯特琴輕巧易攜，容易保養(yǎng)，在文藝復(fù)興時(shí)代的歐洲大多數(shù)國(guó)家都是備受歡迎的樂(lè)器。
銀鈴般的音色，梨形的音箱，羊腸弦和這種梨形形狀的音箱產(chǎn)生戲劇化的共鳴，造就出魯特琴獨(dú)一無(wú)二的豐富音色，共鳴箱的面板是鏤空的，精致的圖案體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)工藝品的獨(dú)具匠心。
設(shè)想一下，那個(gè)時(shí)候的工藝，竟然可以在琴木上鏤空雕花，當(dāng)時(shí)的人們對(duì)于音樂(lè)是多么享受？
魯特琴的地位是很高的，它既是小鎮(zhèn)里游吟詩(shī)人的心愛之物，它也能在宮廷中給王公貴族帶來(lái)歡樂(lè)，像這樣親國(guó)親民的樂(lè)器是不是很少見？
魯特琴（Lute，或者譯成琉特琴）的發(fā)展歷史非常漫長(zhǎng)，這種曲頸、梨形的撥弦樂(lè)器的誕生甚至可追溯至史前時(shí)期。
大約在公元前1400年的埃及，人們?cè)谝粔K石雕文獻(xiàn)上發(fā)現(xiàn)了魯特琴。人們也在法老的墓穴里發(fā)現(xiàn)了：記載在壁畫上的樂(lè)師和琉特琴。在圖書中，魯特琴的歷史最早則可追溯到1270年的Cantigas de Santa Maria。
到了中世紀(jì)，魯特琴演化成不同的形制。它們都大致具備了這樣一個(gè)基本形態(tài)：普遍有著半梨形或者半圓形的，帶有瓜棱狀紋樣結(jié)構(gòu)的背板（共鳴箱），一個(gè)或長(zhǎng)或短的、有時(shí)弦鈕箱向后翻轉(zhuǎn)成直角的琴頸。魯特琴的面板上通常還飾有雕工異常精美的發(fā)音孔，亦有稱謂為“rose”，頗有玫瑰花窗之意味。演奏方式也基本是用羽毛制成的撥子來(lái)彈奏，隨后才發(fā)展到使用手指彈撥。從文藝復(fù)興至巴洛克時(shí)期，魯特琴開始盛行。不僅僅是因?yàn)樗亲畛Ｒ姷陌樽鄻?lè)器之一：攜帶便利、音色雅致，是歌唱者最佳的搭檔；更因?yàn)榘l(fā)展至后期演奏形式的多樣化，可作為協(xié)奏的重要部分甚至是作為獨(dú)奏樂(lè)器出現(xiàn)。文藝復(fù)興時(shí)期就有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的為魯特琴而寫的作品；發(fā)展至巴洛克時(shí)期，巴赫這樣的作曲家還為這件樂(lè)器寫作了專門成套的組曲。對(duì)技藝嫻熟的演奏者來(lái)說(shuō)，他們可以使魯特琴發(fā)揮出豐富的表現(xiàn)力。魯特琴的受歡迎程度從大量畫作中也可見一斑，它代表了兩重含義，既表示圣潔與美，又能展現(xiàn)世間的歡愉。在中世紀(jì)大量的宗教題材畫作當(dāng)中，它通常出現(xiàn)在天使們手中，這些天使圍繞著圣母和圣嬰，彈奏著贊頌的樂(lè)曲。
上面這幅畫作中彈魯特琴的這位主角比較著名，她叫圣則濟(jì)利亞（St. Cecilia, 2nd century AD），是一位羅馬的貴族之女，即便迫于壓力出嫁也發(fā)誓一生守貞潔，因拒絕背教而殉道于劍下。
相傳，圣女圣則濟(jì)利亞在殉道時(shí)，高唱:「求主讓我心，純潔不受損，保全我貞潔，潔白獻(xiàn)主前?！?/span>在十六世紀(jì)后，教會(huì)奉圣女為音樂(lè)主保。教會(huì)內(nèi)許多圣詠團(tuán)，也以圣女之名，來(lái)推動(dòng)教會(huì)音樂(lè)。所以，我們可以常常在表現(xiàn)音樂(lè)的畫作中看到圣則濟(jì)利亞的身影。除了宗教題材，魯特琴也高頻率地出現(xiàn)在各種風(fēng)俗繪畫中。北方文藝復(fù)興杰出的畫家阿爾布雷特·丟勒（Albrecht Dürer, 1471-1528）用魯特琴為素材創(chuàng)作了一幅完美的展現(xiàn)精妙透視學(xué)的木刻畫。木刻畫中的兩個(gè)男人用費(fèi)力不討好的拉線測(cè)量和定位坐標(biāo)軸的方式，繪制一幅魯特琴透視圖畫。
