作者 : 童湘屏
摘 要： 伏羲文化是中華民族的根文化。伏羲文化具有豐富的哲學(xué)內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)，對揭示中華文明起源和中華民族的形成，具有重要的價值和意義。本文試從伏羲文化精神文化層面包括龍圖騰、先天八卦及傳說事跡三個方面來探析其基本內(nèi)涵，旨在弘揚伏羲文化。
關(guān)鍵詞 ：伏羲文化 龍圖騰 先天八卦
自先秦以來，由于伏羲獨特的地位和非凡的貢獻(xiàn)，伏羲乃至女媧成為中華民族加以推崇、歌頌、祭奠、信仰、尋根的對象和旗幟。于是，歷代賢哲學(xué)人乃至統(tǒng)治階層，遂以伏羲、女媧事跡及其文化創(chuàng)造活動為基礎(chǔ)，復(fù)經(jīng)演繹加工和增益擴(kuò)展，加之民間傳說的推衍流傳，民間信仰崇拜與風(fēng)俗習(xí)尚的浸潤習(xí)染，逐漸形成了源遠(yuǎn)流長、內(nèi)容博大、內(nèi)涵深奧豐富而蔚為大觀的伏羲文化。本文擬從以下三個方面探析伏羲文化的基本內(nèi)涵。
1、 伏羲文化蘊(yùn)涵龍圖騰的精神
1.1 龍圖騰精神之一——福
伏羲所處的時代是原始社會，人們對于自然界的認(rèn)識水平非常有限，對刮風(fēng)、下雨、下雪、洪水等很多的自然現(xiàn)象，包括閃電不能夠理解，于是對自然界產(chǎn)生了一種敬畏。人們希望有一種東西或者是精神意念的東西能夠幫助自己解決所有的問題，這可以看作是龍圖騰代表的最原始的一種寄托與希望。人們對龍的希望是保護(hù)自己，能給自己造福，龍最初的作用便是帶來雨水潤澤萬物。所以龍圖騰的產(chǎn)生應(yīng)該是一種精神的象征，由此體現(xiàn)了龍圖騰的精神之一——福。什么是福？福是幸福，造福眾生。
1.2 龍圖騰精神之二——生
伏羲所在的原始社會時期人們找尋食物的來源是用石頭或者棍棒等工具來砸獵物，可想而知，捕獲率很低。伏羲的重要貢獻(xiàn)之一是結(jié)網(wǎng)罟，通過研究蜘蛛結(jié)網(wǎng)的道理用樹藤編織發(fā)明了網(wǎng)，這樣就更好地捕捉到了獵物，大大提高了捕獲率，一時吃不完的就圈養(yǎng)起來，形成了家畜業(yè)，促進(jìn)了社會生活。人類以前沒有房子住在山洞里比較潮濕，于是開始模仿鳥類，想辦法到樹上去住，最后開始建造房子，改善了居住條件。當(dāng)?shù)搅艘欢〞r期，居住的環(huán)境不能滿足生存的需要，譬如干旱等自然災(zāi)害發(fā)生時，人們需要遷徙，人生活離不開水，所以遷徙是沿著水走的，尋找到可以生存的地方。人類的發(fā)展就是不斷尋找生機(jī)的過程。所以龍圖騰的精神之二——生。即生存、生育、生機(jī)。
1.3 龍圖騰精神之三——融
龍的圖騰反映了各部落之間的包容精神，這就是一種融合。伏羲當(dāng)時有九個部落，每個部落都有自己的圖騰。伏羲時代是以他的先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)文化來征服各部落的，于是伏羲團(tuán)結(jié)了其他八個部落，然后取每一個部落圖騰的一部分，組成了一個新的圖案，這個圖案就是龍。龍的形象中，角是梅花鹿的，臉是馬的，眼睛是兔子的，耳是牛的，身子是蛇的，鱗片是鯉魚的，掌是老虎的，鷹爪的，一共是九種。第二個就是團(tuán)結(jié)精神，譬如中華民族傳統(tǒng)的節(jié)目賽龍舟、舞龍等活動，需要大家的通力合作。最后體現(xiàn)的是和諧。和諧包括人與自然、人與社會、人與人的和諧。所以人類要積極與大自然、與社會爭取和諧。除此以外，人與人之間要互相包容，體諒，“忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”。因此，龍圖騰的精神之三——和。和即融合、和諧、凝聚。
1.4 龍圖騰精神之四——進(jìn)
“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。就是說，自然界行的是一種健康的大道，人既可以像龍那樣在水中游，也可以在地上行，但最終要騰飛上天，要努力上進(jìn)，毫不懈怠。開拓創(chuàng)新就是敢為人先，敢于拼搏，敢于超越自我。團(tuán)體精神的打造，應(yīng)該就是一種龍的精神，和諧、凝聚，拼搏創(chuàng)新。龍圖騰的精神之四——進(jìn)。進(jìn)即創(chuàng)新、進(jìn)取。
