子文是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)的名宰相，姓斗，名谷於菟。楚國(guó)是當(dāng)時(shí)南方新興的國(guó)家，主要在今天湖北、湖南、四川一帶。有人說(shuō)北方主要受儒家思想的影響，南方則受道家思想影響比較深。道家思想無(wú)所不包，甚至是巫術(shù)，也就是我們說(shuō)的算命、八卦那些東西，講鬼神。因而，楚國(guó)的巫術(shù)就比較發(fā)達(dá)，孔子在《論語(yǔ)》中也談到南方巫醫(yī)的技術(shù)問(wèn)題。
獲得奧斯卡最佳電影音樂(lè)獎(jiǎng)的著名作曲家譚盾是湖南人，他在一次接受采訪的時(shí)候就談到了湖南人很愛(ài)講鬼神的東西，所以他的作品中也就有這方面的元素，比如在《臥虎藏龍》中“碧眼狐貍”出現(xiàn)的時(shí)候音樂(lè)就有點(diǎn)詭奇。在孔子和弟子子張的對(duì)話中，子張說(shuō)：“先生，楚國(guó)人子文三次做宰相，又三次被罷免，但是他三起三落時(shí)沒(méi)有任何的喜色也沒(méi)有任何的怒色。這樣的人怎么樣？”孔子對(duì)這樣的人很欽佩，他們的修養(yǎng)可以說(shuō)非常之高，寵辱不驚且淡泊明志，不是一般人能做到的。
我們平常看到的情況多半是“人逢喜事精神爽”，遇到高興的事誰(shuí)能不喜形于色呢？但是這個(gè)楚國(guó)宰相沒(méi)有。后來(lái)他又幾次被罷免，一般人肯定是心灰意冷或者心有不甘，但是他依然故我，絲毫不見(jiàn)怒色、憂色。這就是人生的修養(yǎng)。富貴名利當(dāng)然人人都想要，但是得之受驚，或者失之若驚就談不上什么高境界。這是孔子的富貴名利觀，同樣在老子的《道德經(jīng)》一書(shū)中也有類似的表述：
“寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為上，辱為下。得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患？故貴以身為天下者，若可寄于天下；愛(ài)以身為天下，乃可托天下?！?/p>
我們一起來(lái)看一個(gè)道家人物的為官之道，也就更能明白楚國(guó)宰相子文的心境。
孫叔敖原來(lái)是位隱士，被人推薦給楚莊王，三個(gè)月后做了令尹（宰相）。他善于教化引導(dǎo)人民，因而使楚國(guó)上下和睦，國(guó)家安寧。
有位孤丘老人，很關(guān)心孫叔敖，特意登門(mén)拜訪，問(wèn)他：“高貴的人往往有三怨，你知道嗎？”
孫叔敖回問(wèn)：“您說(shuō)的三怨是指什么呢？”
孤丘老人說(shuō)：“爵位高的人，別人嫉妒他；官職高的人，君王討厭他；俸祿優(yōu)厚的人，會(huì)招來(lái)怨恨?！?/p>
孫叔敖笑著說(shuō)：“我的爵位越高，我的心胸越謙卑；我的官職越大，我的欲望越小；我的俸祿越優(yōu)厚，我對(duì)別人的施舍就越普遍。我用這樣的辦法來(lái)避免三怨，可以嗎？”
孤丘老人感到很滿意，于是走了。
孫叔敖按照自己說(shuō)的做了，避免了不少麻煩，但也并非是一帆風(fēng)順，他曾幾次被免職，又幾次被復(fù)職。有個(gè)叫肩吾的隱士對(duì)此很不理解，就登門(mén)拜訪孫叔敖，問(wèn)他：“你三次擔(dān)任令尹，也沒(méi)有感到榮耀；你三次離開(kāi)令尹之位，也沒(méi)有露出憂色。我開(kāi)始對(duì)此感到疑惑，現(xiàn)在看你的氣色又是如此平和，你心里到底是怎樣想的呢？”
