——唐開元《石亭記·千秋亭記》的逸聞往事 鐘力生 盛唐之時，文化興盛。唐開元十八年（730），西蜀梓州銅山縣（今中江縣廣福鎮(zhèn)）的幾名基層官員，在離銅山縣城東北5里的玉江邊（郪江正源），修了一座石頭離亭，取名“石亭”。 離亭又叫驛亭、長亭，古人常在這里舉行送別儀式?！伴L亭外，古道邊，芳草碧連天。問君此去幾時還，來時莫徘徊?！边@首弘一法師（李叔同）作詞、廣為傳唱的歌曲《送別》，充分展現(xiàn)了長亭送別的場景與心緒。 古人更加看重離別之情。那時交通不發(fā)達，所謂生離死別，或許一別即是永別，再見即再不能相見。送別是人生大事，所以修建這座送別之亭，也是銅山縣當時的一件精神文化大事，得到縣寮丞宋元愻（今常務副縣長）、主簿郭欽讓（今分管文教財政的副縣長）、縣尉崔文邕（今分管政法民政的副縣長）的大力支持，縣尉崔文邕是發(fā)起人和實施者。當年12月，工程竣工，銅山縣舉行盛大的落成儀式，并請文筆出眾的鄰縣飛烏縣（今中江縣倉山鎮(zhèn)）前主簿趙演作了一篇文采飛揚的文章《石亭記》，請銅山縣書法出眾的前主簿郭延瑾書寫，刻記于石亭旁的崖壁上。
清同治年間陸心源所編著《唐文拾遺》收錄的《石亭記》
《石亭記》引經(jīng)據(jù)典、文筆優(yōu)美、精干簡潔、結(jié)構緊湊，是一篇教科書般的范文，惜作者趙演官職和名氣太小，文章不能廣泛傳行于世，除《潼川府志》《中江縣志》外，其他典籍僅晚清古文獻學家陸心源所編著的《唐文拾遺》收錄此文。全文如下：
石亭記
蓋此石亭者，送別之地也。昔漢國二疏□郊，七子風流雨散，有追送之篇章；西倠□梁，是分歧之祖餞，何獨古之凄愴今之□凌乎？粵我縣寮丞廣平宋元愻、主簿太□郭欽讓、尉博陵崔文邕總括宏才，且安□秩，承凋弊之俗，行輯寧之化，政能垂綬，聲輟調(diào)弦。去來賓朋，不歡會于永日；遠近郊郭，惜悲離于一時。供帳雖開，野亭多闕，而乃春藉芳草，秋倚喬林，賦詩贈行，酌酒相勸，亦以別矣。然崔子名族之秀美，干于事，適于時，爰憑巖崖，用省結(jié)構，袥嵌巖以高敞，豁崆峒以傍開；種柳橫階，蒔蘭約砌；韶月則嬌花亂入，溽暑則新藤競垂；綠苔綴錢，紅癬織錦，俯伏江滸，編聯(lián)道周。是以駐征蓋于浮云，長鳴班馬；握離杯于溝水，促轉(zhuǎn)飛鸚。庶將來之吾賢，知有作之明悊；式刊古石，永烈聲徽。是時開元十有八年冬，星回大荒落，月應大呂，朔臨甲乙，日御戊辰。前飛烏縣主簿趙演詞也。前銅山縣主簿郭延瑾書。
文中“二疏□郊”用的是西漢高官疏廣、疏受叔侄辭官歸故里時，“公卿大夫故人邑子設祖道，供張東都門外，送者車數(shù)百輛”的典故；“七子風流雨散，有追送之篇章”和后來晚唐詩人羅隱《寄酬鄴王羅令公》詩中“書札二王爭巧拙，篇章七子避風流”的句子，都是出自東漢末年建安七子王粲《贈蔡子篤》詩中“風流云散，一別如雨”的典故?！伴L鳴班馬”“促轉(zhuǎn)飛鸚”則脫化于大唐宰相蘇颋《贈彭州權別駕》詩中“黃鶯急囀春風盡，班馬長嘶落景催”，同時代的詩仙李白在《送友人》中也有“浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”等送別詩句。文中駢文華麗，詞句優(yōu)美，“種柳橫階，蒔蘭約砌；韶月則嬌花亂入，溽暑則新藤競垂；綠苔綴錢，紅癬織錦，俯伏江滸，編聯(lián)道周”，生動地描繪出古道邊、石亭外的四季美景?！榜v征蓋于浮云”“握離杯于溝水”則描繪了士人們別離時，駐車于石亭，在水天一色、浮云入江的郪江畔，曲水流觴、賦詩贈行的高雅情趣。
第二年，開元十九年（731）五月，縣尉崔文邕仍覺意猶未盡，遂將“石亭”更名為“千秋亭”，在崖壁《石亭記》后親筆補題一首詩，進一步彰顯自己的功績，并追改石刻標題為《石亭記·千秋亭記》。補題詩文如下：
