大眾媒體未興起之先，宗教傳播主要以人際傳播、經(jīng)典等印刷品或手抄本的媒體進(jìn)行傳播。進(jìn)入二十世紀(jì)中期，宗教界突破舊有的傳播形態(tài)，開始透過報(bào)紙、廣播、電視或是衛(wèi)星等大眾媒體傳教，冀望以更便利、快速流動(dòng)、廣傳的方式進(jìn)行有效的宗教傳播。而網(wǎng)絡(luò)新科技的崛起，網(wǎng)絡(luò)傳播為宗教提供了一個(gè)管道與平臺(tái)發(fā)聲。目前香港的基督教團(tuán)體也愈發(fā)利用新媒體來傳教。本研究以了解宗教網(wǎng)絡(luò)對(duì)于用戶信仰的生活影響為主，并探討網(wǎng)絡(luò)傳播為宗教帶來的功能和效果。
一、宗教及網(wǎng)絡(luò)傳播
我們先來了解一下何為宗教，宗教的功能，然后再談宗教網(wǎng)絡(luò)傳播。
1、宗教的定義
“宗教原為古人遺教，今人宗之的意思。古教父奧古斯丁認(rèn)為把人帶到上帝里聯(lián)系在一起，叫人與上帝恢復(fù)和好關(guān)系就是宗教。中國(guó)名學(xué)者許大同則認(rèn)為凡宗教內(nèi)必有對(duì)神的信仰，這是宗；外必有教義教條的宣化，這是教；這就是宗教。近代神學(xué)家田立克認(rèn)為宗教乃是一種終極的關(guān)懷”。社會(huì)學(xué)家涂爾干在《宗教生活的基本形式》中提出，宗教由四種元素組成：
（1）圣物。圣物指在一個(gè)信仰中﹐一種超自然的力量、事物、道德原則，并由其信徒賦予之廊圣意義。因此，任何事物或想法都能成為“神”或信徒所敬仰的。在不同的宗教，會(huì)有不同的圣物。而在神教中，信徒信奉的對(duì)象就只有一位。例如：基督教的上帝，回教的阿拉。
（2）信仰。信仰是一個(gè)宗教中的精神基礎(chǔ)。在基督教中，若要將十字架視為神圣的，就先要相信耶穌基督在十字架為世人上釘身受死并三天復(fù)活。因此，這樣精神將同樣價(jià)值觀的信徒聚合起來。
（3）儀式。儀式是一個(gè)能見到、藉以表達(dá)宗教意識(shí)的具體行動(dòng)。這種儀式是由宗教中的信徒以其共同信仰所延伸的，而信徒的信仰程度則能影響其投入于儀式的程度。在基督教中，參加教會(huì)聚會(huì)和守圣餐就是一個(gè)宗教儀式。
（4）團(tuán)體。團(tuán)體是指由一群共同信仰的人士所組成的。宗教會(huì)存在于社會(huì)團(tuán)體中，成為道德團(tuán)體。在宗教團(tuán)體中，結(jié)合了圣物、信仰、儀式的元素。例如是基督教的教會(huì)、佛教的僧伽等。
2、宗教的功能
根據(jù)Light＆Keller在社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)，宗教有四大功能。
（1）促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)。宗教可透過不同的形式，如聚會(huì)、燒香、禱告，提供不同的情境和場(chǎng)合，讓其信徒聚合在一起，讓宗教發(fā)揮力量，以其道德價(jià)值及精神文化觀抵抗社會(huì)中不正當(dāng)?shù)男袨?，從而促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)。
（2）認(rèn)可化。透過各宗教中合直的內(nèi)容、價(jià)值、意義，藉以匡正社會(huì)的價(jià)值與制度。例如基督教中，鼓勵(lì)人要愛人如己、孝敬父母；傳統(tǒng)拜祖先的宗教則提倡敬老尊賢。
（3）社會(huì)適應(yīng)。宗教中，有一重要功能，就是透過其宗教提倡的方式說明社會(huì)上的邊緣人士、弱勢(shì)社群，并從而適應(yīng)社會(huì)的文化。例如：在香港，宗教就會(huì)透過小區(qū)服務(wù)、捐獻(xiàn)、陪伴等幫助社會(huì)上的弱勢(shì)，以興建醫(yī)院丶學(xué)校丶社福機(jī)構(gòu)為多。