孫叔敖回答說(shuō)：“我哪里是有什么過(guò)人的地方??？我認(rèn)為官職爵祿的到來(lái)是不可推卻的，離開(kāi)是不可阻止的。得到和失去都不取決于我自己，因此才沒(méi)有覺(jué)得榮耀或憂愁。況且我也不知道官職爵祿應(yīng)該落在別人身上呢，還是應(yīng)該落在我的身上。落在別人身上，那么我就不應(yīng)該有，與我無(wú)關(guān)；落在我身上，那么別人就不應(yīng)該有，與別人無(wú)關(guān)。我的追求是隨順自然，悠閑自得，哪里有工夫顧得上什么人間的貴賤呢？”
肩吾對(duì)他的話很欽佩。
孔子后來(lái)聽(tīng)說(shuō)了這件事，深有感觸地說(shuō)：“古代的真人，有智慧的不能使他意志動(dòng)搖，美女不能使他淫亂，強(qiáng)盜不能劫持他，就是伏羲、黃帝也不配和他交游。死和生對(duì)于人是極大的事情了，可都不能改變他的操守，何況是官職爵位呢？像他這樣的人，精神穿越大山無(wú)阻礙，潛入深淵也不會(huì)被水沾濕，處于卑微地位不會(huì)感到狼狽不堪。他的精神充滿天地，他越是給予別人，自己越是感到富有?！?/p>
孫叔敖后來(lái)得了重病，臨死前告誡兒子說(shuō)：“楚王認(rèn)為我有功勞，因此多次想封賞我土地，我都沒(méi)有接受。我死后，楚王為了獎(jiǎng)勵(lì)我生前的功績(jī)，一定會(huì)封給你土地，你千萬(wàn)不要接受富饒的土地。在楚國(guó)和越國(guó)之間，有個(gè)地方叫‘寢丘’。這個(gè)地方土地貧瘠，名字也很不好聽(tīng)。楚國(guó)人信奉鬼神，越國(guó)人講求吉祥，都不會(huì)爭(zhēng)奪這個(gè)地方，因此這個(gè)地方可以長(zhǎng)久擁有?！?/p>
孫叔敖死后，楚王果然要封給他兒子一塊相當(dāng)好的土地，他兒子辭謝不受，只請(qǐng)求寢丘之地，楚王答應(yīng)了他的請(qǐng)求。按照楚國(guó)的規(guī)定，分封的土地不許傳給下一代，唯有孫叔敖兒子的封地可以世代相傳。
萬(wàn)物發(fā)展有其規(guī)律，到極致時(shí)就會(huì)走向反面，到鼎盛時(shí)就會(huì)走向衰敗。熊熊燃燒之火，離快要熄滅的時(shí)候已經(jīng)不遠(yuǎn)了。因而，對(duì)于功名利祿不必強(qiáng)求，老子還有一句話比較適合爭(zhēng)奪名利的人：“夫唯不爭(zhēng)，天下莫之能爭(zhēng)也?！睂?duì)名利，我們也許會(huì)發(fā)現(xiàn)“有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭”的現(xiàn)象。這本不足道，世間萬(wàn)物無(wú)常，更何況名利之物呢？別人能給你的東西，他們也就能隨時(shí)拿走。所以不要為了他們的饋贈(zèng)而喜悅，也不要為了他們的“拿走”而心生怨懟。
“寵辱不驚，淡泊明志”是我們常常掛在嘴邊的話，但是要做到又談何容易呢？凡人常有的是寵辱若驚，既不淡泊也不明志，這樣的人生修養(yǎng)要很豁達(dá)的心胸才能做得到。但是并不是因?yàn)槲覀兤椒簿瓦_(dá)不到，人生境界的高低不在于個(gè)人社會(huì)地位的高低，而在于眼界的高下。如果你的胸懷夠?qū)拸V，能夠承載很多得意與失意，那么你就靠近了圣人們所描述的境界。
聯(lián)系客服
