有人說：我們中國人，工作中是儒家，生活中是道家；得意時是儒家，失意時是道家。

實際上也確實如此。我們中國人一輩子，好像就被這兩家折騰了，反正不是儒家，就是道家。如果那一天實在覺得膩了，不想老是這家出、那家進的亂竄門子，那就只剩下出家了，于是便成了佛家。

所以，我們中國傳統(tǒng)文化的精髓，基本上就是“儒釋道”三家的精髓。而“儒釋道”三家的精髓，其實就是3個字。

• 儒家的“仁”

儒家最看重的，其實就是“仁”。

這個仁字很有意思，一個單立人加一個二，意思就是說，只有當兩個或兩個以上的人存在的時候，才談得上仁。如果世界上只有一個人，是無所謂仁不仁的。

由此可見，儒家說的仁，是在與人接觸、與人交往中，才可以體現(xiàn)出來的。

那么仁是如何體現(xiàn)的呢？用孟子的一句話概括，就是“仁者愛人”。

具體的體現(xiàn)就是：愛自己，愛家人，愛鄰居，愛親友，然后一直推而廣之。這也就是我們中國人“家國天下”情懷的由來。

• 佛家的“空”

佛家講究的是一個“空”字。所謂“緣起性空”，一切都不過是因緣和合之下，而產(chǎn)生的一個假象，出現(xiàn)的一個幻覺。實際上世間一切有形有相的事物，從本質(zhì)上來講都是空的，也終究會歸于空。

這就是佛家說，“色即是空”的原因。

既然一切都是空，一切都是虛幻，那人活一輩子，豈不就是白忙乎一場？

是，也不是。

因為“見空知空”，這只是有悟性；悟了以后，還需要“知空不空”。因為只有這樣，一個人的所作所為才會有價值，也才會有意義。

這也是為什么，佛家既講“出世”，也講“入世”？

其實就是以出世的心，做入世的事。

• 道家的“隱”

道家談論的“隱”，其實并不是找個山清水秀的地方，躲起來一個人修煉。

其實道家的“隱”，是相對于“顯”而言的。

這就是一陰一陽之謂道。

世界上的事物，都是“有無相生，難易相成，長短相形”，善惡相伴，美丑共存。所以當我們崇尚發(fā)揚善和美的時候，反而會使惡和丑隱藏得更深，更難以察覺，從而造成的危害更大。

與其這樣，倒不如不崇尚善，也不發(fā)揚美。

這就是為什么老子會說：

“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有?！?/p>

所以，道家所謂的“隱”，其實就是隱善而不顯惡，隱美而不顯丑。

最終達到一種無善惡、無美丑的狀態(tài)。

結語

以上，就是我對我們中國傳統(tǒng)文化，“儒釋道”三家精髓的一點淺見。

由于個人所學、所見、所知的局限，難免會有不到之處。

望頭條的各界先進不吝賜教。