同學(xué)們好，從今天開(kāi)始，我?guī)ьI(lǐng)大家整理一下中國(guó)古典詩(shī)詞的發(fā)展脈絡(luò)，為什么要做這一件事情呢，因?yàn)楣旁?shī)詞鑒賞對(duì)我們的學(xué)生來(lái)說(shuō)，一直是一個(gè)難點(diǎn)，很大一部分原因是學(xué)生多古詩(shī)詞的情況不太了解，只是就一首詩(shī)讀一首詩(shī)，這樣的鑒賞總會(huì)是膚淺而片面的。
今天先從先秦詩(shī)歌說(shuō)起。我國(guó)的文學(xué)發(fā)展是沿著兩條路走的，一條是現(xiàn)實(shí)主義道路，一條是浪漫主義道路。雖然中間會(huì)有一些穿插，但是整體來(lái)看，兩條路線還是比較清晰的。現(xiàn)實(shí)主義的源頭是產(chǎn)生于中國(guó)北方的《詩(shī)經(jīng)》。對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》，我們是要必須了解全面而準(zhǔn)確的。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，它實(shí)際上是中國(guó)詩(shī)歌的源頭。按其表現(xiàn)內(nèi)容可分為風(fēng)、雅、頌三部分：“風(fēng)”即音樂(lè)曲調(diào)之意，又稱15國(guó)風(fēng)。所謂《國(guó)風(fēng)》，即指當(dāng)時(shí)諸侯所轄各地域的民間歌謠，猶如今天的地方樂(lè)調(diào)，共160篇，這一部分文學(xué)成就最高，風(fēng)和屈原《離騷》并稱為“風(fēng)騷”。“雅”即“正”，又與“夏”通。分大雅31篇和小雅74篇，是宮廷樂(lè)曲歌詞，屬正統(tǒng)音樂(lè)。“頌”是用于朝廷、宗廟的樂(lè)章，是祭神、祭祖時(shí)所用的歌舞曲。祭祀祖宗，祈禱神明，贊頌王侯功德，是其內(nèi)容上的特點(diǎn)；詩(shī)、樂(lè)、舞的合一，則是其形式上的特點(diǎn)。分周頌31篇、魯頌4篇、商頌5篇，是宗廟祭祀的樂(lè)歌。
我們知道，《詩(shī)經(jīng)》中價(jià)值最大的是“十五國(guó)風(fēng)”，那么這些詩(shī)歌都涉及到社會(huì)生活的哪些方面呢?都有那些題材呢？其實(shí)《詩(shī)經(jīng)》價(jià)值的很大一方面就是它涉及的社會(huì)面非常廣。總體來(lái)說(shuō)，主要有以下題材：
2、征役詩(shī)，即大量反映徭役和兵役問(wèn)題的詩(shī)歌。如《唐風(fēng)·鴇羽》、《魏風(fēng)·陟岵》、《邶風(fēng)·式微》、《王風(fēng)·君子于役》、《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》、《豳風(fēng)·東山》、《采薇》等。
3、婚戀詩(shī)，即篇幅眾多的愛(ài)情、婚姻、家庭生活和婦女命運(yùn)的作品。如《周南·關(guān)雎》、《周南·漢廣》、《召南·摽有梅》、《秦風(fēng)·蒹葭》等；還有的作品描寫(xiě)了戀愛(ài)者成功的喜悅和幽期密約的甜蜜，如《召南·野有死麕》、《邶風(fēng)·靜女》、《鄘風(fēng)·桑中》、《鄭風(fēng)·野有蔓草》等；有的作品則抒發(fā)失戀的痛苦和對(duì)干涉戀愛(ài)婚姻者的不滿和反抗，如《鄘風(fēng)·柏舟》、《鄭風(fēng)·將仲子》、《鄭風(fēng)·狡童》等；有的則表現(xiàn)了忠貞不渝的生死之戀，如《鄭風(fēng)·出其東門》、《王風(fēng)·大車》等。有的寫(xiě)夫妻兩情篤厚，描寫(xiě)了家庭生活的和美，如《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》、《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》、《齊風(fēng)·雞鳴》；有的則恰好相反，以夫妻反目和女子被棄為主題，通常稱為棄婦詩(shī)，如《鄭風(fēng)·谷風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)·氓》。
