一個日本男人從自己的妻子家中出來，馬上掉頭又去了另一個女人家里并且留宿，這種情況在平安時期非常常見，這就是日本的訪妻制。
訪妻制其實非常好理解，用比較通俗的說法就是訪問妻子，也就是去妻子的家里，在那個時代，日本人結(jié)婚并不是住在一起了，還是各住各的，當(dāng)然啦，這種婚姻關(guān)系是十分松散的，也幾乎沒有什么名分可言，婚后，男的自己住一起，女的和娘家住一起，當(dāng)男的有需要，就會去女方家里，這就是訪問，如果女方接受的話，男人就可以留宿，一般就是留宿一晚上，男女雙方研究一下孩子的問題。偶爾也可能小住幾天，這就算比較長的了。
而男子從女方家中出來之后，很有可能就會轉(zhuǎn)頭去另一名女子的家中，也是訪妻，因為另一女子也是他的妻子，所以從這里我們就可以看出，在平安時代，日本其實是一夫多妻制，但這種表述不太準(zhǔn)確，如果女方愿意的話，一妻多夫也是可以的。所以當(dāng)男子去往另一個女子的家中，前去拜訪并且留宿。而他上一次留宿的妻子家里也很有可能有另一名男子前去拜訪，這都是10分常見的事情，即便兩撥人碰到了，也不會覺得尷尬，頂多是打個招呼就各回各家了。
至于為什么會產(chǎn)生這樣的訪婚制，很大程度上是因為當(dāng)時的日本社會還是一個母系社會，簡而言之就是女性的地位比較高，是一個女性婚姻的表現(xiàn)，這其中最大的特點，就是如果雙方有了孩子，孩子是不會跟父親一起居住的，還是要由母親單獨撫養(yǎng)，作為母系的一員。那么為何女性的地位當(dāng)時會比較高呢，首先是當(dāng)時存在著生殖崇拜，女性生孩子，自然會獲得崇拜，地位也就更加高，而且就當(dāng)時的生產(chǎn)情況來看，女性的作用明顯也高于男性，因為在那個時代，男性很少會去耕耘，所以這些事情大多也由女性承擔(dān)，因此慢慢的，女性的地位就高了起來，產(chǎn)生了這種母系婚姻的現(xiàn)象。
另外還有一個非?，F(xiàn)實的事情，平安時代是武士道精神非常濃厚的一個時代，所以這個時候的日本男性，基本上都已成為武士為目標(biāo)，所以就產(chǎn)生了一大批的浪人或者忍者或者武士，這樣的結(jié)果就是，地方政府的法律法規(guī)基本上約束不了他們，經(jīng)常就是一言不合就開打，所以男性的生命很難保證，畢竟大家出門都是要帶著刀的，保不齊哪天就會把性命丟了。
在這樣一個背景下，如果女性和男性正常的結(jié)婚，很有可能過不了多久就會變成寡婦，所以采取這種訪婚制，降低了婚姻的約束，這樣即便男方有一天去世了，也不會波及女方的正常生活，而且孩子也可以獲得正常的撫養(yǎng)，這也算是一個比較不錯的結(jié)局了。
當(dāng)然，這種訪婚制也存在一個非常大的問題，那就是，孩子到底是誰的，這個問題經(jīng)常弄不清楚，上面也提到了，不僅男方可以訪問多個女子，女子也可以接受多個男子的訪問，也就是說一妻多夫一夫多妻都是可以的，所以，如果一個女人短時間內(nèi)有了幾任丈夫，那么她懷孕之后，這個孩子到底是誰的，就成了一個問題，一般情況下，你發(fā)會根據(jù)孩子的時間來進行推算，也會根據(jù)孩子的特點長相推算孩子的父親是誰，當(dāng)然了，這樣的推算難免也會出錯，不過好在是男方對這些也不是很在意，畢竟孩子都是要由女方撫養(yǎng)的。
不過后面還是有更為嚴(yán)重的問題，那就是這些后代通婚的問題，萬一一個男人和一個女人的兒子，喜歡上了這個男人和另一個女人的女兒，這個問題就有些有悖倫理了，不過當(dāng)時公認還是有解決的辦法，就是，如果這兩個孩子的母親不相同，那么就可以通婚，因為當(dāng)時是母系婚姻嘛，所以要以母親不同為主，但是如果兩個孩子的母親是同一個，那么就不可以。
不管怎么說，訪婚制是在那個特殊時期的特殊的婚姻方式，存在著很多的弊端，而且在現(xiàn)在看來，很多事情也不是符合倫理道德，所以像這種婚姻的存續(xù)方式，被淘汰是必然的，也永遠不會再出現(xiàn)在歷史的潮流當(dāng)中。
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