（4）尊重生命。普遍的宗教都是導(dǎo)人向善，尊重生命，積極面對(duì)其生命。另外，宗教的儀式會(huì)涉及一個(gè)人生命的歷程，冀讓人在宗教中經(jīng)歷生命的寶貴，從而生命影響生命。
當(dāng)宗教與社會(huì)現(xiàn)代化在世俗化的影響下，宗教以一個(gè)適應(yīng)現(xiàn)代化的方式傳教，就是以大眾媒體生產(chǎn)的宗教節(jié)目，例如：廣播、電視等。而以電視宗教來傳教時(shí)，便與過往傳統(tǒng)宗教的傳教方式有所脫離，如時(shí)間及地點(diǎn)。而在現(xiàn)代化社會(huì)情境下，大眾亦更容易接受這種媒體傳教的方式，被稱為“電子教會(huì)”。
3、宗教網(wǎng)絡(luò)傳播
宗教使用網(wǎng)絡(luò)可以追溯到八十年代早期，一開始是一群熱衷計(jì)算機(jī)的BBSs信徒開展網(wǎng)絡(luò)宗教活動(dòng)，并陸續(xù)在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)宗教討論的社群，在1980年代中期持續(xù)穩(wěn)定成長(zhǎng)。八十年代時(shí)期，出現(xiàn)了第一個(gè)的基督教電子報(bào)，形成在線團(tuán)體。而在(Campbell，2005)的研究中，1986年發(fā)生在基督教的一次危機(jī)中，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)一個(gè)稱為“Unison”的討論版面，讓身處在不同地區(qū)的基督徒有一個(gè)流通去聯(lián)系的管道，建立了在線的禱告、設(shè)立圣經(jīng)經(jīng)文、默想等。而基于網(wǎng)絡(luò)能夠聯(lián)系及傳播的特質(zhì)，成為過往傳統(tǒng)宗教的一個(gè)創(chuàng)新。
往后網(wǎng)上宗教的活動(dòng)形式就有在線教堂禮拜、在線宗教信息、在線傳教、在線宗教儀和在線交流等。而在1989年，教皇就開創(chuàng)了“新福音運(yùn)動(dòng)”，他認(rèn)為能夠以網(wǎng)絡(luò)的方式傳播宗教，能成就教會(huì)的傳教事業(yè)。而在1990年代，人們就透過網(wǎng)絡(luò)去分享信息和互動(dòng)交流，讓網(wǎng)絡(luò)上種種的宗教行為開始變得旺盛。在1992年，在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了一個(gè)虛擬基督教聚會(huì)的設(shè)置，稱為“The First Church of Cyberspace”。往后，在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)更多在線宗教網(wǎng)絡(luò)與資源，因此，90年代宗教在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展中是具動(dòng)態(tài)且大量的。