五言·千秋亭詠并序
朝散郎行梓州銅山縣尉博陵崔文邕
此千秋亭者，邕草創(chuàng)也。故得詞人刊其不朽，自茲作古，仍勒是詩，客歌郢中，庶有同唱者矣。
飲餞憑何地，依巖辟此亭，
玉江標勝讬，石壁效題銘；
秋染藤宜紫，春圖柳愛青，
樽來是離酌，皆為送歸情。
開元十九年歲次辛未五月五日
崔文邕官職雖小，卻出身顯貴，“博陵崔氏”在東漢即為名門，后發(fā)展為與隴西李氏、范陽盧氏、太原王氏等齊名的一流士族，在唐朝共出15位宰相。曾參與“神龍政變”逼迫周皇武則天退位，迎立中宗李顯復位的大唐宰相、博陵郡王崔玄暐和寫下“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”的著名詩人崔顥，都出自“博陵崔氏”。崔文邕追改石刻的行為，反映了開元盛唐時士族子弟渴望建功立業(yè)、以圖千秋不朽的浮榮心態(tài)。
千秋亭并不能千秋永存，32年后的唐廣德元年（763），“安史之亂”中顛沛流離避禍梓州的詩圣杜甫在此送別友人，曾賦詩一首：
郪江亭送眉州辛別駕
柳影含云幕，江波近酒壺。
異方驚會面，終宴惜征途。
沙晚低風蝶，天晴喜浴鳧。
別離傷老大，意緒日荒蕪。
20世紀70年代前，成都青羊?qū)m附近的古玩市場間或有人在售賣一種碑帖拓片，有的裁切成冊，有的裱成橫幅，因其字體舒張遒逸、頗有古意，為書法愛好者追捧喜愛；因帖中題名“石亭記·千秋亭記”，人們簡稱為《千秋亭記》或《千秋亭帖》。
其實早在清道光年間，《千秋亭記》摩崖書法拓片就已逐漸在世間風行傳播。當時，四川按察使（今分管政法監(jiān)察的省級領導）劉喜海，對金石古泉、碑刻書法極有興趣和研究，得到《千秋亭記》摩崖書法拓片后，十分喜歡和重視，時時品讀把玩，并在拓片上鈐自己的私印“劉燕庭西蜀得碑記”“丙午”2枚，這是現(xiàn)今已知留存于世時間較早、存字較多、拓印清晰的版本。
劉喜海字燕庭，山東諸城人，家學淵源深厚，曾祖是劉統(tǒng)勛，叔祖是劉墉劉羅鍋。他以治金石學最有名，鑒賞金石，過眼即辨。任官職20余年，不慕榮利，篋中金石、古書，以車輛裝載，有“博古君子”之稱。他將自己喜愛的《千秋亭記》照原樣縮小摹寫，將自己收藏保存的四川（當時含重慶）漢至唐、宋的碑刻、器物等一并畫樣臨摹，編入自己著錄的《三巴孴古志·金石苑》（5冊）一書中，對四川地區(qū)重要碑刻等文獻的保存和傳承作出了莫大貢獻。《三巴孴古志·金石苑》在日本帝國圖書館有藏本，并鈐蓋“明治四三”印戳。劉喜海后來在浙江任職時，因“嗜古”被人彈劾去官。
南梁《瘞鶴銘》局部
清代對書法最重要的貢獻就是碑學的興起。清代乃至民國時期，學者們極其重視對碑石、摩崖、墓志等的訪碑考察和摹習，這極大地推動了《千秋亭記》碑帖的傳播。清末民初，大書法家康有為對《千秋亭記》十分鐘愛，據(jù)說他晚年得到《千秋亭記》拓片后，秘而不宣，“視為至寶，刻意摹寫，并在該刻筆勢的基礎上，予以進一步的夸張，遂成'康體’”。近代藏書家、?？睂W家章鈺先生（1865—1937），古文字學家、金石篆刻家、書法家商承祚先生（1902—1991）都持這種觀點。
章鈺曾在所藏《千秋亭記》拓片上題簽道：“近康有為實習此刻而成一脈，乃所著廣雙楫有卑唐一篇，真欺人也?！保ā秶覉D書館章鈺藏拓題跋集錄》）
1943年，商承祚在重慶購得《千秋亭記》拓片，一見大為驚訝，認為印證了康有為習練《千秋亭記》的說法，并在拓片上題跋稱：“康有為書法自詡宗魏，遂有尊魏卑唐之論，今見此知康書所自……師魏之說，夸誕大言，遂被揭破，可謂大愚不可及矣?！?/span>
這便引出書法界一段“尊魏卑唐”的歷史公案?？涤袨樗帯稄V藝舟雙楫》書法專著中，“尊魏卑唐”是其核心思想。他在《尊碑》一篇中列舉了北碑五大優(yōu)點，認為唐宋兩代無此境界，極力抑唐；在《卑唐》一篇中，他認為唐代書法“專講結(jié)構”“整齊過甚”“澆淳散樸，古意已漓”。