4、怨刺詩(shī)，其中民歌里的怨刺詩(shī)，以辛辣的筆調(diào)嘲諷了統(tǒng)治階級(jí)的行徑,如《魏風(fēng)·伐檀》、《魏風(fēng)·碩鼠》、《邶風(fēng)·新臺(tái)》等；還有一些貴族文人的作品，產(chǎn)生于西周末期春秋前期，多為感時(shí)傷世，切中時(shí)弊之作，《小雅·北山》、《小雅·十月之交》、《小雅·大東》、《大雅·民勞》、《大雅·板》、《大雅·蕩》等，盡管從統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾命筆，但依然可以看到當(dāng)時(shí)政治生活的情景。
掌握了這些題材，我們鑒賞的時(shí)候，大的方向就有了。然后再去分析具體的寫(xiě)作手法和藝術(shù)特色，也就不難了。
下面看一下《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特色。
1．現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作精神。《詩(shī)經(jīng)》的大多篇章都體現(xiàn)著直接反映和干預(yù)現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)作精神，自然、真實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格中體現(xiàn)著深刻的現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作精神。所謂“饑者歌其食，勞者歌其事”正概括了這一創(chuàng)作精神?！对?shī)經(jīng)》以真實(shí)的生活感受和樸素自然的藝術(shù)手段生動(dòng)地再現(xiàn)了那一時(shí)代廣闊的現(xiàn)實(shí)生活畫(huà)面。如《豳風(fēng)·七月》即以真切的生活感受和質(zhì)樸的藝術(shù)手法展現(xiàn)農(nóng)夫們的勞動(dòng)生活圖景?！段猴L(fēng)·碩鼠》、《伐檀》是農(nóng)奴們被壓迫的生活和怨憤情感的真實(shí)寫(xiě)照。至如諷怨詩(shī)、婚戀詩(shī)、征役詩(shī)都無(wú)不透視著他們真實(shí)的生活感受和思想情感的真實(shí)體驗(yàn)。大家要把“饑者歌其食，勞者歌其事”這句話牢牢記住。
2．賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)手法。賦就是鋪陳直敘，使詩(shī)歌顯得整齊勻稱，有氣勢(shì)；敘事描寫(xiě)、議論抒情都在其內(nèi)，是《詩(shī)經(jīng)》最基本、最常用的表現(xiàn)手法。如《豳風(fēng)·七月》即以直接敘述農(nóng)夫們的衣食住行和描寫(xiě)四季的變化來(lái)加以表現(xiàn)的。《衛(wèi)風(fēng)·氓》也以敘述和描寫(xiě)的手段寫(xiě)出了棄婦的遭際和復(fù)雜的心理情感。比就是比喻，也是《詩(shī)經(jīng)》常用的表現(xiàn)手法。如《魏風(fēng)·碩鼠》、《邶風(fēng)·新臺(tái)》是以整體形象作比，但多數(shù)篇章是具體的比喻?！缎l(wèi)風(fēng)·碩人》以一系列比喻描寫(xiě)形容莊姜的美貌?！对?shī)經(jīng)》的比喻運(yùn)用得相當(dāng)廣泛，而且形式多種多樣。興就是托物起興，即由此物引起他物，是詩(shī)歌開(kāi)頭而引起下文的一種手法。有的只起開(kāi)頭的作用，但多數(shù)都有某種意義的關(guān)聯(lián)，起到象征、烘托、聯(lián)想、比喻等作用。如《周南·關(guān)雎》以鳥(niǎo)的和鳴比喻襯托男女好合。《秦風(fēng)·蒹葭》以秋景創(chuàng)造氣氛烘托心境。賦、比、興的手法常表現(xiàn)為綜合的運(yùn)用。這三個(gè)字加上“風(fēng)雅頌，并稱為“六藝”?！?/span>
3.《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言和形式。多種修辭手段的運(yùn)用也增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力?！对?shī)經(jīng)》的語(yǔ)言風(fēng)格大體說(shuō)來(lái)，國(guó)風(fēng)樸素自然，雅頌典雅莊重?！对?shī)經(jīng)》的形式在句式上以四言二節(jié)拍為主，間有雜言；在章法上以重章疊唱居多。
