明清以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上突然涌現(xiàn)出了這么一個(gè)群體，他們創(chuàng)造了前所未有的經(jīng)濟(jì)大繁榮，錢莊票號(hào)遍布天下，經(jīng)營(yíng)范圍之廣，收羅錢財(cái)之多，流傳時(shí)間之長(zhǎng)，讓世人為之側(cè)目。他們就是馳騁亞歐兩大洲，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)做出卓越貢獻(xiàn)的傳奇商人--晉商。
晉商文明，至今仍保留著許多歷史文獻(xiàn)以及名勝遺跡供人們所考察。位于山西的喬家大院，平遙古城，山西會(huì)館等，都是對(duì)當(dāng)時(shí)晉商歷史的見證。通過這些歷史的痕跡，我們?nèi)钥梢悦枥L出當(dāng)時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)欣欣向榮的景象。晉商，顧名思義，是指山西的商人。古時(shí)候流傳著一句：'哪里有麻雀，哪里就有山西商人'，足可見晉商涉及范圍之廣。明清時(shí)期，晉商首創(chuàng)的'票號(hào)'，將全國(guó)商鋪緊密聯(lián)系起來，匯通世界，被多地的商人爭(zhēng)先效仿。其名聲之盛，讓后世依舊流傳著'山西人善于經(jīng)商'的說法。
晉商文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，起源于先秦時(shí)期，發(fā)展于隋唐五代，在明清時(shí)期得到了大繁榮。
一、從歷史發(fā)展看晉商
風(fēng)云初起
'日中為市，致天下之民，贊天下之貨，交易而退，各得其所'。早在先秦時(shí)期，晉南就流傳出了這樣的貿(mào)易活動(dòng)，這是晉商在歷史上嶄露頭角。從先秦到唐朝，盡管晉商的貿(mào)易活動(dòng)逐漸增多，但并未發(fā)展壯大，處于'無組織，無地位'的冷門時(shí)期。隨著李唐的起兵，太原被定為國(guó)都，晉商擁有了更多的貿(mào)易機(jī)會(huì)。在這個(gè)時(shí)候，他們得以與外界商人進(jìn)行親密接觸以及交流，迅速的擴(kuò)大了自己的勢(shì)力。當(dāng)時(shí)的汾河兩岸，各種水運(yùn)陸運(yùn)，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，讓人目不暇接。就連唐代著名詩(shī)人韓愈也曾感嘆：'朗朗聞街鼓，晨起似朝時(shí)。'
欣欣向榮
宋代是一個(gè)商業(yè)飛速發(fā)展的時(shí)期，當(dāng)時(shí)聞名于天下的商人有蜀南，南商，北商等，而晉商，徽商等也在此時(shí)大顯身手。宋朝時(shí)期戰(zhàn)事頻繁，國(guó)家所需的戰(zhàn)馬都是由北方的遼朝來供應(yīng)。因此，宋王朝與遼朝的經(jīng)濟(jì)往來逐漸增多。晉商地處北東邊防，更是有了得天獨(dú)厚的貿(mào)易條件。他們'邊州置榷場(chǎng)，與藩人互市，而沿邊商人深入戒界'。在于遼朝的通商當(dāng)中，晉商了解到了更多新奇的貨物，接觸到了形形色色的商人，也為晉商走向世界打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
元朝實(shí)現(xiàn)了中國(guó)土地的統(tǒng)一，這也使晉商的活動(dòng)范圍逐漸擴(kuò)大?！恶R可波羅行記》中記載：'晉商遍布全國(guó)各地，并從中獲取巨額利潤(rùn)。'
空前繁榮
《晉錄》中收錄；'平陽(yáng)、澤、潞，豪商大賈甲天下，非數(shù)十萬不稱富'，便是指明朝時(shí)期晉商的貿(mào)易形態(tài)。彼時(shí)，明朝實(shí)行'開中制'，在國(guó)家政策的驅(qū)使之下，晉商擁有了更多的資源，得到了更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。北京也流傳著：'京師大賈數(shù)晉人'。也是對(duì)當(dāng)時(shí)晉商大繁榮的一個(gè)描述。