2、 先天八卦是伏羲文化的精髓所在
伏羲所創(chuàng)八卦為先天八卦，以解釋自然規(guī)律為主，是伏羲文化的精髓。用“—”代表陽，用“- -”代表陰，用三個這樣的符號，組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。八卦互相搭配又得到六十四卦，用來象征各種自然現(xiàn)象和人事現(xiàn)象。作為伏羲最重要的貢獻(xiàn)，八卦包含了很多文化精神因素。下面主要就數(shù)學(xué)與易學(xué)分析一二。
2.1 八卦與數(shù)學(xué)
現(xiàn)在講課用的計算機(jī)，是17世紀(jì)萊布尼茨的朋友到中國來做傳教士，把《八卦》這本書寄回國送給了萊布尼茨。萊布尼茨是著名的數(shù)學(xué)家，當(dāng)時正在做一種數(shù)學(xué)研究，他發(fā)現(xiàn)八卦里的陰爻和陽爻表示了兩種符號，就是1和0。萊布尼茨看到八卦發(fā)現(xiàn)了1和0，茅塞頓開，發(fā)明了數(shù)學(xué)里面1和0的二進(jìn)制，計算機(jī)就是運用二進(jìn)制來進(jìn)行運算的。所以，萊布尼茨回信說，“我感覺中國古老的王（伏羲）早就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了二進(jìn)制的原理?！?/p>
2.2 八卦與易學(xué)
過去在封建社會是不知易者不為官，上層建筑你要學(xué)會易，老百姓不能學(xué)。伏羲八卦發(fā)展后形成了《周易》，易學(xué)思想在哲學(xué)層面上既是中華民族認(rèn)識世界、指導(dǎo)人類社會發(fā)展的解釋系統(tǒng)，也是一個操作系統(tǒng)。在文化層面上，八卦與易學(xué)體系是儒家學(xué)說、道家文化以及巫術(shù)占筮等神秘文化的活水源頭。八卦和《周易》所形成的易學(xué)思想與體系，是中華民族解釋世界、認(rèn)識自然、規(guī)范社會人倫的鑰匙與百科全書。因此，八卦符號與易學(xué)思想、實乃中華傳統(tǒng)文化的源泉與核心。
3 、伏羲文化成為民間民俗文化的重要組成部分
在漢族的創(chuàng)世紀(jì)神話和傳說中，流傳甚廣的伏羲和女媧的傳說，就是反映傳說時代華夏先民的始祖夫婦，在創(chuàng)世紀(jì)之時孕育后代、開啟黃土地上農(nóng)耕文明的歷史蹤跡。漢文古籍關(guān)于伏羲和女媧的記述，大多是經(jīng)歷漢族長期口耳相傳之后，再由后世歷代文人加工載錄的。所以在有些內(nèi)容上，存在不少怪譎、重復(fù)和難解之處；還有一些內(nèi)容則有著明顯的虛構(gòu)、夢幻和錯謬的地方。但是，這些古代華夏的創(chuàng)世紀(jì)神話和傳說，絕非是全然的荒誕和虛幻性的騙言。事實上，正是這些神話和傳說，蘊(yùn)含著華夏先民對自己創(chuàng)世紀(jì)歷史的深邃認(rèn)識和淺近質(zhì)樸的表述。遠(yuǎn)古神話的傳承流播，其去向一是哲學(xué)化，二是歷史化，三是仙化，伏羲之感生神話、兄妹成婚傳說、洪水故事、葫蘆神話、龍圖騰、八卦符號與其他創(chuàng)造發(fā)明，都伴隨伏羲文化的泛化而進(jìn)入民間文化體系和依附于民俗習(xí)尚之中，并在民間文化與民俗文化中占有重要地位，成為民間文化與民俗文化發(fā)展演進(jìn)中最具持久魅力的元素和動力。
綜上所述，龍圖騰、先天八卦和神話傳說構(gòu)成了伏羲文化的基本內(nèi)涵。伏羲文化具有豐富的哲學(xué)內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)，探析伏羲文化的基本內(nèi)涵在現(xiàn)代化的今天弘揚伏羲文化具有深遠(yuǎn)的歷史意義和深刻的現(xiàn)實意義。
參考文獻(xiàn)
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