宗教網(wǎng)絡(luò)傳播研究最早出現(xiàn)在1995年，如《在網(wǎng)絡(luò)上找到上帝》、《技術(shù)異教的有線網(wǎng)絡(luò)特征》等文章。在九十年代中期, 研究就轉(zhuǎn)向宗教在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中所扮演的角色，往后網(wǎng)絡(luò)傳播與宗教日趨融合便成為研究重點(diǎn)命題之一，以神學(xué)、倫理、精神文化等為研究主題。研究指出，網(wǎng)絡(luò)宗教用戶在信仰的網(wǎng)絡(luò)社群中，網(wǎng)絡(luò)傳播的確讓他們的信仰有所成長(zhǎng)，如幫助傳播福音，輔導(dǎo)其日常的宗教生活。1997 年以前，僅11%的教會(huì)擁有自己的網(wǎng)站。而2001 年，已經(jīng)有約43%的教會(huì)有自己的網(wǎng)站?！?6年后的今天，網(wǎng)絡(luò)不僅滲透到宗教的方方面面，還向它展示了未來的景況。社會(huì)學(xué)家布拉認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)一定會(huì)開啟一項(xiàng)新的宗教改革，正如幾世紀(jì)前的印刷術(shù)一樣。歷史上的每一次重大的技術(shù)進(jìn)步往往都會(huì)帶來社會(huì)變革，宗教作為構(gòu)成社會(huì)的精神內(nèi)核之一，也不能獨(dú)處于社會(huì)變革之外。”
2宗教網(wǎng)絡(luò)傳播效果調(diào)查
香港的基督教歷史有175年，上世紀(jì)九十年代初出現(xiàn)香港第一個(gè)基督教網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)“創(chuàng)世電視”，而如今已有多家宗教網(wǎng)絡(luò)媒體。
1、研究對(duì)象
筆者將三個(gè)香港不同類型的宗教網(wǎng)絡(luò)作為研究對(duì)象，分別是香港創(chuàng)世電視、中國(guó)基督教播道會(huì)港福堂、突破機(jī)構(gòu)。
（1）香港創(chuàng)世電視
創(chuàng)世電視成立于2003年，為全港首個(gè)24小時(shí)基督教網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)，非牟利機(jī)構(gòu)。成立至今27年，透過不同的媒體管道，運(yùn)用各種資源與方式來傳播福音。現(xiàn)時(shí)創(chuàng)世電視最主要的工作是營(yíng)運(yùn)24小時(shí)的網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)，透過各種福音節(jié)目傳遞給使用者。由于其目標(biāo)是媒體宣教，而網(wǎng)絡(luò)宣教是其重要一環(huán)。創(chuàng)世電視不單于福音與網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合，亦有《天使心》月刊、人生熱線電話、靈修電話專線電話等相關(guān)工作。多年來，創(chuàng)世電視的經(jīng)費(fèi)來自奉獻(xiàn)者。創(chuàng)世電視大部份的節(jié)目均適合普羅大眾收看，具備娛樂性和教育性。在網(wǎng)絡(luò)電視中有電影戲劇、大型紀(jì)錄片、信徒生命成長(zhǎng)、新聞及信息、牧師講道感人見證等節(jié)目。
在創(chuàng)世電視的網(wǎng)站中，最上端有“最新消息”、“關(guān)于我們”、“電子通訊”、“昔日制作”、“影音產(chǎn)品”、“職位招聘”、“聯(lián)絡(luò)我們”七項(xiàng)基本項(xiàng)目。而在網(wǎng)頁中，最主要的內(nèi)容為“節(jié)目直播”、“人生熱線”、“靈情日記”、“天使心月刊”、“總干事專欄”、“在線讀經(jīng)”、“心靈成長(zhǎng)”、“友好連結(jié)”等八大項(xiàng)。
（2）基督教迦南堂
