壹
說到中國佛教，一般講是從印度傳入中國。對(duì)中國人影響最廣的是小說《西游記》，唐僧取經(jīng)。其實(shí)，佛教進(jìn)入中國的時(shí)間要比唐朝早得多。
佛教進(jìn)入中國從一定意義上講是引進(jìn)的產(chǎn)品，并非是天主教那樣的舶來品。
把佛教引入中國的是東漢的第二個(gè)皇帝漢明帝劉莊。
知道劉莊的人并不多，劉莊的父母卻十分有名。他的父親是東漢開國皇帝光武帝劉秀，母親是大美女陰麗華。
劉秀年輕時(shí)只是個(gè)沒落的皇族公子，出生于一個(gè)小縣官家庭，父親又早亡，寄養(yǎng)在叔叔家。劉秀曾到首都長(zhǎng)安求學(xué)，在長(zhǎng)安大街上看到神氣十足的皇宮禁衛(wèi)長(zhǎng)——執(zhí)金吾，有感而發(fā)，講出了一句勵(lì)志名言：“仕宦當(dāng)作執(zhí)金吾，娶妻當(dāng)?shù)藐廂惾A。”
當(dāng)年劉邦在咸陽看到秦始皇的儀仗隊(duì)時(shí)，鄉(xiāng)長(zhǎng)出身的劉邦也講過一句豪言壯語：“嗟乎，大丈夫當(dāng)如此也！”
看來到了第九世孫這種遺傳基因還在。
陰麗華出身南陽新野的豪門，是春秋時(shí)名相管仲的后裔。劉秀出生在陳留濟(jì)陽，現(xiàn)在的蘭考縣境內(nèi)。兩地相距甚遠(yuǎn)，劉秀怎么能知道陰麗華呢？因?yàn)閯⑿愕慕憬慵薜搅诵乱?，劉秀才有機(jī)會(huì)接觸到了陰麗華。陰家小姐的美貌給了劉秀極為深刻的印象，才使劉秀能發(fā)出“娶妻當(dāng)?shù)藐廂惾A”的感嘆。
漢明帝劉莊是劉秀的四子，陰麗華的長(zhǎng)子。后來劉秀立陰麗華為后，劉莊為太子。劉秀死后，劉莊繼皇位，成了東漢的第二位皇帝。
漢明帝劉莊算是個(gè)歷史上的開明皇帝，最大的貢獻(xiàn)是派班超出使西域，恢復(fù)了西域都護(hù)府，有效統(tǒng)治了西域幾十年。
佛教早在西漢末年開始傳入中國，但沒有能講清佛是怎么回事。
有一天，劉莊做了一個(gè)奇怪的夢(mèng)。
梁代慧皎《高僧傳》記載此事云：「漢明帝夢(mèng)一金人於殿廷，以占所夢(mèng)，傅毅以佛對(duì)。帝遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等往天竺。愔等於彼遇見摩騰、竺法蘭二梵僧，乃要還漢地，譯《四十二章經(jīng)》，二僧住處，今雒陽門白馬寺也?！?/p>
說劉莊夢(mèng)見一高大的金人，降臨在宮殿的中央，醒來叫大臣解夢(mèng)。大臣們說不出個(gè)所以然，有一個(gè)叫傅毅的學(xué)士說那是佛。鑒于此前對(duì)佛的傳說，劉莊派郎中蔡愔和博士弟子秦景帶人去天竺。蔡愔和秦景到了天竺遇到了摩騰和竺法蘭二位印度僧人，便邀請(qǐng)他們到中國，住在現(xiàn)在的洛陽白馬寺，翻譯了《四十二章經(jīng)》。
因此在佛教史上，多以漢明帝永平十年(公元67年)，迦葉摩騰與竺法蘭以白馬馱經(jīng)像來華，是為佛教傳入之年。明帝為紀(jì)念白馬馱經(jīng)，將二僧所住的鴻臚寺改名為白馬寺，成為中國第一座佛寺。
東漢之后，經(jīng)歷了三國、魏晉、南北朝，中國漢文化從西向東、從南向北遷移，佛教也就傳遍了中國，并與本土文化融合。
佛教文化對(duì)中華文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并完成了與中國傳統(tǒng)的儒、道文化之間的交融，形成了中國佛教，成了中華文化的一部分。
佛教與其他宗教不同，它沒有對(duì)中華文化形成至上性的侵略，而是根植于中國傳統(tǒng)文化之中。這一點(diǎn)也能說明中華傳統(tǒng)文化的博大和包容。
貳
佛教在中國形成了很多流派，體系相當(dāng)復(fù)雜?？傮w說有八大宗派：法性宗、法相宗、天臺(tái)宗、賢首宗、禪宗、凈土宗、律宗和密宗。通常稱為：性、相、臺(tái)、賢、禪、凈、律、密八大宗派。
這其中，天臺(tái)宗、賢首宗、禪宗表現(xiàn)出了更多的中華文化特征，禪宗又被稱為漢族佛教。
一、法性宗
法性宗又叫三論宗和嘉祥宗。主要依據(jù)鳩摩羅什譯的《中觀論》、《百論》、《十二門論》研究傳習(xí)而形成的宗派。法性宗講了兩個(gè)概念，一個(gè)是真，也是真諦，真諦的意思就是求真的道理。另一個(gè)是俗，也叫俗諦，俗諦的意思就是俗的道理。真講的是空，俗講的是有。從俗諦說事物是有，就真諦說諸法是空，所以真俗二諦也叫空有二諦。色即是空，空即是色，色空不二，真俗不二就是中道，也叫諸法實(shí)相，這就是此宗的中心思想，也是佛家的中心思想。
