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顏回是如何“好學(xué)”的呢？孔子說“不遷怒，不貳過”?！安贿w怒”是自修，“不貳過”是自戒，而自修與自戒的前提是自見。人能自見、自修、自戒，即為顏回之好學(xué)。

“不遷怒，不貳過”這兩條，其實只是一條，即“不貳過”。因為遷怒即過，但能不貳過，自然不遷怒?！吨芤住は缔o下》記載孔子說了類似的話：“子曰：'顏氏之子，其殆庶幾乎！有不善未嘗不知，知之未嘗復(fù)行也?！?/p>

由孔子評價顏回的優(yōu)點，可知孔子說的“好學(xué)”，不是學(xué)習(xí)典章知識，而是自明自修。是內(nèi)學(xué)，不是外學(xué)。不貳過，在達(dá)一。君子之學(xué)在務(wù)本，明達(dá)人性，方可修身合道，以為世用。即孔子所謂“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，做到“修己以敬”，“修己以安人”，“修己以安百姓”。內(nèi)圣方可外王，《禮記·大學(xué)》謂：“致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身為本?！彼钥鬃又v的“好學(xué)”，實為君子為圣之道。

孔子說：“君子求諸己，小人求諸人?！庇终f：“君子上達(dá)，小人下達(dá)?！倍伝亍安贿w怒，不貳過”，就是“求諸己”而“上達(dá)”的最好體現(xiàn)。顏回始終在自己身上找過錯，不在他人身上找問題；而他發(fā)現(xiàn)了自己的問題之后，就不會再犯了。如此為學(xué)，孔子才稱之為“好學(xué)”。而能如此為學(xué)的人，世上并不多見，孔子門下除了顏回，沒有人再能獲得孔子這樣的認(rèn)可?？梢娍鬃铀^“好學(xué)”，是一個至為純粹的境界，心有雜物，則不能達(dá)至。孔子居于此境，而見來者唯有顏回，所以他才說“今也則亡，未聞好學(xué)者也”。