基督教迦南堂創(chuàng)立于2000年，在香港是一間年輕的教會(huì)。其使命是“非以役人，乃役于人”，積極將福音宣講外，更發(fā)展不同的小區(qū)工作，服侍社群。迦南堂至今在香港已建立了三個(gè)聚會(huì)地點(diǎn)，包括粉嶺、沙田及太和。教友約有六百名，屬中型教會(huì)，為獨(dú)立教會(huì)。迦南堂以Win、Build、Send為發(fā)展方向，冀望信徒實(shí)踐大使命，為基督走遍各城各鄉(xiāng)。
在基督教迦南堂的網(wǎng)站中，最上端有“我們的教會(huì)”、“錄像頻道”、“栽培課程”、“見證分享”、“創(chuàng)見先峰隊(duì)”、“布道會(huì)”六大項(xiàng)。而網(wǎng)站中的主要內(nèi)容為“重要信息”、“在線圣經(jīng)”、“文章分享”等。
（3）突破機(jī)構(gòu)
突破機(jī)構(gòu)（下稱“突破”）于1973年成立，是香港基督教一個(gè)非牟利青少年服務(wù)機(jī)構(gòu)。他的宣教工作包括：書刊雜志、電臺(tái)節(jié)目、舉辦多元化活動(dòng)等。同時(shí)，有廣為人知的“突破輔導(dǎo)中心”，為青少年提供專業(yè)的輔導(dǎo)工作。突破機(jī)構(gòu)的使命是“抗衡文化、逆流而上”，透過輔導(dǎo)服務(wù)、群體活動(dòng)、整全訓(xùn)練及文化媒介，服務(wù)香港青少年，建立他們積極的人生觀。2010年突破開始出版電子書，拓闊新一代的閱讀量，凝聚網(wǎng)上青年社羣。2011年推出突破影像及瀏覽播放專用程序，以錄像頻道網(wǎng)羅世界各地 不同網(wǎng)上生命文化的創(chuàng)意錄像短片，開拓青年視野，與網(wǎng)絡(luò)傳播接軌。
在突破機(jī)構(gòu)的網(wǎng)站中，最上端有“認(rèn)識(shí)突破”、“通訊刊物”、“突破產(chǎn)品”、“場(chǎng)地租用”、“成為會(huì)員”、“捐款支持”六項(xiàng)基本項(xiàng)目。而在網(wǎng)頁中，最主要的網(wǎng)站內(nèi)容為“最新動(dòng)向”、“工作概覽”、“活動(dòng)消息”、“突破群體”、“學(xué)習(xí)信息”五大項(xiàng)。
2、調(diào)查對(duì)象
根據(jù)香港特別行政區(qū)的政府統(tǒng)計(jì)處的互聯(lián)網(wǎng)的普及程度數(shù)據(jù)顯示，截至2016年2月，香港有723萬人口，當(dāng)中的互聯(lián)網(wǎng)使用者達(dá)539萬。而使用者情況的年齡分布中，10-24歲的使用者達(dá)99.6%；25-44歲的使用者有99.2%；45-64歲的使用者占88.6%；65歲或以上的使用者占35.9%。這與本研究中的宗教網(wǎng)絡(luò)調(diào)查對(duì)象年齡分布吻合，均以19歲-30歲及30-40歲的使用者組別占最大數(shù)。我們以隨機(jī)抽樣的方式進(jìn)行問卷調(diào)查，但對(duì)象均為使用基督教網(wǎng)絡(luò)的用戶。最新的香港教會(huì)普查指出，2014年的香港基督徒有31萬，由于參與在線教會(huì)的信徒還不多，因此樣品量偏小。本次研究共派出108份調(diào)查問卷。除去前后矛盾等無效問卷，保留最終有效問卷為100份。有效問卷率達(dá)92.59％。
（1）使用者使用宗教網(wǎng)站的情況
如圖3-1所示，最常用的宗教網(wǎng)站功能為“在線圣經(jīng)”，占27.33％。其次，有22.67％的使用者常用的功能為“查詢基督教活動(dòng)消息”。然后，則有14.67％的使用者常用“音樂敬拜”的功能。
圖3－1最常使用宗教網(wǎng)站的功能
