漢字是世界上最古老的四大自源文字（兩河流域的楔形文字、古埃及的圣書字、中國商朝甲骨文、瑪雅文字）之一，亦是其中唯一沿用至今的文字。漢字是偉大的，它哺育了世世代代的中華兒女，成就了中華民族一代又一代的輝煌。
而漢字除了是語言外，還蘊(yùn)含著我們老祖宗的深刻智慧，以及豐厚的人生哲理。參悟漢字玄機(jī)，是學(xué)習(xí)為人處世，是體悟人生之道，也是讀懂中國文化。
13個(gè)最內(nèi)涵漢字，道盡人生真諦
（源自 晉 王獻(xiàn)之 行書 鄱陽帖）
“停”
暫時(shí)的停下，是為了更好地前行
中國古代的驛道，每隔一段距離，便有一個(gè)亭子。這些亭子是做什么用的呢？我們先來看看這個(gè)“?！弊帧叭恕焙汀巴ぁ笨吭谝黄穑愠闪恕巴！薄?/p>
古人在驛道旁建造亭子，是為了讓人們暫時(shí)停下疲累的腳步，在“停”中補(bǔ)充體力、蓄積精神，好讓后面的路走得更輕松、更快捷?！巴！?，是為了更好地走，這就是“?！弊种械娜松腔?。
（源自 明 董其昌 行書 徐浩書府君碑）
“劣”
差人一等，是因?yàn)楸葎e人少出了力
人生的優(yōu)劣，不是先天決定的，而是后天形成的。漢字“劣”的構(gòu)造就很有意思：什么是“劣”呢?“劣”就是比別人“少”出了“力”。
你比別人差，不是本質(zhì)就差、生來就差，而是后天懈怠、懶惰，不肯比別人付出更多努力的結(jié)果。
上帝是公平的，你的付出和努力，決定著你人生的優(yōu)劣。
（源自 隋 智永 楷書 真草千字文）
“路”
就在各自的足下
“路”字的左邊是一個(gè)“足”，右邊是一個(gè)“各”——人生之路，就在我們“各”自的“足”下。所謂“千里之行，始于足下”，說得就是這個(gè)道理。
所以，每個(gè)人都能走出一條人生之路來，但要自己走，不能指望別人。
（源自 宋 米芾 行書 離騷經(jīng)）
“舒”
舍得給予別人，自己就能收獲快樂
“舒”字，左邊是舍得的“舍”，右邊是給予的“予”，就是舍得給予的意思。所謂“舒心”，就是“舍得給予別人，自己就能收獲快樂”。
（源自 晉 王羲之 行書 集王字圣教序）
“福”
有衣穿有飯吃，就是福
“?！保筮吺恰耙隆?，右邊是“一口田”。古人造字時(shí)，認(rèn)為一個(gè)人有衣穿有飯吃，就是“?！薄?/p>
與古人比較起來，現(xiàn)代人的物質(zhì)生活不知要豐富多少，他們普遍有衣穿有飯吃，普遍實(shí)現(xiàn)了溫飽；不少人還達(dá)到了小康，有的甚至大富大貴。而很多人卻是整日愁眉苦臉，一臉的不快樂。
這是因?yàn)楝F(xiàn)代人的滿足已經(jīng)不再停留在有衣穿有飯吃，不再是知足常樂。他們有更多的欲望，一時(shí)得不到滿足，就會(huì)痛苦煩惱，甚至嫉妒仇視別人。
幸福，不是擁有了，而是滿足了。
（源自 唐 褚遂良 楷書 陰符經(jīng)）
“道”
首要的，是邁開腳去走
“道”字，由一個(gè)“走”字底和一個(gè)首要的“首”字組成。這告訴我們，要走出一條人生之“道”來，首要的，是邁開腳去走。
理想很重要，信念很重要，毅力很重要，堅(jiān)持很重要，機(jī)會(huì)很重要……但如果你不邁開腳去走，不去行動(dòng)，這一切都將等于零。
（源自 漢 鐘繇 行書 雪寒帖）
“患”
心多，不是好事
“患”字，上面是一個(gè)“串”，下面是一個(gè)“心”，連起來就是一“串”的“心”，也就是心多的意思。