晉商發(fā)展到清代的時(shí)候，已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)數(shù)一數(shù)二的商業(yè)勢(shì)力。清兵入主中原，蒙古地區(qū)歸清王朝統(tǒng)治。山西商人開始與外蒙古草原進(jìn)行貿(mào)易往來，外蒙古草原成為晉商的新市場(chǎng)。蒙漢貿(mào)易必須經(jīng)過張家口和殺虎口，開辦在殺虎口的'大盛魁'，就是當(dāng)時(shí)著名的大商號(hào)。加上清政府的特殊照顧，晉商在這個(gè)市場(chǎng)獲得了巨額的利潤(rùn)。
除了蒙古地區(qū)之外，晉商的足跡遍布全國(guó)各個(gè)地區(qū)。在北京，糧米油面，油鹽茶店，紙張布匹，都是晉商在經(jīng)營(yíng)。北京至今還存在的'都一處'，'六必居'，'樂仁堂'等大商號(hào)，都是由晉商經(jīng)營(yíng)起來的。廣州的濠畔街的房屋，大多由晉商修建，'廣生遠(yuǎn)'、'廣懋興'、'廣益義'等商號(hào)，都是晉商開辦的企業(yè)。
晉商還開拓了海外市場(chǎng)，他們?cè)谀箍?，彼得堡等?shù)十個(gè)俄國(guó)城市，都設(shè)有自己的商號(hào)，海上還向日本，朝鮮，印尼等國(guó)家出售茶葉，布匹，黃銅，人參，幾乎壟斷了百貨輸出。清朝期間，全國(guó)最有名的商人幾乎都是來自山西，他們擁有雄厚的資本和政府的扶持，坐擁的產(chǎn)業(yè)可以支撐家族興旺長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年。
商業(yè)的發(fā)展帶來的不僅僅是物質(zhì)上的富足，更多的改變了人們對(duì)于經(jīng)商的看法。在宋元時(shí)期，人們秉持著學(xué)而優(yōu)則仕的理念，自翎清高的讀書人士是看不上商賈人家的，而這個(gè)時(shí)期商業(yè)的發(fā)展，讓人們改變了這種理念，許多世家貴族都棄學(xué)從商，更多的人通過經(jīng)商走上了發(fā)家致富的道路，商業(yè)在人們心目中的地位有了很大的提升。
二、晉商得以興盛的原因
人文精神
每一次的成功都不是偶然的。晉商經(jīng)過了幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，形成了自己獨(dú)有的人文精神。這種獨(dú)特的人文精神貫穿于他們整個(gè)的經(jīng)商活動(dòng)，從經(jīng)營(yíng)到組織管理，這種晉商精神支撐他們發(fā)展壯大，稱雄商界。
孔子曰：'富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之'。要想獲得成功，必須具有自強(qiáng)不息的進(jìn)取意識(shí)。紀(jì)曉嵐曾描繪到：'山西人多商于外，十余歲輒從人學(xué)貿(mào)易，俟蓄積有資，始?xì)w納婦。'這是說若商人們沒有資產(chǎn)，便不會(huì)成家?？梢姇x商在經(jīng)商這件事上的決心。他們是把經(jīng)商當(dāng)作了一種終身的事業(yè)，不成功則不會(huì)身退。有很多的經(jīng)商人都是少年家貧，但是從未放棄對(duì)生活的追求，他們做過苦役，當(dāng)過傭工，跟別人學(xué)習(xí)經(jīng)商貿(mào)易，最終白手起家，成就了自己的一番事業(yè)。例如著名的大盛魁商號(hào)，就是王相卿靠著自己的雙手所打拼出來的。
在晉商精神上，我們也可以看到映射于我們生活中的許多道理。一個(gè)人縱使出身不好，也可以通過自己的雙手，鍥而不舍的努力，一步步打拼出自己的未來。正是因?yàn)闀x商向世人傳遞的這種精神，才讓更多的貧寒子弟加入晉商，成就了當(dāng)時(shí)的晉商繁榮。