不同性質(zhì)的宗教網(wǎng)站內(nèi)，其內(nèi)容與項(xiàng)目各有不同。如圖3-2所示，在使用者方面，最多人想從宗教網(wǎng)站中獲取的信息類型為“生命成長(zhǎng)”（基督教中是指信仰的成長(zhǎng)），占有26％。其次，有21.33％的使用者選擇獲取“圣經(jīng)知識(shí)”。然后，有13.67％的使用者選擇獲取“新聞及信息”。而最少人選擇欲獲取的是“基督教歷史”，估有6.33％。
圖3－2 期望透過宗教網(wǎng)站獲取的信息類型
有24.67％的使用者認(rèn)為宗教網(wǎng)絡(luò)的好處為“不受時(shí)空限制”。其次，選擇“能獲取大量信息”的用戶為23％。然后，17.67％的使用者選擇了“節(jié)目重溫”。
（2）宗教網(wǎng)絡(luò)對(duì)用戶信仰生活的影響
如圖3－3所示，有32％的用戶認(rèn)為宗教網(wǎng)絡(luò)對(duì)其宗教生活最大的影響是“信仰知識(shí)的提升”。其次，有24.67%的使用者選擇了“成為個(gè)人靈性追求的管道”。然后，選擇“與教友間的關(guān)系更緊密”的使用者為21％。而只有6.33％的用戶認(rèn)為宗教網(wǎng)絡(luò)會(huì)讓其“減少教會(huì)聚會(huì)”。
對(duì)于宗教網(wǎng)絡(luò)有否影響用戶與神的關(guān)系，如圖3-4所示，有38％認(rèn)為“非常有助”。其次，有30％選擇“十分有助”。只有2％認(rèn)為宗教網(wǎng)絡(luò)讓其與神的關(guān)系“從不有助”。有接近七成的用戶認(rèn)為宗教網(wǎng)絡(luò)讓其與的神有親近關(guān)系是“十分有助”及“非常有助”，可見網(wǎng)絡(luò)傳播并非只停留于信息傳遞與共享的層面，是能讓用戶產(chǎn)生與神更親近的心理變化。
對(duì)于在線教會(huì)取代傳統(tǒng)教會(huì)的可能性方面，有七成五的使用者認(rèn)為不可以。只有14％的使用者認(rèn)為可以。另外，則有14％的使用者表示不清楚。在訪談中，有的信徒認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)幫助很大：我自己對(duì)上帝如何看香港社會(huì)倫理問題比較有興趣啦，所以我也在網(wǎng)絡(luò)看這一些文章，對(duì)我也有很深的反省，對(duì)我的靈命很有幫助。有的信徒則覺得僅有網(wǎng)絡(luò)還不夠：我試過因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)上基督教對(duì)社會(huì)倫理問題，如同性戀阿，我就看到連基督教不同宗教都有分岐時(shí)，就會(huì)不明白，我最后還是去教會(huì)問了牧師，希望他以圣經(jīng)的教導(dǎo)去解答我。
從調(diào)查中了解，信徒利用宗教網(wǎng)絡(luò)主要從事各種宗教活動(dòng)，而這些活動(dòng)有助于他們的信仰成長(zhǎng)。與傳統(tǒng)宗教一樣，而無時(shí)不在的網(wǎng)絡(luò)傳播也能讓他們與神的關(guān)系更親近。許正林教授對(duì)照在線宗教和線下宗教, 認(rèn)為權(quán)力、權(quán)威和控制問題已經(jīng)影響到宗教團(tuán)體的核心利益與價(jià)值, 在線活動(dòng)在信仰和實(shí)踐方面正在挑戰(zhàn)傳統(tǒng)宗教。然而，在調(diào)查中了解到大多數(shù)人認(rèn)為在線教會(huì)不會(huì)取代傳統(tǒng)教會(huì)。
三、宗教網(wǎng)絡(luò)傳教效果分析
訪談對(duì)象分為兩類，第一類為宗教網(wǎng)絡(luò)用戶；第二類為宗教網(wǎng)站設(shè)立者。筆者找到12位不同年齡職業(yè)和教育程度的使用者進(jìn)行深入訪談。
1.搜索信息與教友交往
