人類歷史上最早的故事是那些高高在上的神的事,文藝復(fù)興后更多的歷史人物形成了新的故事內(nèi)容,他們本是歷史的主角,是最真實(shí)的故事情節(jié)。
一旦被畫家們畫入作品中,一切就如同昨天的故事。
今天的故事從一個(gè)貞潔烈女的故事開始。
塔爾庫(kù)紐斯與留克利希亞,提香,劍橋菲茲威廉美術(shù)館
這是一個(gè)改變羅馬帝國(guó)命運(yùn)的女子,準(zhǔn)確的說(shuō)她正是那場(chǎng)導(dǎo)致那場(chǎng)推翻羅馬帝國(guó)制,建立羅馬共和國(guó)的起義的導(dǎo)火索。
當(dāng)時(shí),“霸王”之子塔爾庫(kù)紐斯在一位帝國(guó)將領(lǐng)家中過(guò)夜,到了晚上這位紈绔的公子哥就摸到了將領(lǐng)之妻留克利希亞的房間里。
塔爾庫(kù)紐斯以“不從命就當(dāng)場(chǎng)殺死留克利希亞和一名奴隸來(lái)佯裝她與奴隸通奸而處死”相威脅,脅迫使留克利希亞就范。
事后,留克利希亞把這事一五一十的跟他老公和父親說(shuō)了,請(qǐng)求他們?yōu)樗龍?bào)仇。說(shuō)完這些她抄起一把匕首就自殺了。
留克利希亞之死,盧卡斯·克拉納赫
由于丈夫是手握軍權(quán)的將軍,這場(chǎng)叛亂最終成型,并直接動(dòng)搖了羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治。
在后來(lái)的藝術(shù)品中,藝術(shù)家逐漸拋開故事本身的敘述性和真實(shí)性,更多的描繪一個(gè)裸體且舉刀自殺的藝術(shù)形象。
其實(shí),就故事發(fā)展而言,本就無(wú)需用裸體來(lái)表現(xiàn)留克利希亞自殺的自殺,這樣的形象只是藝術(shù)家們的藝術(shù)再創(chuàng)造。
要說(shuō)到這類源自真實(shí)事件的歷史題材作品,這幅德拉克洛瓦的《自由引導(dǎo)人民》是絕對(duì)要搬出來(lái)聊聊的。
自由引導(dǎo)人民,歐仁·德拉克洛瓦,盧浮宮
這是德拉克洛瓦為紀(jì)念1830年法國(guó)七月革命的作品,這畫最早在1831年的巴黎沙龍上亮相,后來(lái)就被盧浮宮收了去,收藏至今。
在被煙霧所籠罩的街上,在橫尸遍野的戰(zhàn)場(chǎng)上,滿懷革命斗志,手持刀劍的展示仍在向著勝利挺進(jìn)。
在畫面的中心打頭陣的是自由女神,她手勤象征著自由和希望的三色旗,成為了革命戰(zhàn)士最堅(jiān)定的信仰。
從畫面背景右側(cè)的巴黎圣母院可以看出,畫作中的地點(diǎn)是在巴黎,觀眾也可以輕易的將畫面中的內(nèi)容與真實(shí)的歷史相結(jié)合,尋到藝術(shù)家所希望展現(xiàn)的藝術(shù)形象。
《希奧島的屠殺》同樣是德拉克洛瓦描繪真實(shí)歷史的藝術(shù)作品。
希奧島的屠殺,歐仁·德拉克洛瓦,盧浮宮
這幅作品色彩極具力度,充分利用明暗對(duì)比凸顯人物姿態(tài),成功了塑造動(dòng)蕩的場(chǎng)面和掙扎恐懼的場(chǎng)景。
作品本來(lái)表現(xiàn)的是1822年,土耳其人占領(lǐng)了屬于希臘版圖的希奧島,并血洗掠奪了這個(gè)小島的情況。
據(jù)說(shuō)被殺平民有二萬(wàn)三千人,被賣為奴隸的有四萬(wàn)七千人,簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是引起眾怒的群體性事件。德拉克洛瓦在這幅畫中同樣表現(xiàn)了這種憤慨。
這種有著政治性背景的作品一方面可能表達(dá)了畫家自己的政治立場(chǎng),另一方面則很好的記錄的當(dāng)時(shí)的真實(shí)歷史。
再比如這位在浴室從政的政客就成了雅克·路易·大衛(wèi)的作品主角。
馬拉之死,雅克·路易·大衛(wèi),比利時(shí)皇家美術(shù)館
這位政客叫做馬拉,是法國(guó)大革命中雅各賓派著名的暴戾政治家。這人患有嚴(yán)重的皮膚病,一般通過(guò)泡在浴缸里緩解皮膚病帶給他的痛楚,浴室就是馬拉最常見的辦公地點(diǎn)。
這幅作品描繪的就是馬拉在他的辦公室遇刺后的情景,不過(guò)從真實(shí)刻畫這點(diǎn)來(lái)看還有點(diǎn)不合格,因?yàn)榇笮l(wèi)沒(méi)有表現(xiàn)出馬拉嚴(yán)重的皮膚病。
馬拉之死,愛德華·蒙克,蒙克博物館
無(wú)論歷史敘述的客觀性如何真實(shí),被藝術(shù)一沖刷,什么都變得那么傳奇。
歷史,終究只是一種故事形式
真實(shí),可能只是藝術(shù)的表象罷了
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