汪 崢 陳宏霞
岷山導江，東別為沱。上古沱水，因流經(jīng)今天的理縣縣城雜谷腦，故取名為雜谷腦河。關(guān)于雜谷腦地名的由來，比較普遍的說法是藏文“扎西朗”的音譯，意思是“吉祥之地”。但據(jù)著名藏文翻譯家、藏學家阿旺措成解釋，雜谷腦應(yīng)是藏文“扎干囊”的音譯，意為“石頭箱子里面”，是根據(jù)地形產(chǎn)生的一個名字。
雜谷腦全景圖
2017年5月，阿壩州文物考古隊對雜谷腦鎮(zhèn)寶殿寺的一座白塔進行考古發(fā)掘。據(jù)考證，白塔是從清乾隆四年（1739）到乾隆十三年（1748），由時任雜谷土司蒼旺率眾經(jīng)10年時間修建完成。由于它通體呈白色，民眾習慣稱該塔為“白塔”，藏文文獻中，該塔名為“吉祥永存塔”。
1917年，美國人西德尼?戴維?甘博拍下了當時最恢弘的白塔建筑；1934年，莊學本來到寶殿寺，贊嘆白塔為“西陲塔王”。這座雄偉的白塔在20世紀30年代的戰(zhàn)火中被毀。
“西陲塔王”居高臨下，雄視雜谷腦幾百年風云變幻。由于特殊的地理交通位置，早在新石器時代，雜谷腦河流域就開始有人類活動，為數(shù)眾多的原始部落生息于此。距塔直線距離不足50米的官田村屬于雜谷腦河的一級臺地，5000年前已有人類居住這里。
漢武帝元鼎六年（前111），設(shè)汶山郡，冉駹部落納入中央管轄。雜谷腦西面的樸頭關(guān)，是進入草地的必經(jīng)之路。三國時期，蜀國大將姜維率軍平定汶山平康夷叛亂，沿雜谷腦河而上，翻樸頭山，沿途修建關(guān)卡，構(gòu)筑城池，后世便有了“維關(guān)”和“維州”的稱謂。在樸頭關(guān)路邊的巖壁上，保留有隋朝和唐朝的摩崖碑刻各一塊，其中隋代的“通道記”石碑記錄了姜維在雜谷腦地方駐兵和隋朝重修古道的一段歷史。
樸頭梁子摩崖石刻：隋“通道記”石碑、唐碑
唐朝初年，在理縣雜谷腦正式設(shè)立軍事重鎮(zhèn)——維州。《舊唐書》記載：“武德元年，白茍羌降附，乃于姜維故城置維州，領(lǐng)金川、定廉二縣。”維州是唐朝于劍南防御吐蕃的要塞，唐朝和吐蕃在維州展開長達20年的攻防戰(zhàn)。據(jù)《舊唐書》記載：“上元元年后，河西、隴右州縣皆陷吐蕃。贊普更欲圖蜀川，累急攻維州，不下……”
維州（即今雜谷腦鎮(zhèn)）三面環(huán)山、一面臨水，地勢非常險峻，可居山守險?！杜f唐書》記載：“乃以婦人嫁維州門者，二十年中生二子。及蕃兵攻城，二子內(nèi)應(yīng)，城遂陷。吐蕃得之號'無憂城’?！币粋€戰(zhàn)役謀劃20年之久，在世界軍事史上都屬罕見，堪稱中國版的特洛伊。無憂城的故事成為雜谷腦歷史的一個傳奇，現(xiàn)雜谷腦鎮(zhèn)老街，仍保留著無憂城的一段老城墻，歷史的滄桑寫滿斑駁的墻體。
唐德宗時期，劍南西川節(jié)度使韋皋組織了一場在唐朝軍事史上非常有影響的大戰(zhàn)役——維州之戰(zhàn)。該戰(zhàn)唐朝以少量軍隊擊敗吐蕃十幾萬軍隊，殲滅1萬多人，但仍沒能把維州奪下來。唐大和五年（831）九月，吐蕃占據(jù)無憂城37年后，一隊騎兵跟隨一名吐蕃軍官，沿雜谷腦河而下，來到李德裕鎮(zhèn)守的薛城外。這名吐蕃軍官就是無憂城的守城大將悉怛謀，因吐蕃內(nèi)斗，他帶著300余騎來到籌邊樓下向李德裕請降，愿意歸附唐朝，并交還維州。
雜谷腦維關(guān)（1917年）
李德裕任劍南西川節(jié)度使后，加強對吐蕃邊關(guān)的籌劃，對吐蕃形成巨大壓力，加上吐蕃自身內(nèi)斗，于是就有了吐蕃維州刺史悉怛謀率300余眾歸還維州城（即無憂城）投向唐朝。李德裕上書朝廷，欲遣生羌二千，燒十三橋，搗西戎腹心。他認為可以乘勝追擊吐蕃，為大唐收回更多領(lǐng)地，但宰相牛僧孺極力反對，使維州得而復失。對如何處理投降的吐蕃維州將領(lǐng)，唐朝朝廷內(nèi)部也引發(fā)爭議，最終朝廷做出歸還吐蕃降將的決定。
悉怛謀的投誠并未如愿以償，反而丟掉自己的性命，維州依然被吐蕃所控制。直到唐蕃戰(zhàn)爭后期，雙方爭奪重心轉(zhuǎn)移到南線，加上吐蕃自身內(nèi)亂不斷，給唐朝收復中線失地提供良機，宣宗大中三年（849）十月， “西川節(jié)度使杜悰奏取維州”。至此，唐朝徹底收復維州。
吐蕃東進與唐朝發(fā)生戰(zhàn)爭，帶來藏族歷史上人口最多的遷徙，大批藏族部隊從衛(wèi)藏地區(qū)來到橫斷山區(qū)作戰(zhàn)。唐蕃戰(zhàn)爭結(jié)束后，這些士兵沒有返回原籍，而是留下來，與當?shù)厝送ɑ?，文化上兼收并蓄，嘉絨藏族就是最具代表的一支。
