縱覽我們五千年的文明史，我們看到，唐堯舜禹，源頭的中國人，品格清澈，這是受公有共享制度所激發(fā)。唐宋時(shí)的中國人，雍容文雅，這是中央集權(quán)最成熟、最完美、最自信的時(shí)候。元代，中國文化受到毀滅性的打擊。及至明清，閉關(guān)鎖國，中國人的品質(zhì)大幅劣化，麻木懦弱，能動(dòng)性降低，缺乏創(chuàng)造力。但中華文明卻始終沒有泯滅，經(jīng)過滄桑洗禮走向復(fù)興，皆因其內(nèi)在的獨(dú)特基因。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期救危扶困，路見不平，拔刀相助，知恩必報(bào)，赴火蹈刃，舍生取義是當(dāng)時(shí)社會(huì)基本狀態(tài)。那時(shí)的知識(shí)分子，大都是理想主義者，他們不迷信權(quán)威，也沒有思想禁區(qū)，以君王的師友自居，甚至將自己的“道”凌駕于君王的“權(quán)”之上，合則留，不合則去。
秦初步從疆域、政治、經(jīng)濟(jì)和文化等各方面把中國納入到統(tǒng)一的模式之中。漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，大儒董仲舒提出“大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”，萬民歸心、國家統(tǒng)一逐漸成為中國政治文化的核心內(nèi)容。在專制集權(quán)的方向上，漢武帝做到了他那個(gè)時(shí)代的極限，奉行“重農(nóng)抑商”的經(jīng)濟(jì)體制，建立以儒學(xué)教化為代表的文化制度，發(fā)展和確立了從中央到地方一套完整的、具有效率的管理體制，垂范后世。在人才選拔上，古代中國經(jīng)歷了察舉制、九品中正制、科舉制，最終建立了領(lǐng)先世界的選官用人體系。
盡管在中國歷史上，社會(huì)分合無定，但“國家統(tǒng)一”的內(nèi)核卻愈加強(qiáng)化，成為中華民族不可動(dòng)搖的文化根基。一旦一元統(tǒng)治被削弱，就會(huì)引起內(nèi)亂外患、民族分裂、地方割據(jù)、階級(jí)沖突、外敵入侵等等問題。每一次亂世過后，都鞏固了中華民族不斷走向民族大交融、文化大融合這一趨勢。在這一過程中，各美其美，美美與共，是大道之行。
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