從這幅畫可以看出來(lái)，畫家們承認(rèn)這件梨形大樂(lè)器并不是那么好畫的，而此幅木刻畫也體現(xiàn)了丟勒杰出的數(shù)學(xué)才能。在頗具有魔幻色彩的博斯（Hieronymus Bosch, 1450-1516）的繪畫中，魯特琴作為罪惡的象征，出現(xiàn)在地獄的景象中。在世俗場(chǎng)合，魯特琴也不會(huì)缺席。
想象一下，一把體積不大的短魯特琴，音色柔和、溫潤(rùn)、細(xì)膩，琴聲在演奏者指尖流淌出來(lái)，自然、順暢、恬適。這樣的琴聲召喚出來(lái)的歷史感，就好像幾百年前的生活氣息撲面而來(lái)。
17世紀(jì)最著名的現(xiàn)實(shí)主義畫家代表之一，卡拉瓦喬（Michelangelo Merisi da Caravaggio, 1571-1610）貌似非常鐘愛這個(gè)題材。
他先后畫了好幾幅大同小異的抱著魯特琴演奏的人，以他完美的明暗對(duì)比強(qiáng)烈的光影效果，再現(xiàn)了這幅閑情雅致的畫面。無(wú)論是獨(dú)自彈唱的獨(dú)樂(lè)樂(lè)還是群體歌詠的眾樂(lè)樂(lè)，魯特琴都能與任何場(chǎng)所無(wú)縫對(duì)接。
在傳統(tǒng)的西方靜物畫（still-life）中，魯特琴出現(xiàn)的比例非常高；它通常和各種里拉琴、小提琴、維奧爾琴、羽管鍵琴和諸如此類的古樂(lè)器并置一處。然而，有一個(gè)較為特殊題材是不能錯(cuò)過(guò)的——“五感”（The Five Senses）。顧名思義，這是一種以靜物象征意義的方式展現(xiàn)視覺(jué)、聽覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)的靜物畫。藝術(shù)家們通常喜好用魯特琴作為“聽覺(jué)”的象征。法國(guó)畫家Lubin Baugin（1610-1663）的“五感”是同類題材中最著名的，其中魯特琴和樂(lè)譜并列，這應(yīng)該是畫家能想到最為貼切的音樂(lè)具象化符號(hào)。
當(dāng)然，Baugin最知名的作品還是他那幅有甜蛋卷和紅酒的靜物畫，這幅藏于盧浮宮的小畫曾在著名的古樂(lè)題材的電影里《日出時(shí)讓悲傷終結(jié)》中有不少的戲份。在眾多描繪魯特琴的畫作中，以小漢斯·荷爾拜因（HOLBEIN, Hans the Younger , 1497-1543）的“法國(guó)大使”作為結(jié)束再合適不過(guò)。
這幅肖像畫處處暗藏玄機(jī)：中間的靜物組，象征著傳統(tǒng)的四學(xué)科，幾何、算學(xué)、天文、音樂(lè)中，又一次出現(xiàn)了這件梨形大樂(lè)器。
然而，地磚前景處出現(xiàn)的一個(gè)扭曲變形的骷髏（只有在另一個(gè)角度才能呈現(xiàn)正常的透視）也如同魯特琴那樣頗具象征意義。如同音樂(lè)美好卻稍縱即逝，生命本身亦如脆弱的幻影——魯特琴亦同時(shí)并置于圣潔與世俗的象征之間。2019全國(guó)書偶創(chuàng)意設(shè)計(jì)征集活動(dòng)已經(jīng)開始啦！感興趣的小伙伴快來(lái)報(bào)名呀！登錄網(wǎng)站https://www.artlib.cn/shuou.html萬(wàn)元獎(jiǎng)金，等你來(lái)贏！您可能還會(huì)對(duì)這些文章感興趣??
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