也可以說法性宗是講中心思想的。
法性宗的代表佛寺有兩個(gè)，陜西西安草堂寺（古三論宗祖庭）和紹興越州嘉祥寺（新三論宗祖庭）
二、法相宗
法相宗又叫瑜伽宗、慈恩宗、唯識(shí)宗。這一宗主要依據(jù)有《解深密經(jīng)》、《瑜伽師地論》、《成唯識(shí)論》等，因?yàn)槭且缽浝照f、本著記錄整理《瑜伽師地論》為根本教典而立的宗，所以叫瑜伽宗。唐僧取的經(jīng)就是這些經(jīng)，并結(jié)合了其它內(nèi)容寫成《成唯識(shí)論》，所以又叫唯識(shí)宗。因得到大唐皇室的恩慈亦稱慈恩宗。
法相宗是講傳承的。
法相宗的代表寺院是陜西西安大慈恩寺。
三、天臺(tái)宗
天臺(tái)宗的指導(dǎo)思想是印度佛經(jīng)和中國政論《中論》的結(jié)合體，《中論》是中國魏晉時(shí)期徐干所著，屬于曹家的建安學(xué)派。因?yàn)閯?chuàng)始人智顗和尚住在浙江天臺(tái)山，所以叫天臺(tái)宗。是中國本土化的佛教之一。
天臺(tái)宗主要講人義和道理。
天臺(tái)宗的代表寺院是浙江天臺(tái)山國清寺。
四、賢首宗
賢首宗又叫華嚴(yán)宗，是以鳩摩羅什譯的《華嚴(yán)經(jīng)》為根據(jù)，并對(duì)《華嚴(yán)經(jīng)》有深入的研究和精辟的闡發(fā)，是在前人三論、天臺(tái)、慈恩、地論師、攝論師等學(xué)說發(fā)展的基礎(chǔ)上形成的一個(gè)思想體系。創(chuàng)始人是大唐的國師法藏，圣賢之首，所以才叫賢首宗。
從世俗的意義上講賢首宗講的是等級(jí)。
賢首宗代表寺院是陜西西安華嚴(yán)寺。
五、禪宗
禪宗主要是以鳩摩羅什譯《金剛經(jīng)》為依據(jù)，禪宗的禪是禪那的簡(jiǎn)稱，漢譯為靜慮，是靜中思慮的意思，取自《大學(xué)》“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，一般叫做禪定。禪宗的更多思想與中國的道家相同，被認(rèn)為是漢族佛教。禪宗不講太多的理論和儀式，只講悟性，認(rèn)為性能通佛。中國人把禪的思想融入到了生活之中，比如我們常說的茶禪同道。
禪宗講的是自然之道和淡定。
禪宗一祖是達(dá)摩，二祖是慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能。
禪宗的代表寺院是河南嵩山少林寺、河北成安縣匡救寺、湖北黃梅真覺寺、廣東韶關(guān)南華寺。
六、凈土宗
凈土宗提倡觀佛、念佛以求生西方阿彌陀佛極樂凈土為宗旨而形成的宗派，是最簡(jiǎn)單的佛教，只要念阿彌陀佛就能成佛，也是中國百姓接受最廣的教派。因?yàn)樗菀鬃龅搅恕?/p>
凈土宗強(qiáng)調(diào)的是結(jié)果——極樂世界。
凈土宗代表寺院是陜西西安香積寺。
七、律宗
律宗主要是以鳩摩羅什譯《十誦律》為經(jīng)典，是學(xué)習(xí)和研究戒律，平常佛家講的戒主要來自律宗，算是佛家的法學(xué)，講的是規(guī)矩。
律宗代表寺院陜西西安凈業(yè)寺。
密宗的經(jīng)典是中國唐代不空譯的《金剛頂瑜伽真實(shí)大教王經(jīng) 》，此宗以密法奧秘，不經(jīng)灌頂，不經(jīng)傳授不得任意傳習(xí)及顯示別人，因此稱為密宗，又名真言宗。六字真言就出自密宗。佛家的騙術(shù)也多來自這一宗，花錢買口決就能成佛。
密宗講的是秘訣。
密宗的代表寺院是陜西西安大興善寺。
佛教的八個(gè)宗派的特點(diǎn)可以用一偈概括：密富禪貧方便凈，唯識(shí)耐煩嘉祥空。傳統(tǒng)華嚴(yán)修身律，義理組織天臺(tái)宗。
有錢就修密宗；沒錢就修禪宗的凈土宗；唐僧的那個(gè)宗就比較麻煩，很啰嗦，一般人受不了；法性宗只講一個(gè)空；傳統(tǒng)高貴的是華嚴(yán)宗；修身律已的是律宗；講究義和理的是天臺(tái)宗。
你能修哪一個(gè)，我看還是凈土宗最好，念一句阿彌陀佛就完了。
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