我們之前開過兩個專欄來談歐體的楷書的一些基本技法問題，談到的都是一些具體的細節(jié)，而很多人在學習歐楷的時候，容易在方向和方法上產(chǎn)生錯誤，我們今天就來談一談，歐體楷書怎么才能“寫活”的問題。

皇甫誕碑

歐陽詢《皇甫誕碑》全稱《隋柱國左光祿大夫弘義明公皇甫府君之碑》，亦稱《皇甫君碑》。

此碑乃是目前已出土的歐陽詢最早期的作品，用筆內斂，剛勁而挺拔，歐陽詢是隋末唐初人，所以此碑尚保留了隋代碑刻的一些特點，瘦勁而險絕。

化度寺碑

此碑是《化度寺碑》，歐陽詢寫此碑的時候已經(jīng)七十五歲了，此時是唐貞觀五年。此碑宋代的時候被損毀，存世只有宋拓的《四歐堂本》和流落海外的《敦煌石室本》。

元趙孟頫評論云：

“唐貞觀間能書者，歐陽率更為最善，而《邕禪師塔銘》又其最善者也。”

清代金石家翁方綱對此碑書法評價極高，認為此碑勝于《九成宮醴泉銘》。

九成宮碑

此碑為歐陽詢《九成宮碑》，是最為世人所知的，是歐陽詢七十六歲時候的作品。《九成宮碑》較之其余歐楷諸帖，險絕峭拔的風格已經(jīng)較為收斂，變得平和內斂，近于孫過庭所說的“復歸平正”的境界。

虞恭公碑

此碑為《虞恭公碑》，原名為《唐故特進尚書右仆射上柱國虞恭公溫公碑》，所以又稱為《溫公碑》、《溫彥博碑》。此碑是歐陽詢八十一歲的作品。

此碑氣度雍容，功力精純，法度森嚴，是歐體楷書中的代表作品，也是唐人楷書中的佼佼者，此碑風格八法兼?zhèn)洌翘瞥跄曜顦藴实恼龝L貌。

清代楊賓評道說：

《虞恭公碑》體方書圓，深稔秀腴，當為晉唐正脈，楷法極則，歐書中之最足寶貴者。

丘師墓志

此碑為《丘師墓志》，出土于2008年，故并不為世人所熟知。此碑是歐陽詢八十四歲時候的作品，就在同年丘師藏于長安縣，所以我們基本可以認為這是目前現(xiàn)存最晚年的一件歐陽詢作品作品，此作也是歐陽詢傳世碑帖當中字口最為清晰的一件作品。

趙孟頫曾評價歐陽詢的書法：

清和秀健，古今一人。

歐楷因為其獨特的地位，被世人所稱道，又因其規(guī)范嚴整，成為了后世經(jīng)典的楷書入門法帖。但后世之人學習歐楷很容易“寫死”，這也是歐楷飽受詬病的原因。

其實歐楷容易寫死，無非有兩個方面的原因：

其一：不專

歐楷本不“死”，只不過是后人將其“寫死”了，很大程度上的一個原因就是并沒有學到歐體楷書的精髓，這里的“死”就是“呆板”、“沒有變化”的意思，這種情況在當代出現(xiàn)的很多。

學歐楷一定要“?！?，對歐書要有一定深入的研習，要注意把握下面幾個要點：

1、切忌符號化

我們以歐楷中的“點”為了，很多初學者誤入歧途，以為點只有一種“三角一肚”的寫法，這就導致在通篇作品當中，凡是遇到了這種“點”都是這個方法來處理。所以產(chǎn)生了“符號化”的弊病。其實歐楷中“點”的形態(tài)極多，有“月牙點”、有“凸點”，有“凹點”、有“平點”、有“回鋒點”等等姿態(tài)，這就是要求臨摹的時候要準，要注意把握規(guī)律，不能一概而論。

今人心經(jīng)與歐陽詢心經(jīng)

當然，這幅《心經(jīng)》是否是歐陽詢的作品，目前尚且存在爭議，但即便不是歐陽詢所書，也是已經(jīng)高水平的作品，用筆高古，變化豐富，是上面的今人作品所很難及的。

我們看圖中圓圈處所示，無論是“點”的寫法，還是“豎”的寫法，還是“撇”的寫法，在今人的筆下，都是一模一樣，這樣的字就是“把歐楷寫死了”，而歐陽詢的心經(jīng)，幾乎筆筆不同，變化極為豐富，對比之下高下立判。

2、切忌“平中無險”

很多人寫字，沒有任何險絕的概念，將字寫得平平無奇，沒有任何矛盾沖突，這是寫書法的大忌，不懂造險，不懂平險，那么歐楷的精髓是學不到的。

歐陽詢幾乎每一個字都有這種造險的特點，如果你認真分析的話，這種“以斜取正”的方法是很容易理解的。

今人的“學”字與歐陽詢的“學”字

我們看這個“學”字，今天的人跟古人寫法有何不同呢？今人的字上下齊整，顯得很工整而平正，失去了歐楷原有的險絕，上下部分幾乎可以從中間處等分。而右邊歐陽詢的字則是靠一種錯落關系造險，最終整體上達到一種動態(tài)平衡的美感。

前者就是沒有學到歐楷的精髓而寫的較為“平正”的范例，如果這個字還不夠明顯，我們再看下一個字。

今人的“養(yǎng)”字與歐陽詢的“養(yǎng)”字

左邊為今人所寫的“養(yǎng)”字，平淡而無味，同樣幾乎等同于一種等分狀態(tài)。而右邊歐陽詢的“養(yǎng)”字，則是從造險起勢，上面的部分向左傾倒，靠“捺筆”來平險，而下面的“良”字則起到了一種平衡作用，進一步將勢態(tài)拉回，從而構成一種穩(wěn)定的態(tài)勢。

這種造險的源泉來源于晉人的陰陽觀念，晉人信奉道家，在這種道家精神的滋養(yǎng)當中，在書法當中的體現(xiàn)就是正斜、高低、疏密、錯落、奇正等等的矛盾沖突，這種矛盾沖突構成了中國書法的哲學之美，這就是書法之美的核心，是不應該丟棄的，不然只能算是當代規(guī)范字，跟書法藝術差之甚遠了。

其二：不博

不夠博就是因為對字法以及筆法的掌握不夠全面，所以這就直接導致在創(chuàng)作當中產(chǎn)生一種單調乏味的弊病。

如果一個字，你只掌握了一種歐楷的變化技巧，其實是遠遠不夠的，這時候還要看其他名家是如何來寫的，找到共性與差異，才是學習任何一門書體的方法。

比如這個“書”字，歐陽詢在寫的時候，變化并不多。

歐陽詢、鐘繇、智永所書“書”字

歐陽詢的“書”與鐘繇的“書”差異在哪里？對比一下你就會發(fā)現(xiàn)其搭接方法有所不同，與智永的“書”字比起來，你就會發(fā)現(xiàn)其疏密關系各有意趣，這些變化技巧其實是可以應用在自己的創(chuàng)作當中的。

關于歐體楷書的技巧方法，我們有一個《歐楷九成宮白字精講》的專欄，通過講解《歐楷九成宮》中100個經(jīng)典字例，讓你正確領會歐陽詢的楷書精髓，從而學一手純正的歐楷，不被“時風”所左右。

點擊此處，可以試聽。

這100個經(jīng)典字例，代表了歐陽詢的最高水準，讀懂了這100個字，再去學習王羲之、顏真卿以及晉、唐、宋諸家法帖，則會水到渠成，因為其筆法與結構規(guī)律都是一脈相承的。