導(dǎo)語(yǔ)：永嘉之亂后，中原士庶紛紛南遷，此種現(xiàn)象被后世稱為'衣冠南渡'，但從本質(zhì)上來(lái)看，衣冠南渡就是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致世家大族前往南方避難，可為什么會(huì)在史上引起如此大的反響，甚至引發(fā)不少學(xué)者來(lái)研究這個(gè)現(xiàn)象。

士族南遷促經(jīng)濟(jì)

華夏文明始于黃河流域，所以在古時(shí)的王朝中，皆以北方城市為發(fā)展重心，而南方卻被稱為蠻夷之地，但事實(shí)上，南方城市不僅資源和氣候更具優(yōu)勢(shì)，也更適合商貿(mào)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（永嘉之亂）

西晉的永嘉之亂后，中原士庶開始尋求新的生存之地，北方戰(zhàn)亂不斷，烽火連天，從當(dāng)時(shí)的情況來(lái)看，只有南方能夠成為藏身之所，并且他們?cè)谀舷碌臅r(shí)候，將財(cái)產(chǎn)也一并攜帶，而這些卻間接的成為了南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)和支撐。

并且'衣冠南渡'所指的對(duì)象不是普通民眾，而是世家大族等有身份的人，所以說(shuō)他們本身就具有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，在促進(jìn)南方貿(mào)易發(fā)展方面發(fā)揮了極其重要的作用，同時(shí)也為之前的'蠻夷之地'帶來(lái)了蓬勃的生機(jī)。

這些世家大族遷移到南方之后，因?yàn)檫h(yuǎn)離政治中心，他們只能將更多的精力放在經(jīng)濟(jì)和行商上，再加上南方的水運(yùn)方便，且隨著后續(xù)王朝外交政策的發(fā)達(dá)，使南方逐漸呈現(xiàn)出新興和繁榮的局面。

士族南遷的意義不僅在于促使南方地區(qū)得到發(fā)展，更在于它所帶來(lái)的這種經(jīng)濟(jì)效益使得南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐漸趨向平衡，更有助于王朝的管理。

多元民族入北境

史上首次衣冠南渡在西晉的永嘉之亂，西晉被匈奴攻破且亡于此次戰(zhàn)爭(zhēng)，也就是說(shuō)這些世家大族被迫移民的原因是北方城市已經(jīng)被匈奴等少數(shù)民族所侵占。

（五胡內(nèi)遷）

暫且拋開動(dòng)亂時(shí)期游牧民族對(duì)城內(nèi)百姓的傷害，換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，此時(shí)的中原已經(jīng)出現(xiàn)了多元民族雜居的情形，盡管在這段時(shí)期，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的原因每個(gè)民族之間充滿著斗爭(zhēng)，但到了后期，反而促成了多民族之間的融合。

并且中原士庶他們本身就具有足夠強(qiáng)的根基，即便是南遷也并不會(huì)對(duì)其產(chǎn)生太多的負(fù)面影響，而游牧民族進(jìn)入中原之后，必然會(huì)受到農(nóng)耕文明的沖擊，中原文明也會(huì)直接或間接的影響其行為和文化認(rèn)知，這也有利于加速民族融合的步伐。

盡管這種情況造成了南北朝胡漢相對(duì)峙的局面，但也為唐宋以及現(xiàn)在的多民族大一統(tǒng)國(guó)家奠定了最重要和最根本的基礎(chǔ)。

所以說(shuō)雖然衣冠南渡之前一度被認(rèn)為是帶有一點(diǎn)'恥辱性'的事件，但從大局觀來(lái)看，它間接的促進(jìn)了多元民族的格局，也有助于各民族之間的交往。

四方文化相交合

中原士庶在移民途中，帶走的不僅有財(cái)產(chǎn)，更多的是文化產(chǎn)品和載體，并且這些家族本身就具有相當(dāng)深厚的文化底蘊(yùn)，他們遷移到南方之后，會(huì)與當(dāng)?shù)匚拿鬟M(jìn)行直接的接觸，極大地增進(jìn)了南北文化之間的交融程度。