這當然要引起崇尚唐代書法的愛好者們的反擊，尤其是得知康有為在習練唐代摩崖碑帖《千秋亭記》后，更認為康有為說一套做一套，“欺人”且“大愚不可及”。
其實書法入門練習中自古就有“習北碑”“尊二王”“崇顏柳”等各種不同觀點，都是仁者見仁、智者見智，不可強求?！肚锿び洝访黠@受到魏晉南北朝碑刻書法影響，是含“漢魏風骨、六朝古意”的唐代摩崖石刻，和唐代盛行“歐、褚、顏、柳”書體風格迥異，康有為“卑唐”而不是一概拋棄，也不能算“欺人”。
當代成都書家林魯辛這樣評價《千秋亭記》：“鑒賞其書法，其書風一反唐代碑刻莊重規(guī)整之習，整個石刻書風的特點是散逸流宕，率真質(zhì)樸，方圓兼?zhèn)洌痪兄?，不做作。文之部分以圓筆居多，楷行相參，結(jié)體欹斜別致，似有南梁《瘞鶴銘》遺韻，但更具神奇的變化；詩之部分以方筆為主，開張舒和而不失整飭，用筆入收轉(zhuǎn)折健朗恣意，斬斫有勢，大有北魏諸刻之豪氣。如能認真研習領會《千秋亭記》的書法，可破板、刻、結(jié)的習氣。在用筆及結(jié)體的變化上、使才任情的镕鑄上，能得到很多啟發(fā)。難怪康有為晚年的書法有該碑刻的痕跡，可見影響不小?！?/span>
有詩贊曰：“石亭送別水悠悠，妙墨都從峭壁搜。留得開元真跡在，趙崔文字亦千秋。”（民國·銅山書院·黃鏡澄）
青山不改容顏，江河萬古奔流。從千秋亭故地旁不舍晝夜涌流不息的玉江水，見證了銅山縣文化的興盛繁榮與歷史變遷。
宋太平興國五年（980），20歲的梓州銅山人蘇易簡擢冠甲科，為宋代四川狀元第一人。蘇易簡的曾祖蘇振為銅山縣令，遠祖即是大唐宰相蘇颋，有詞句“黃鶯急囀”“班馬長嘶”為《千秋亭記》所借鑒。后來，蘇易簡、蘇舜元、蘇舜欽祖孫3人以書法、文章著稱于世，也許或多或少受到過家鄉(xiāng)《千秋亭記》的影響吧。
秉承《千秋亭記》的唐風，受“銅山三蘇”激勵，宋代銅山一域文化更加繁榮，玉江流域增添了更多文化印跡，既有摩崖題刻，又有摩崖造像，內(nèi)容涵蓋儒學經(jīng)典、詩文、宗教、記事、公約等諸多事物，是研究銅山歷史、人文、風物、金石等文化重要的歷史遺存，稱作“玉江石刻群”。
明嘉靖辛亥歲（1551），陜西布政司左參議、中江人王惟賢為祖先尋找一處風水寶地，見銅山（元初并入中江縣）“山川盤礴，形勢悠揚”，驚喜其為“鐘靈之府”，于是舉家遷來，在此定居，并考察記錄了銅山的石刻文化和歷史名人。他在修建祠堂時還掘得幾塊古碑：《宋進士題名記碑》記錄宋朝進士30余人，蘇易簡三世名列其中，《宋參軍趙鼎吉修尉廨碑》稱“蘇易簡，國初進士第一，蜀斯文發(fā)祥權輿此地”。王惟賢將這些寫進《銅陵紀勝碣》《銅山鄉(xiāng)賢祠記》，并和《千秋亭記》一樣刻于玉江畔的崖壁，用來“闡揚前烈，以開后人，實一方風化”。
清咸豐戊午（1858）九月十一日，中江縣令林振棨和銅山當?shù)匚幕它S世喆、劉開蒙、林捷升等，冒雨尋訪銅山文化遺跡菩薩崖、當陽石、飛來泉、龍隱洞等，并觀唐開元十九年千秋亭題詠石刻，“塵襟為之一爽”，賦詩贊道：“千秋亭廢剩青山，唐代名留管掃斑。曾見開元全盛日，韓陵片石在人間。”
20世紀70年代，農(nóng)業(yè)田土改造時，《千秋亭記》摩崖石刻遭到一定損壞，但仍不時有人前來拓印殘字。當?shù)剞r(nóng)人惱怒拓印者經(jīng)常踐踏土內(nèi)莊稼，遂用鐮刀將其殘字剜去。至此，存世1240余年的《千秋亭記》摩崖刻記完全消失，湮滅在歷史的長河中。
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