最常使用宗教網(wǎng)絡(luò)的功能是尋找信息。信息是分為信仰知識(shí)層面和活動(dòng)聚會(huì)兩類。在知識(shí)層面中，用戶視宗教網(wǎng)絡(luò)為信仰成長(zhǎng)中追求與造就上的工具。用戶表示使用宗教網(wǎng)絡(luò)功能最多為“在線圣經(jīng)”的搜尋。次會(huì)搜尋的是基督教中不同派別的教義、知識(shí)、觀點(diǎn)。在信息層面中，用戶同時(shí)會(huì)透過網(wǎng)絡(luò)去查詢宗教社群的最新信息，而其信息的來源大部分都是源自現(xiàn)實(shí)世界中已建立的宗教團(tuán)體?；浇毯苤匾曅磐街g交往，因此在宗教網(wǎng)絡(luò)，信徒會(huì)透過教會(huì)的內(nèi)部網(wǎng)站、以文字，聲音，影片等方式進(jìn)行互動(dòng)和情感交流，而達(dá)到建立情分、堅(jiān)固信心、彼此分擔(dān)、彼此造就的目的。
在訪談中，有信徒說：我覺得信仰跟生活是離不開的，我們透過在現(xiàn)實(shí)教會(huì)中，也會(huì)跟牧師一齊常常出去服侍在社會(huì)邊緣的人士，無論是不是基督徒也好。那在線上教會(huì)的話，就很難實(shí)現(xiàn)，最后還是要走出虛擬。有信徒說：在我身邊的一些學(xué)生和同事，就有不少對(duì)基督教有興趣想知多點(diǎn)，但又不是很愿意參加教會(huì)崇拜的人，我也會(huì)推薦他們嘗試一下宗教網(wǎng)絡(luò)的音樂敬拜、牧師講道等，起碼可以先接觸一下，但最后還是要幫他去到實(shí)際的教會(huì)繼而成長(zhǎng)。由此可見，信息交流在線上，教友交往在線下，二者相輔相成。
2、信仰追求和教會(huì)權(quán)威
在網(wǎng)絡(luò)上，用戶除了能獲取基本的宗教信息、基本的社交聯(lián)系之外，也視網(wǎng)絡(luò)為一個(gè)適合其生存的精神空間。例如透過教友之間的分享和信仰故事，能激勵(lì)使用者的信仰和由此反思其生命，促進(jìn)與神的關(guān)系。由此得知，使用者不單追求基本的宗教信息或知識(shí)，也希望通過宗教網(wǎng)站上的音樂、文章、影片等讓他們能夠反思自己的信仰生命，追求進(jìn)一步的成長(zhǎng)。
網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)提供多元化信息的管道，鏈接了各個(gè)基督教網(wǎng)站，更快捷且廣泛地取得信仰上的知識(shí)，對(duì)宗教網(wǎng)絡(luò)用戶而言是信息共享，對(duì)信仰成長(zhǎng)有所幫助。同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)上尋求宗教會(huì)因著“去中心化”的網(wǎng)絡(luò)傳播特性，更有可能的消解宗教團(tuán)體或教會(huì)的教牧系統(tǒng)、階級(jí)差別、教條等，讓使用者的身分變得更平等，減少階層性，在信仰的討論上不單被動(dòng)接受信仰，變得更開放，而間接引致出現(xiàn)信仰權(quán)威的問題。
傳統(tǒng)的宗教傳播是以面對(duì)面和透過做儀式為主要方式，但互聯(lián)網(wǎng)帶來更新、更全面、更具系統(tǒng)的信息資源，讓信仰知識(shí)和相關(guān)產(chǎn)品的快速地流動(dòng)，權(quán)威不再具像化，因此宗教網(wǎng)絡(luò)傳播對(duì)傳統(tǒng)權(quán)威提出重大挑戰(zhàn)。同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)上流遍的多元化信息和教導(dǎo)也不是全部正確，也可能會(huì)干擾宗教網(wǎng)絡(luò)用戶，對(duì)于未能有足夠辯別能力的使用者來說，有可能會(huì)影響他們的知識(shí)學(xué)習(xí)和信仰成長(zhǎng)，甚至?xí)u動(dòng)其自身信仰。