唐蕃戰(zhàn)爭，是軍事較量，更是文化的沖撞和融合。此外，戰(zhàn)爭也無法阻擋商品的交換、貿(mào)易的往來，反而使這條商貿(mào)通道更加興盛和繁忙，雜谷腦因此成為茶馬古道西山南路上的重要節(jié)點。
雜谷腦維關(guān)
唐晚期時，開始開展茶馬互市，最早設(shè)的交易地有4個：扶州、茂州、維州、黎州。因此，雜谷腦由單一的軍事關(guān)口又成為漢藏之間商品交易的一個重要邊城。到明清時代，茶馬互市交易在這個地方已比較興盛，雜谷腦土司的勢力也隨之興起。明代所說的威保大路，即是威州（汶川）到?？h（理縣）之路。這條大路成為茶馬互市一個非常重要的支干道，其他地方的人都要在這里貿(mào)易、交易，以致清代蒼旺一度控制川西北相當大的一片地區(qū)。
雜谷腦隔河相望的兩座碉樓，是著名的雜谷土司碉，屹立300年，歷經(jīng)數(shù)次地震而不倒，講述著雜谷腦的又一段傳奇。
明永樂五年（1407），在維州之地設(shè)置雜谷安撫司。擔任雜谷土司的正是當年向李德裕投誠的悉怛謀后裔。清雍正《四川通志》載：“雜谷安撫司板第兒吉，始祖即吐蕃之裔，其先于前明世襲土職，至康熙十九年歸城，仍授原職……駐扎之地曰雜谷?！?/span>
雜谷土司在清乾隆時由蒼旺襲職，乾隆十四年（1749）因從征大小金川有功，升任為土司的最高職銜——宣慰司，隨后其勢力進一步擴大。史書記載其勢力范圍：“綿亙一千余里，地廣民眾，號大酋長?！?雜谷土司從阿漂到最后一任蒼旺，勢力最大發(fā)展到整個嘉絨地區(qū)，其管轄范圍包括甘孜州的東部，阿壩州的阿壩、紅原一帶，甚至到壤塘的邊緣。當時與土司相伴而生的藏傳佛教寺院規(guī)模也到了最為輝煌的時期，寶殿寺直屬于拉薩格魯派三大寺，僧侶達到三四百人。
雜谷土司盛極一時，引起清王朝的不滿，乾隆皇帝在結(jié)束第一次金川戰(zhàn)役后，意欲鏟除雜谷土司蒼旺，以達到分解土司權(quán)利的目的。清乾隆十七年（1752），因蒼旺殺害頭人易沙，并與梭磨、卓克基土司發(fā)生爭執(zhí)，且與前來調(diào)解的地方官員發(fā)生沖突，四川提督岳鐘琪率兵將蒼旺誅殺。
清政府誅滅蒼旺之后，決定廢除雜谷土司，將其地分別納入直接管轄之中，設(shè)置雜谷廳，下轄松崗、黨壩、梭磨和卓克基四土司以及雜谷腦、甘堡、上孟、下孟、九子五屯等地。
改土歸屯以后，朝貢體系土崩瓦解，自由的民間貿(mào)易日漸繁榮，數(shù)以千計的內(nèi)陸漢民來到此地進行商貿(mào)活動。雜谷腦，日益成為漢人商賈大本營，到民國時期當?shù)匾殉霈F(xiàn)“盤不完的灌縣，擠不滿的雜谷腦 ”的繁榮景象。
雜谷腦寶殿寺（1917）
伴隨著民間自由商貿(mào)發(fā)展，雜谷腦迎來新一輪的移民潮。這次移民主要來自內(nèi)陸，通常因經(jīng)商原因久居于此，又與當?shù)厝私Y(jié)合，成家立業(yè)。雜谷腦成為名副其實的藏、羌、漢民族融合之地。
據(jù)杜邦俊老人介紹，當時“五屯四土”，包括九溝十六寨的頭人都喜歡跟漢人打交道。著名史學家李茂認為：雜谷腦是一個文化、經(jīng)濟、交易撞擊的集中點，中華人民共和國成立前形成寺廟商、土司商、回漢商“三商”?！叭獭钡奶岱ǎí氃凇八耐痢钡貐^(qū)和雜谷腦、馬爾康出現(xiàn)。
四川省社會科學院專家徐學書認為：絲綢之路、茶馬古道最大的功能作用，不在于商品貿(mào)易本身，而在于通過這種商品貿(mào)易，把不同族群人們之間的關(guān)系拉近，把不同的文化聚集在一起，促進文化交融，形成共同的文化認同、彼此的文化尊重。
雜谷腦在古時就是從平原到高原這條通道上的重要節(jié)點，史料記載，早在大禹治水時，威州至雜谷腦間已有鳥道。以后歷朝歷代，雜谷腦都是川西北遠程貿(mào)易重要的物資集散地，是連接成都平原和川西北高原的“四土”，是阿壩草地、川甘青交界地區(qū)的貿(mào)易樞紐。它以活躍跳動的商業(yè)節(jié)奏，驅(qū)動著整個流域的商業(yè)繁榮。1951年，理縣縣治從薛城遷至雜谷腦。改革開放以來，尤其是經(jīng)2008年汶川特大地震災(zāi)后重建，雜谷腦鎮(zhèn)煥然一新，交通更為便利，與理縣經(jīng)濟社會發(fā)展同頻共振，加速駛?cè)霘v史的新時代。
來源：四川省地方志工作辦公室
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