一個(gè)不能“一心”對(duì)待得失的人，這也想要、那也想要，這也怕失去、那也怕失去，怎么不會(huì)心生憂慮呢？一個(gè)不能“一心”對(duì)待做事的人，這也想做，那也想做，三心二意，怎么可能做成事呢？一個(gè)不能“一心”對(duì)待別人的人，對(duì)別人總是多疑、猜忌，不做坦蕩蕩的君子，而做長戚戚的小人，怎么會(huì)是一個(gè)健康的人呢？
（源自 宋 蘇軾 行書 洞庭春色賦）
“夸”
自大的人，最終要吃大虧
“夸”字，上面是個(gè)“大”，下面是個(gè)“虧”，可以這樣理解和解釋——一個(gè)自大的人，最終是要吃大虧的。
一個(gè)自大的人，必定是在用他的自大來掩蓋他的無知和無能。一個(gè)不知道用行動(dòng)去改變自己的無知和無能，而是用自大去掩蓋的人，那只能永遠(yuǎn)無知無能下去，最終必定會(huì)在不斷地膨脹和越來越莽撞中，吃大虧。
（源自 明 王鐸 行書 臨集字圣教序）
“途”
給別人留有余地，自己才有路走
“途”字由“走”和“余”構(gòu)成，可以這樣理解和解釋——給別人留有“余”地，自己才有路“走”。有些人愛斤斤計(jì)較，睚眥必報(bào)，因此把人際關(guān)系弄得很糟，做起事來就只能處處受挫和碰壁。
（源自 宋 蔡襄 行書 自書詩）
“海”
大海，來自每一滴水
看看“海”字的寫法：“?！?，來自“每”一滴“水”。是一滴又一滴的水，匯聚成了一片汪洋大海。成就人生的大海，也要從“一滴水”又“一滴水”般的小事開始，做好了那些小事，才能成就人生的偉大。
反過來說，大海之所以博大，是因?yàn)榭梢园莺亍懊俊币坏巍八薄Ｈ绻且粋€(gè)小水洼，能容的水就有限。這就是“有容乃大”，告訴我們謙虛包容才能大成的道理。
（源自 明 唐寅 行書 自書詞）
“怕”
恐懼，是因?yàn)閮?nèi)心空虛
“怕”字，由“心”和“白”構(gòu)成。什么人才會(huì)“怕”和恐懼？就是那些內(nèi)“心”一片空“白”的人，即內(nèi)心空虛之人。
那么怎樣才不會(huì)害怕、不會(huì)恐懼？當(dāng)他懂得不斷地用學(xué)習(xí)、工作、事業(yè)、理想、信念和愛來填充自己的內(nèi)心，去驅(qū)走內(nèi)心的空虛，讓自己充實(shí)起來，自然也就不會(huì)怕、不會(huì)恐懼了。
（源自 宋 陸游 行書 懷成都十韻詩）
“忙”
一忙，就把心給丟了
“忙“字，“心”“亡”為“忙”，指人一忙，“心”就丟了。一個(gè)行色匆匆忙著的人，往往是一個(gè)無“心”之人。
忙中出錯(cuò)、忙中出亂，就是因?yàn)槊χχ桶选靶摹苯o丟了。一個(gè)不帶著“心”、無“心”做事的人，如何不會(huì)犯錯(cuò)出亂？
焦慮、浮躁、不安、匆忙，最容易丟失一個(gè)人的“心”。靜下來，讓“心”回來，人才會(huì)安寧，事才會(huì)從容。
（源自 元 趙孟頫 仇鍔墓志銘）
“贏”
要成贏家，要有五種素質(zhì)
“贏”字由亡、口、月、貝、凡五部分組成，這就是人生贏家必備的五種素質(zhì)和能力——亡，危機(jī)意識(shí)；口，溝通能力；月，時(shí)間觀念；貝，取財(cái)有道（貝殼是最古老的貨幣之一）；凡，平常心態(tài)。具備了這五種素質(zhì)和能力，再加之努力奮斗，定會(huì)走向成功，成為人生贏家。
17個(gè)最有趣漢字，說透為人處世
“心”中有“鬼”，所以才會(huì)慚愧。
看一個(gè)“人”，
我們往往只重視他的“言”談，
而忽視了他的內(nèi)心。
站得“直”，“人”的身價(jià)才高。
同形同向，“月月”相伴，
方能稱得上真正的朋友。
不停地“走”，不停地“干”，
就會(huì)超過別人。
欠了別人的，就要償還，
這是做“人”的“責(zé)”任。
做什么事，不能光用“口”講，