3、信仰身份與價(jià)值觀的反思
網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)大眾平臺(tái)，每個(gè)人都可以以一個(gè)或者多個(gè)網(wǎng)絡(luò)身分發(fā)表意見。在網(wǎng)絡(luò)上，用戶不時(shí)會(huì)因著一些議題去討論，甚至是發(fā)生沖突。在研究中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)宗教網(wǎng)絡(luò)用戶在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)現(xiàn)與其信仰立場(chǎng)或具爭(zhēng)議話題上的觀點(diǎn)有所分岐和沖突時(shí)，他們大多的表現(xiàn)是會(huì)參與討論或細(xì)察他人意見，但在過程中，會(huì)讓他們思考自身的信仰，更進(jìn)一步是有一個(gè)藉此重建其信仰身份與價(jià)值觀的過程。
由于網(wǎng)絡(luò)傳播中的“匿名性”，讓信息傳播者或接收者都能自由選擇是否隱藏真實(shí)身分，也讓網(wǎng)絡(luò)上的討論更為開放，去免在現(xiàn)實(shí)生活中必須以自身表達(dá)意見的需要。因此，也讓用戶在網(wǎng)絡(luò)上會(huì)遇上的沖突比現(xiàn)實(shí)環(huán)境多，但他們多以正面的態(tài)度去面對(duì)，并進(jìn)行自省。而在網(wǎng)絡(luò)遇上意見分岐或沖突，使用者感到疑惑和不理解時(shí)，則會(huì)去回歸去尋找現(xiàn)實(shí)中其教會(huì)的牧師去幫助解答。
4、傳統(tǒng)教會(huì)與在線教會(huì)
在宗教網(wǎng)絡(luò)傳播中，“交互性”的特點(diǎn)讓用戶在網(wǎng)絡(luò)上能進(jìn)行實(shí)時(shí)、暢通的交流，不再受制于被動(dòng)的一端，投入感也相應(yīng)提升。近年，香港基督教界近年也有聲音提出在線教會(huì)取代傳統(tǒng)教會(huì)的可能性。一般教會(huì)基本具有五項(xiàng)功能，包括相交、教導(dǎo)、服侍、崇拜、傳道。在線教會(huì)在相交和崇拜上面臨最大挑戰(zhàn)。而如何進(jìn)行基督教中所看重的圣禮（圣餐與洗禮）就是最顯而易見在線上教會(huì)所遇上的問題。畢竟圣禮是難以透過虛擬的網(wǎng)絡(luò)去完成，需在實(shí)境下以真實(shí)接觸才能實(shí)行的。要以網(wǎng)絡(luò)取代傳統(tǒng)教會(huì)，則需要先解決相交、崇拜、儀式感等問題。在訪談中發(fā)現(xiàn)，大部分受訪者認(rèn)為在線教會(huì)有其自身的好處，倘若善而發(fā)揮的話，對(duì)信仰很有幫助。特別是讓一些對(duì)基督教感興趣的慕道者、礙于現(xiàn)實(shí)環(huán)境未能出席聚會(huì)的基督徒而言，便是一個(gè)管道去了解信仰和竭力參與聚會(huì)，具有實(shí)際的輔助作用，但卻一致認(rèn)為未能完全代替?zhèn)鹘y(tǒng)教會(huì)。
但對(duì)于傳教來說，網(wǎng)絡(luò)確定提供了一個(gè)更好的通道。有牧師說：我們一直以來針對(duì)年青一代去傳福音，從前我們也是使用報(bào)刊，現(xiàn)在都一定至少用電子報(bào)了…我們也是透過網(wǎng)絡(luò)去跟年青人去分享福音。特別是讓一些沒那么主動(dòng)參加教會(huì)的年青人一步步接觸基督信仰。