另外，中原地區(qū)被少數(shù)民族入侵之后，他們逐漸成為中原人口中很重要的一部分，其本身所特有的文化習(xí)俗，也促進(jìn)了中原文化的多樣化和多元化，并使他們?cè)诮邮軡h族文化的影響之后，慢慢融入到中原文化之中。

（華夏文明區(qū)域圖）

中原文明和游牧文明之間的碰撞和結(jié)合，不僅豐富了民族文化的內(nèi)涵，同時(shí)也有助于各民族之間和諧相處，因?yàn)槲幕鳛橐环N軟影響力，能夠在潛移默化中幫助少數(shù)民族在交往過(guò)程中獲得認(rèn)同和歸屬感，盡管這需要一個(gè)過(guò)渡期。

所以在南北朝之后，天下迎來(lái)了一段很長(zhǎng)時(shí)期的大一統(tǒng)，并且唐宋兩朝的文化在此基礎(chǔ)上得到了空前的繁榮，造就了史上的巔峰，也演繹了傳奇。

華夏文明得傳承

雖然漢族在中原地區(qū)扎根已久，且擁有著極為悠久的歷史，但在西晉末年的五胡亂華中，中原文明卻確確實(shí)實(shí)的受到了很嚴(yán)重的創(chuàng)傷，并且這個(gè)時(shí)候的游牧民族所呈現(xiàn)出來(lái)的是一種吞并式的侵占，而不是為了文化相融，他們采取的屠城方式也讓中原文明遇到了前所未有的危機(jī)。

游牧民族剛在中原站穩(wěn)腳跟時(shí)，他們迫切的希望瞬間改變這塊土地，使其完全變成自己的附屬地，并且他們也深知這其中最應(yīng)該被沖洗干凈的便是文化，所以說(shuō)假如此時(shí)的中原文明不能強(qiáng)有力的支撐和傳承下去，可能結(jié)局便會(huì)變成中原被胡化，而不是胡人被漢化。

（衣冠南渡）

中原士庶南遷之后，他們?cè)谛碌某鞘斜Ａ袅伺f的習(xí)俗，這對(duì)于華夏文明的傳承而言具有十分重要的意義，他們大多都是儒學(xué)大家，書香門第，具有極高的文化素養(yǎng)，也掌握了中華文明最為關(guān)鍵核心的精髓，所以即便是遷居，也并不妨礙其家族將傳統(tǒng)文化繼續(xù)保留和延續(xù)下去。

并且在其遷居的過(guò)程中，他們對(duì)途徑城市也形成了一定的影響，這就好比是蒲公英的種子，讓中原文明遍地開花。

（史上衣冠南渡線路圖）

衣冠南渡之綜評(píng)

從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看，衣冠南渡不僅促使了中原王朝的經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移，也促進(jìn)了多元民族文化的形成以及多民族國(guó)家的建立，它對(duì)后世帶來(lái)的正面影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其本身所賦予的'逃難'價(jià)值，因?yàn)檫@些世家大族不僅在逃難，也在維護(hù)著中華文明。

另外，衣冠南渡還有一個(gè)很直接的作用，便是進(jìn)一步擴(kuò)大了中原王朝的疆域，盡管南北朝時(shí)期天下分裂，但中原地區(qū)是漢族人的根，而南方又是其后來(lái)的家園，所以中原王朝最終必定會(huì)在這個(gè)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。

總體而言，衣冠南渡對(duì)于后世的意義已經(jīng)不僅僅限于士庶南遷，更是一種文化現(xiàn)象和劃時(shí)代的事件。

結(jié)束語(yǔ)：衣冠南渡之所以會(huì)引起如此多的后人和學(xué)者們?nèi)パ芯?，是因?yàn)樗g接甚至是直接的促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)南移的現(xiàn)象，也影響著天下格局和民族融合。