2018年春節(jié)前的一天早晨，我正在敲字，文友打來(lái)電話(huà)，邀請(qǐng)我參加“范蠡文化苑”開(kāi)業(yè)典禮。說(shuō)實(shí)在話(huà)，我草根文人一個(gè)，人輕言微，一般不喜歡參加這樣的活動(dòng)。但是，我對(duì)范蠡感興趣，又聽(tīng)說(shuō)南陽(yáng)書(shū)法界過(guò)來(lái)幾位熟悉的朋友，便應(yīng)了下來(lái)。
范蠡文化苑坐落在淅川與西峽交界地帶的一個(gè)半山腰上。下了出租車(chē)，打了幾個(gè)電話(huà)，才找到一個(gè)名叫“農(nóng)家苑”的飯莊。當(dāng)時(shí)，我的心里有點(diǎn)后悔：這不是什么范蠡文化苑，而是一個(gè)農(nóng)家樂(lè)飯店呀。不過(guò)，在文友的指點(diǎn)下，進(jìn)了農(nóng)家苑大門(mén)，沿著一條山路往上走，穿過(guò)一片樹(shù)林，范蠡文化苑便驀然呈現(xiàn)在我的眼前。
“范蠡，楚宛三戶(hù)人，字少伯”（出自東漢高誘《呂氏春秋》），而“楚宛三戶(hù)”究竟在哪兒？目前，主要要“宛城說(shuō)”、“淅川說(shuō)”和“內(nèi)鄉(xiāng)說(shuō)”三個(gè)流派。這些流派的學(xué)者多始于宋、元、明時(shí)期，那時(shí)候，淅川和內(nèi)鄉(xiāng)為一個(gè)縣，所以，“淅川說(shuō)”和“內(nèi)鄉(xiāng)說(shuō)”其實(shí)為同一個(gè)流派。說(shuō)到底，范蠡究竟是哪兒的人？主要有“宛城說(shuō)”和“淅川說(shuō)”兩個(gè)流派。
我不是歷史學(xué)家，也不是考古專(zhuān)家，縱然是歷史學(xué)家或考古專(zhuān)家，到目前為止，這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)爭(zhēng)論了一千多年，還尚無(wú)定論。所以，我也沒(méi)有資格、也沒(méi)有能力與別人辯論。但是，我在淅川工作，我掌握的信息和資料多與“淅川說(shuō)”相關(guān)。
我在網(wǎng)上用百度搜了一下，《百度百科》是這樣收錄的：“范蠡(公元前536年-公元前448年) ，字少伯，華夏族，春秋時(shí)期楚國(guó)宛地三戶(hù)(今河南淅川縣滔河鄉(xiāng))人”。這里所說(shuō)的地方其實(shí)就是淅川縣大石橋鄉(xiāng)與滔河鄉(xiāng)交界的地方。舊時(shí)，大石橋鄉(xiāng)柳家泉村的河對(duì)面有一個(gè)村莊，名家范洼，隸屬滔河鄉(xiāng)，兩個(gè)村莊中間隔著一條丹江河。不過(guò)，范洼早已經(jīng)遷走，如今只是一片沙灘。這就是史書(shū)上說(shuō)的楚國(guó)三戶(hù)。
范蠡文化苑其實(shí)只有兩座樓，一個(gè)小院。范圍不大，但是文化氣息很濃。在小院外的一座樓上，有中國(guó)著名書(shū)法家張曉題寫(xiě)的“范蠡文化苑”館名。兩邊的石柱上，有兩副對(duì)聯(lián)，一幅為：助勾踐興越滅吳治國(guó)功成知進(jìn)退，攜西施泛齊游趙經(jīng)商業(yè)就概興衰。另外一幅為：三戶(hù)風(fēng)光山水千秋尊越相，五湖浪跡云天萬(wàn)里頌為神。一樓為茶藝館，二樓為紅木館，三樓為書(shū)畫(huà)館。走進(jìn)這座小樓，便讓人感受到濃郁的范蠡文化氣息。
據(jù)范氏家譜記載，范氏為堯的兒子丹朱的后裔。丹朱的封地就在淅川丹江河流域。如今，淅川縣老城鎮(zhèn)石門(mén)村還有丹朱墳存在。隨著封地及官位的變化，丹朱的后裔先后姓祁、韋、杜、士、尹、霪。春秋時(shí)期，士會(huì)任晉中軍主帥，執(zhí)掌國(guó)政，得范邑封地。后世分士氏、范氏、隨氏。晉定公二年，范氏遷入南陽(yáng)順陽(yáng)川（在現(xiàn)淅川縣境內(nèi)），開(kāi)辟了順陽(yáng)范氏望族。范蠡就是其中的佼佼者之一?！栋俣劝倏啤肥珍洠骸八ǚ扼唬┦欠缎帐甲?/span>范武子的玄孫，并被視為順陽(yáng)范氏之先祖?！?/span>
范蠡精通韜略，足智多謀。入越國(guó)，拜為大夫。公元前494年，吳滅越，范蠡隨勾踐夫婦入?yún)菫榕?。后用美人?jì)打敗吳國(guó)，殺了吳王夫差。滅吳后，范蠡牢記吳王夫差“狡兔死，走狗烹，敵國(guó)破，謀臣亡”之言，急忙功成身退，攜西施逃離越國(guó)。對(duì)此，史書(shū)多有異議。一稱(chēng)，西施被勾踐夫人用石磨沉于江中。一稱(chēng)，西施隨范蠡“卻笑輕生泛五湖”去了。其實(shí)，大智大勇的范蠡，在功成身退之際，順手撈一個(gè)傾國(guó)傾城的美人，又何樂(lè)而不為呢？況且，又有“載去西施本無(wú)意，恐留傾國(guó)誤君王”（出自《東周列國(guó)志》）之理由。