敬業(yè)精神
北宋程頤曾言：'所謂敬者，主之一謂敬；所謂一者，無適（心不外向）之謂一。'敬是一種思想專一，心無旁騖的精神狀態(tài)。晉商將敬轉(zhuǎn)化為自己的理念，在事業(yè)上刻苦勤奮，認(rèn)真負(fù)責(zé)，他們將自己畢生的精力都投身于商貿(mào)事業(yè)當(dāng)中。清朝時(shí)期，重儒輕商的觀念逐漸消失，很多大戶人家的子弟不再追求功名，都投身于商業(yè)。他們將儒家文化中的仁義，誠(chéng)信，勤奮等理念融會(huì)貫通于商業(yè)貿(mào)易之中，時(shí)時(shí)刻刻，勤勤懇懇。大部分的經(jīng)商都擁有著敬業(yè)這種良好的品德精神，例如太谷縣商人是山西票號(hào)三大幫之一，他們經(jīng)商'跋涉數(shù)千里，率以為常'。敬業(yè)精神在他們身上體現(xiàn)的淋漓盡致。
團(tuán)體作戰(zhàn)
晉商在發(fā)揚(yáng)群體精神的方面有多種的表現(xiàn)形式。最初，晉商們是在自己的親朋好友之間選擇合伙人，大家共同經(jīng)營(yíng)，但是隨著商鋪規(guī)模的逐漸擴(kuò)大，這已經(jīng)不足以支撐日常的經(jīng)營(yíng)需要，所以后來逐漸發(fā)展為合伙經(jīng)營(yíng)，但此時(shí)都還是比較松散的商人團(tuán)體。隨著會(huì)館的設(shè)立，逐漸形成了商幫，連號(hào)制，股份制等等商業(yè)團(tuán)體，促進(jìn)了晉商的進(jìn)一步發(fā)展。
獨(dú)木不成林。山西現(xiàn)存的山西會(huì)館就是當(dāng)年晉商們發(fā)揚(yáng)團(tuán)體精神的一個(gè)象征。他們用會(huì)館維系著彼此之間的關(guān)系，相互合作，商人與商人之間信守承諾，逐漸形成了大大小小的商業(yè)團(tuán)體。他們將全國(guó)的貿(mào)易行業(yè)聯(lián)系成了一張商業(yè)網(wǎng)，這種群體關(guān)系幫助他們獲取更多的資源，讓他們?cè)诔删蛣e人的同時(shí)也將自己推上了商界的頂端。
三、晉商的沒落
外國(guó)侵略打擊中國(guó)經(jīng)濟(jì)
明清晉商于清末民初衰敗。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，外國(guó)資本主義列強(qiáng)侵入中國(guó)，采取多種措施遏制中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并且將經(jīng)濟(jì)大權(quán)握在自己的手中。腐敗無能的滿清政府簽訂了與沙俄的《天津條約》《北京條約》之后，沙俄獲得了經(jīng)濟(jì)上在中國(guó)的諸多特權(quán)。庫(kù)倫，張家口，蒙古，新疆逐漸淪落為由沙俄政府掌控的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易區(qū)。此時(shí)的晉商，被沙俄掣肘，被他們奪取了大部分的貿(mào)易權(quán)，另外，沙俄在中國(guó)境內(nèi)修建鐵路，此種運(yùn)輸方式大大節(jié)約了成本，導(dǎo)致晉商流失了大部分客戶。晉商并不擁有者沙俄所擁有的逢關(guān)免稅等特權(quán)，自然不是俄商的對(duì)手。《改訂陸路通商章程》簽訂之后，俄商深入中華內(nèi)陸，由于各種分行的不斷設(shè)立，俄商在中國(guó)逐漸完成了對(duì)各個(gè)行業(yè)的壟斷。包括晉商在內(nèi)的全國(guó)各大商業(yè)勢(shì)力受到排擠。