還要致“力”于行動(dòng)。
“人”的欲求不可無限膨脹，
要適可而“止”。
正“直”，是它的立足“點(diǎn)”。
一旦被人看穿，
“馬”上就會(huì)被人看“扁”。
請(qǐng)勿只有“口”，還要用心。
“召”示你，不停地“走”，
你才能趕上別人，走在前面。
要“辦”成一件“十”分成功的大事，
必須靠大家共同努力。
落伍者往往只是比別人，
晚“走”了一“尺” 。
“今”天努力一“點(diǎn)”，
明天才有資格指揮別人。
如果只愿用“耳”朵聽對(duì)自己有“益”的話，
不愿聽批評(píng)，其人心胸必然狹隘。
“因”為世界和他人為你的成長，
一直在付出“心”血，
所以，人必須學(xué)會(huì)感恩。
17個(gè)最難認(rèn)漢字，盡顯漢語神奇
15個(gè)最深邃漢字，中國文化精髓
事物所遵循的法則、日月星辰運(yùn)行的規(guī)律，稱為天道；人事活動(dòng)所遵循的規(guī)律，稱為人道。
“誠”，是真實(shí)無妄。一切道德的行為必須建立在內(nèi)心真實(shí)無妄之上，否則便是虛妄，《中庸》稱之為“不誠無物”。君子以“誠”為道德修養(yǎng)的目標(biāo)，以及達(dá)于“天道”“天理”的途徑。
是個(gè)人的良好品格和在社會(huì)中的良好品行，也是幽隱無形的“道”的具體顯現(xiàn)。
萬事萬物所遵循的普遍法則，事物的本原或本體。宋明時(shí)期的學(xué)者特別注重對(duì)“理”的闡發(fā)，以“理”為最高范疇，因此當(dāng)時(shí)占主導(dǎo)地位的學(xué)術(shù)體系稱為“理學(xué)”。
“氣”沒有具體的形狀，永遠(yuǎn)處于運(yùn)動(dòng)變化之中?！皻狻钡哪垡馕吨挛锏纳桑皻狻钡南⒁馕吨挛锏南??！皻狻必炌ㄓ谒杏行沃锏膬?nèi)外。
人的某些情感、欲望，通常被規(guī)定為好、惡、喜、怒、哀、樂等六者，或喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲等七者。前者被稱作“六志”或“六情”，后者被稱作“七情”。
志趣、情趣、意趣等，是人對(duì)自然、人生的獨(dú)特體驗(yàn)和理解。
“仁”的基本含義是愛人，進(jìn)而達(dá)到人與人之間、天地萬物之間一體的狀態(tài)。
“天”是中國古代思想中具有神圣性和終極意義的一個(gè)概念。天就是宇宙的普遍法則。
用仁義治理或統(tǒng)一天下，以道德手段使天下人都來歸順，叫做“王（wànɡ）”。依靠仁義道德形成天下一統(tǒng)的政治局面，叫做“王道”。
萬物，萬事。
孟子認(rèn)為“心”包含惻隱、辭讓、羞惡、是非等四端，道德實(shí)踐的核心就是保存并擴(kuò)充人固有的善心。道家則認(rèn)為虛靜是心的根本狀態(tài)，如靜止之水，由此可以把握天地萬物的本原。
有本性、性質(zhì)等多重含義，主要指“人性”。歷代學(xué)者對(duì)人性善惡的問題有著許多不同的看法，或性善，或性惡，或性無善惡，或性有善有不善，或有性善有性不善。
“虛”指世界或者心靈的一種狀態(tài)。“虛”指“氣”的存在狀態(tài)，因?yàn)椤皻狻钡拇嬖陔[微無形，故以“虛”稱之，但并非完全空無。也指虛靜的或沒有成見的內(nèi)心狀態(tài)。
人行事的合理依據(jù)與標(biāo)準(zhǔn)，以及調(diào)節(jié)言行使之符合這種標(biāo)準(zhǔn)，以獲得合理的安處。
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