范蠡棄官后，定居陶城，改名陶朱公。他經(jīng)商有道，19年間治資巨萬(wàn)。他的經(jīng)商專(zhuān)著《致富奇書(shū)》被后人舉為“經(jīng)商法寶”。范氏宗祠有一對(duì)聯(lián)：“沼吳歸隱，達(dá)漢成書(shū)?！鄙下?lián)說(shuō)的就是范蠡滅吳歸隱之事。2001年7月，日本青森中央學(xué)院副院長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)博士酒井甫先生，親自到淅川參觀范蠡故里。 2002年8月，淅川范蠡研究協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王耀杰先生，作為范蠡家鄉(xiāng)的代表，應(yīng)邀出席了在上海舉辦的中日國(guó)際學(xué)術(shù)交流會(huì)，就范蠡的經(jīng)營(yíng)管理觀念進(jìn)行研討。
如今，淅川是南陽(yáng)市的一個(gè)縣。無(wú)論如何爭(zhēng)論，范蠡是南陽(yáng)人無(wú)疑。不過(guò)，目前關(guān)于范蠡文化的挖掘和運(yùn)用，在淅川和內(nèi)鄉(xiāng)頗為盛行。內(nèi)鄉(xiāng)縣在內(nèi)鄉(xiāng)縣城東5公里312國(guó)道南側(cè)的五龍廟坡，開(kāi)辦有一個(gè)名叫范蠡故里苑的景區(qū)，景區(qū)不大，生態(tài)很好，可以吃，可以住，還可以采摘，同時(shí)感受范蠡的文化氣息。淅川縣城中央有一座山，原來(lái)名叫牛尾山。如今，已經(jīng)變成范蠡公園。范蠡公園內(nèi)建有商圣祠、望月臺(tái)、貨幣棧道等景觀，系淅川人休閑、娛樂(lè)的一個(gè)公益性公園。范蠡公園大門(mén)前，有一條依水而建的街，取名叫蠡街。水道兩邊，有諸多范蠡文化小品和標(biāo)志，成為迄今為止中國(guó)境內(nèi)唯一一條以范蠡名字命名且充滿(mǎn)范蠡文化氣息的街道。不僅如此，在淅川著名景區(qū)丹江大觀苑內(nèi)，有一處景點(diǎn)，名叫范蠡閣，全面展示了范蠡文化。這些范蠡名片在某種意義上詮釋了范蠡故里及其文化的延續(xù)。
范蠡文化苑是我在南陽(yáng)見(jiàn)到的第五處以范蠡文化為主題的文化實(shí)體。這個(gè)開(kāi)業(yè)典禮說(shuō)是典禮，倒不如說(shuō)是一次書(shū)法美術(shù)筆會(huì)。來(lái)自市內(nèi)外的劉奇（黑木）、張曉、袁江濤等書(shū)畫(huà)家，都是在全國(guó)有影響力的書(shū)畫(huà)界大家。大家以文交友，舞文弄墨，其樂(lè)融融。
不知不覺(jué)，已經(jīng)到了下午1點(diǎn)。由于時(shí)間關(guān)系，沒(méi)有在茶藝館品嘗范蠡文化苑的茶品。在主人的一再催促下，大家步入餐廳就餐。餐廳在小院內(nèi)的一座小樓里，古樸典雅，仿佛回到了大楚時(shí)代。不過(guò)，讓我最有感觸的一個(gè)細(xì)節(jié)是這里的筷子。在范蠡文化苑用餐，使用的每支筷子分為兩段，一段為木質(zhì)，另一段為銀器。木質(zhì)為一次性使用。使用時(shí)候把木質(zhì)的一頭接到銀器上，使用后就把木質(zhì)的扔掉。既高端大氣上檔次，又體現(xiàn)了生態(tài)、衛(wèi)生、節(jié)約的理念，這姑且也算是范蠡智慧的延續(xù)吧。
再遇范蠡，這不僅是一次美食的盛宴，更是一次文化的盛宴，友情的盛宴，智慧的盛宴。但愿文友能把范蠡文化融進(jìn)筆墨里，融進(jìn)茶水里，融進(jìn)美食里，讓更多的人感受、品嘗、傳播！
作者簡(jiǎn)介：田野，河南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，河南省五四文藝獎(jiǎng)獲得者，南陽(yáng)市五個(gè)一文藝工程獎(jiǎng)獲得者，淅川縣文聯(lián)副主席，淅川縣作協(xié)副主席兼秘書(shū)長(zhǎng)，在全國(guó)各大報(bào)刊雜志刊發(fā)作品3000余篇，《讀者》、《意林》簽約作家。出版有散文集《放歌走丹江》、《坐禪谷禪韻》；長(zhǎng)篇小說(shuō)《淚落水中化血痕》；參與主編《魅力淅川》叢書(shū)（六卷），撰寫(xiě)的《北京，不渴》微電影劇本拍攝后榮獲國(guó)家林業(yè)部“十佳影片”。
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