隨著越來越多的不平等條約的簽訂，外國(guó)資本主義侵略者爭(zhēng)取到了越來越多的經(jīng)濟(jì)權(quán)力，他們壟斷地方企業(yè)，販?zhǔn)埒f片，并且大張旗鼓明令禁止中國(guó)商人的經(jīng)商行為。而軟弱無能的清政府卻對(duì)此視而不見，中國(guó)商人的損失越來越多，江西巡撫李勉林說：'中國(guó)西商多于各省設(shè)立匯兌莊，無慮千百萬巨款，層紙書函，數(shù)言電報(bào)，即可立為兌付，每一字號(hào)歲盈不下數(shù)十萬，而未嘗費(fèi)一金之本?！晖ㄉ炭诎?，洋商亦多設(shè)銀行，西商之利，稍為所奪，中國(guó)資財(cái)又多一外溢之所，尤不可不有以抵制之。'
封建政府腐敗無能
明清政府在這個(gè)時(shí)期將它的封建落后，腐敗無能體現(xiàn)的淋漓盡致。首先是各種不平等條約的簽訂，各種權(quán)利的退讓，讓中國(guó)商人失去了自己國(guó)家的經(jīng)濟(jì)權(quán)，讓帝國(guó)主義侵略者瘋狂掠奪中國(guó)的土地資源，壟斷各行各業(yè)。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之后，中國(guó)大地戰(zhàn)事不斷，這對(duì)中國(guó)各行各業(yè)的發(fā)展都是一個(gè)巨大的打擊以及停滯期。晉商的損失不計(jì)其數(shù)，清人徐繼畬說：'山西人買賣在三江兩湖者十居八九，自粵匪竄擾以來，南省半為賊擾，山西買賣十無一存，祁太汾平各縣向稱為富有者，一旦化為烏有，住宅衣物之外，別無長(zhǎng)物。'曾經(jīng)富甲一方，叱咤風(fēng)云的晉商，也在此時(shí)凋零了。
肆意壓榨
相比于俄商在中國(guó)的種種特權(quán)，晉商在國(guó)內(nèi)卻是舉步維艱。山西從光緒年間便開始設(shè)置關(guān)卡，這導(dǎo)致商人們不但要繳納原本的商稅，更要繳納各種關(guān)稅，厘稅。沉重的賦稅壓榨著晉商，并且厘卡不斷增多，厘稅也在逐年上漲。這對(duì)于本身就不景氣的商人們來說，更是難上加難。
腐敗無能的清政府，在壓榨商人的同時(shí)，逼迫商人們捐獻(xiàn)物資錢財(cái)。政府不斷向晉商索要錢財(cái)，以權(quán)力壓制，他們將商人們看作賺錢的機(jī)器，把商人的繳納認(rèn)為成理所當(dāng)然。嘉慶二十五年十月戊戌）咸豐初，管理戶部事務(wù)祁雋藻上奏稱：'自咸豐二年二月起，截止三年正月止……紳商土民捐輸銀數(shù)，則山西、陜西、四川三省為最多。山西共計(jì)捐銀一百五十九萬九千三百余兩。'適逢戰(zhàn)事，他們便索要的更多，商人們苦不堪言，逐漸沒落。
四、晉商的文化理念
儒賈相通
自古以來，儒和賈的追求都是不同的。儒為功名，賈為利祿。但是晉商提出了儒賈相通觀。他們認(rèn)為行賈也可習(xí)儒，儒可賈，賈可仕，仕可不失賈業(yè)。所以很多晉商都為自己行商的子弟創(chuàng)立'運(yùn)學(xué)'，行貨而教義，轉(zhuǎn)輸積而手不離簡(jiǎn)冊(cè)。
義利相通
義是儒家文學(xué)所提出的一種道德規(guī)范，約束人們的行為準(zhǔn)則。晉商將它與利益相融合，做到誠(chéng)信不欺，重視商譽(yù)。義利相通最直接的表現(xiàn)就是誠(chéng)信，盡管陰險(xiǎn)狡詐的商人仍然很多，晉商卻始終奉行'誠(chéng)召天下客，義納八方財(cái)'的準(zhǔn)則。清代著名晉商范永斗，'與遼左通貨財(cái)，久著信義'，由此受到清政府的青睞，成為皇商。誠(chéng)信經(jīng)商已成為晉商在行商時(shí)的準(zhǔn)則，成為他們的道德價(jià)值觀。
謀略競(jìng)爭(zhēng)
'與人相對(duì)而爭(zhēng)利，天下之至難也'。商品市場(chǎng)不能僅靠經(jīng)營(yíng)管理的哲學(xué)而生存，因?yàn)樵谑袌?chǎng)上存在著激烈的競(jìng)爭(zhēng)。謀略競(jìng)爭(zhēng)是晉商的競(jìng)爭(zhēng)之道，懂得變通，深度謀略。如前述山西蒲州商人王海峰，'始亦以居貨走四方，而中負(fù)隱隱與眾不類。青滄者故太公管仲之鹽莢之區(qū)，陶朱公據(jù)以累致干金者也。國(guó)家亦有榷務(wù)存焉，法弊利雍。諸賈過，不以正目視之。公獨(dú)曰：此可居也。遂相地制宜，審時(shí)觀變，究覽鹺政，……人所棄我則取之，人所去我則就之，而公之業(yè)益饒'。