5、香港基督教的網(wǎng)絡(luò)傳播
除了對(duì)宗教網(wǎng)絡(luò)用戶進(jìn)行深度訪談外，也對(duì)香港創(chuàng)世電視、突破機(jī)構(gòu)、基督教迦南堂的宗教網(wǎng)站設(shè)立者進(jìn)行訪問。以下是他們對(duì)香港宗教網(wǎng)絡(luò)傳播的看法。
傳統(tǒng)的基督宗教普遍均具有權(quán)威性和階級(jí)性，而通過網(wǎng)絡(luò)將宗教傳播則能讓圣經(jīng)知識(shí)和與信仰相關(guān)的信息等更普及，讓信徒更便捷地去學(xué)習(xí)，從而提升自己，祝福他人。三位宗教網(wǎng)站設(shè)立者均認(rèn)為，對(duì)于香港，網(wǎng)絡(luò)絕對(duì)是一個(gè)接觸面廣、快速流動(dòng)的傳福音平臺(tái)。但三個(gè)宗教網(wǎng)站各有側(cè)重，突破機(jī)構(gòu)的傳播內(nèi)容是向外為主，特別是對(duì)基督教有興趣的慕道者；香港創(chuàng)世電視是希望讓信徒的信仰生命得以成長(zhǎng)和聽聞基督教卻未曾接觸過的為主；基督教迦南堂則是以喂養(yǎng)其教會(huì)信徒為主，因此內(nèi)部的交流分享更多。
三位宗教網(wǎng)站設(shè)立者均認(rèn)為，宗教網(wǎng)絡(luò)其中一大功能是讓信徒去表達(dá)己見，提供一個(gè)發(fā)聲平臺(tái)之外，也讓各個(gè)宗教能更全面的展示其信仰內(nèi)涵，與其信徒有更好的交流。如基督教也分為不同派別，如靈恩派、福音派、獨(dú)立派等，透過網(wǎng)絡(luò)傳播的特性，讓信徒更清晰的理解所信的，并且追求更深的信仰空間。
對(duì)于宗教傳播的網(wǎng)站設(shè)立者而言，宗教網(wǎng)絡(luò)確實(shí)有其顯見的功能，是一個(gè)順應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的傳播平臺(tái)，無疑十分有助于對(duì)于基督教在香港的傳播。倘若以在線教會(huì)的方式去取代傳統(tǒng)教會(huì)，他們均是十分保留。主要原因是在基督教的信仰中，十分重視團(tuán)體和信徒之間的互動(dòng)，特別是面對(duì)面的交流。而由計(jì)算機(jī)為中介的傳播，由于缺少非語言符號(hào)，減低了用戶在交流過程中的社會(huì)同在感。
經(jīng)過深入訪談，我們了解到信徒主要利用網(wǎng)絡(luò)來搜索宗教信息和教友之間交往。而這種使用一方面有利于信仰成長(zhǎng)，但另一方面由于網(wǎng)絡(luò)的去中心化和傳統(tǒng)教會(huì)的不在場(chǎng)，也容易影響傳教的權(quán)威性。網(wǎng)絡(luò)傳播中的“匿名性”讓討論更加開放，同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生更多的分歧和沖突，裁判還須教會(huì)牧師的權(quán)威。所以絕大多數(shù)教友認(rèn)為傳統(tǒng)教會(huì)不可替代，因?yàn)榫€下的互動(dòng)交流是不可或缺的。由于香港宗教網(wǎng)絡(luò)發(fā)展仍屬于初級(jí)階段，我們還沒有觀察到影響正常宗教傳播的亂象。但針對(duì)香港復(fù)雜的傳播環(huán)境，以及之前出現(xiàn)的假活佛現(xiàn)象。規(guī)范和加強(qiáng)宗教網(wǎng)絡(luò)傳播也是今后研究的課題。
問題一：你覺得這位本科生的論文寫得怎么樣？
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