《詩(shī)經(jīng)》以四言為主，兼有雜言。語(yǔ)言豐富多彩、生動(dòng)形象，具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力?！对?shī)經(jīng)》詞匯豐富，大量的名詞、動(dòng)詞、形容詞對(duì)人、事、物的各種特征，都能給予準(zhǔn)確而形象的表現(xiàn)。
在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強(qiáng)抒情效果。每一章只變換幾個(gè)字，卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果。
在語(yǔ)言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來(lái)狀物、擬聲、窮貌。“以少總多，情貌無(wú)遺”。要注意“重章疊句”的作用，這是重點(diǎn)。
一般來(lái)說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》不太復(fù)雜，所以詩(shī)歌鑒賞中出《詩(shī)經(jīng)》的可能性不大，但是不大不能說(shuō)沒(méi)有，前幾年海淀模擬題和這學(xué)期海淀高三期中考試，詩(shī)歌鑒賞都涉及到了，所以還是要引起注意的。再一個(gè)原因竟是，《詩(shī)經(jīng)》在傳統(tǒng)文化方面比近體詩(shī)更加重要，因此必須重視。
下面看一下出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“楚辭”，因?yàn)楫a(chǎn)生于南方，方言用得比較多，所以我們讀起來(lái)難度很大，考試中應(yīng)該不會(huì)涉及到鑒賞的問(wèn)題，但是它是我國(guó)文學(xué)的另一個(gè)源頭，極其重要，常識(shí)性的知識(shí)必須掌握。
漢代的劉向把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯成集，名為《楚辭》。并成為繼《詩(shī)經(jīng)》以后，對(duì)我國(guó)文學(xué)具有深遠(yuǎn)影響的一部詩(shī)歌總集。并且是我國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集。 要記住劉向這個(gè)人，本是皇族，但喜歡文學(xué)，比那些帝王名氣還大。另一點(diǎn)要記住“楚辭”不是屈原一個(gè)人的作品。
楚辭的藝術(shù)特點(diǎn)有哪些呢？總結(jié)一下也不復(fù)雜。
1、充滿激情和想象，構(gòu)思奇特，結(jié)構(gòu)宏闊，詞采華麗，帶有強(qiáng)烈個(gè)性,充滿浪漫主義。
2、句式上打破了四言格式，創(chuàng)造了一種以六言為主，句式長(zhǎng)短不齊、參差錯(cuò)落，靈活多變的新詩(shī)體，后人稱之為“騷體”。
3、語(yǔ)言上“書(shū)楚語(yǔ)、作楚聲”，吸收了大量的楚地方言，具有濃厚的地方色彩。
4、多用“兮”字，置于句尾或句中，隔句一用，促成句式的變化。
5、香草美人等意象的象征手法對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作有重大影響。這里面要格外注意第5點(diǎn)，香草美人的傳統(tǒng)，同學(xué)們要懂的這個(gè)傳統(tǒng)的含義。對(duì)你讀唐詩(shī)宋詞也是很有幫助的。
我們?cè)谡n本上學(xué)的《國(guó)殤》即選自“楚辭”，因?yàn)槭羌赖熘?，所以明白意思就可以了。《湘君》和《湘夫人》要結(jié)合《離騷》來(lái)學(xué)，才能對(duì)屈原本人及其詩(shī)歌藝術(shù)有一個(gè)全面的了解。
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