修身正己
'知所以修身，則知所以治人，知所以治人，則知所以治天下國(guó)家矣'。這其中就提到，修身正己不僅屬于個(gè)人的自我修養(yǎng)，更可使人具備治國(guó)，平天下的基本素質(zhì)要求。中國(guó)古代思想家認(rèn)為，一個(gè)人要成才，需得經(jīng)歷：'修身，正己，齊家，治國(guó)，平天下'，修身正己是最基本的要素。晉商用人唯賢是舉，看重的是這個(gè)人的自身修養(yǎng)，比如勤儉經(jīng)商就是他們修身正己的一個(gè)重要內(nèi)容。
科技應(yīng)用
明清時(shí)期的晉商對(duì)數(shù)學(xué)，地理，交通等科技都有實(shí)際的應(yīng)用，這與他們的經(jīng)商活動(dòng)有著密切的聯(lián)系。明代蒲州大商張四教，16歲服賈遠(yuǎn)游，'所經(jīng)紀(jì)廢居，咸出人意'。其兄張四維說他'尤精《九章算術(shù)》，凡方田粟布勾股商分等法厘中白首不得肯綮者，弟皆按籍妙解，不由師授'。足以可見數(shù)學(xué)對(duì)商人帶來的幫助。
晉商還在清代江蘇王氏所著《生意世事初階》基礎(chǔ)上，編著了《貿(mào)易須知》，總結(jié)了培養(yǎng)學(xué)徒和坐賈經(jīng)商等經(jīng)驗(yàn)，是一部?jī)?nèi)容十分豐富的經(jīng)商著作。由以上之例不難看出，明清山西商人在經(jīng)商活動(dòng)中十分重視科技的應(yīng)用，并通過科技的應(yīng)用推動(dòng)其商業(yè)活動(dòng)。總之，明清晉商精神表現(xiàn)了山西人經(jīng)商的思想品質(zhì)、經(jīng)營(yíng)謀略、經(jīng)營(yíng)作風(fēng)、文化觀念等，這是晉商取得商業(yè)成功的寶貴的精神財(cái)富。
晉商在中國(guó)經(jīng)濟(jì)史上絕對(duì)是濃墨重彩的一筆。他們勤勞勇敢，勇于創(chuàng)新，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，創(chuàng)造了中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史上的一個(gè)輝煌。他們所創(chuàng)立的票號(hào)，是全世界第一個(gè)匯稅業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)。他們身上的品質(zhì)并沒有隨晉商的沒落而消亡，隨著時(shí)代的變遷，商業(yè)形式發(fā)生了翻天覆地的變化，但是現(xiàn)在的商人多多少少都有著晉商精神，他們推動(dòng)著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，為中國(guó)做出卓越的貢獻(xiàn)。只有國(guó)家富強(qiáng)，才能百姓安康，現(xiàn)在的中國(guó)早已告別了腐敗無能的清政府時(shí)期，也不再是戰(zhàn)事頻仍的年代，現(xiàn)在的商人也可以在國(guó)家各種經(jīng)濟(jì)政策支持下更好更快的發(fā)展了。
晉商的光輝已經(jīng)過去，或許只有當(dāng)我們觸摸那沉重的會(huì)館之墻，翻看當(dāng)年的一本本賬冊(cè)時(shí)，能夠短暫回到那個(gè)晉商大繁榮的時(shí)代，在他們的歷史榮耀與教訓(xùn)中，更好的前行。
參考文獻(xiàn)：《山西票莊考略》
《館藏晉商文獻(xiàn)概覽》
《晉商生意經(jīng)》
