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錢泳繪唐伯虎畫像

明代江南才子唐伯虎的風(fēng)流韻事很多，流播也很廣，其中尤以“三笑姻緣”，最為世人津津樂道，在江南一帶，更是婦孺皆曉?？梢f其淵源，這個故事較早見于馮夢龍編的《情史》第五卷《唐寅》，后又被改編成話本小說《唐伯虎一笑姻緣》，收在《警世通言》里。這個一笑姻緣的故事，雅俗共賞，妙趣橫生，所以一經(jīng)問世，便不脛而走，并在輾轉(zhuǎn)流傳的過程中，被后人陸續(xù)增添了不少搞笑的情節(jié)，致使“一笑姻緣”變成了“三笑姻緣”，即除了秋香與唐伯虎在畫舫外初次相見時嫣然一笑外，又分別在街巷相逢、廟中進(jìn)香時各笑了一次。而華府中也多出了華文、華武兩個蠢材，跟在唐伯虎后面插科打渾，鬧出了不知多少笑話。于是，唐伯虎點秋香的故事便成了戲曲、小說乃至現(xiàn)代影視等爭相表現(xiàn)的絕好關(guān)目，如戲曲《花前一笑》、《花舫緣》、《蘇臺奇遘》、《文星現(xiàn)》，彈詞、寶卷《三笑姻緣》、《九美圖》，電影《三笑》、《唐伯虎點秋香》等，凡此種種，不一而足。

周星馳飾演唐伯虎

故事既然流傳得如此之廣，自然也就引發(fā)了一個有趣的疑問，即唐伯虎是不是真的點過秋香呢？有好事之徒對此專門做過考證，指出唐伯虎是明朝弘治戊午（1498）年中的解元，而學(xué)士華察卻是嘉靖五年（1526）中進(jìn)士，選為翰林庶吉士，兩人相差竟有28年。華察官至翰林學(xué)士，到他歸家閑居時，至少又過了10余年，而此時唐伯虎已發(fā)禿齒豁，猶如風(fēng)中之燭了，怎么還可能做出賣身華府、戲點秋香的風(fēng)流韻事呢？

唐伯虎畫像

不過，唐伯虎雖未戲點秋香，但這并不意味這事就是假的。事實上，明代王同軌的筆記小說《耳談》中就記載蘇州才子陳玄超點秋香的故事。陳玄超有一次與朋友游覽虎丘，與秋香不期而遇，沒想到嬌俏嫵媚的秋香竟然對他粲然一笑，這使本來就風(fēng)流多情的才子不由得目為之眩，神為之奪。于是為了一親芳澤，他便想方設(shè)法賣身到秋香主人家中伺候兩個公子哥兒讀書，終于稱心遂愿，抱得美人歸。而明代姚旅編寫的《露書》，則說點秋香的人是江陰才子吉秉中。明代徐復(fù)祚的《花當(dāng)閣叢談》，又把點秋香的人說成山東解元王化。清初黃蛟起的《西神叢話》，則說點秋香的是俞見安。這些文人筆記都說有“點秋香”一事，看來此事應(yīng)當(dāng)不是空穴來風(fēng)。但有趣的是，它們都未說是唐伯虎點的。說唐伯虎點秋香，那應(yīng)是小說家所作的移花接木式的附會吧?？蛇@一附會卻贏得了時人和后人的普遍喝彩和一致認(rèn)同；而真正點秋香的那個人，反倒湮沒無聞了，這豈不是咄咄怪事？其實，如果了解唐伯虎的才情品性及其社會影響，就會覺得出現(xiàn)這種情況，實在不足為怪。

唐伯虎繪王蜀宮伎圖軸

據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，唐伯虎年少時就才情灑脫，縱酒放誕，弘治十一年（1498年）舉鄉(xiāng)試第一，世稱“唐解元”。后來，他進(jìn)京會試，因觸犯了規(guī)矩，被免去功名，便自我解嘲地說：“大丈夫雖不成名，要當(dāng)慷慨！”從此以后，更加放浪形骸，并刻了一枚“江南第一風(fēng)流才子”的閑章，還作詩自明其志：“不煉金丹不坐禪，不為商賈不耕田。閑來寫幅丹青賣，不使人間造孽錢。”像這樣一位既不阿附統(tǒng)治者，又不消極地?zé)挼ぷU，而是靠自己的才情本領(lǐng)賣畫為生的第一風(fēng)流才子，在明中后期那種追求個性自由的風(fēng)潮里，怎能不為世人羨慕嫉妒愛呢？所以有人將點秋香的風(fēng)流韻事移植在他身上，也就再自然不過了，而這樣也確實更能表現(xiàn)他不惜體面、不論尊卑、超逸流俗、主動追求浪漫愛情的個性風(fēng)采，反映出彼時人們重情反禮的時代精神。故而，點秋香從此也就成了唐伯虎的專利了。

唐伯虎繪仕女圖

饒有意味的是，小說中這個點秋香的唐伯虎還曾帶出一大批徒子徒孫。如清代蘇庵主人的小說《繡屏緣》，寫才子趙云客，為接近佳人王玉環(huán)，就賣身為奴；安陽酒民的小說《情夢柝》，寫才子胡楚卿，為了一親佳人沈若素的芳澤，也賣身到兵部沈長卿家里作書童。而有的才子因為面相生得嫩，還男扮女裝，賣身佳人所在的府第做女婢，恣意地在閨閣中采花釀蜜，如龍邱白云道人的小說《玉樓春》所寫才子邵十洲即是如此。這種賣身為奴為婢的反常悖俗之舉，就分明繼承了明代小說中唐伯虎的衣缽，只是論起影響，就遠(yuǎn)不能望唐伯虎之項背了。因為唐伯虎可是貨真價實的風(fēng)流才子，不像其他小說所寫的才子查無其人，純屬子虛烏有。不過，這一類胡編亂造的故事之所以還有人信，多多少少也是有點現(xiàn)實和心理依據(jù)的。古時候，大家閨秀，一般都養(yǎng)在深閨，閉戶不出，才子慕之，無由接近，于是便容易在心中滋生出賣身為奴為婢、接近佳人的飛花艷想。因此，小說家們所設(shè)想的實際上也正是現(xiàn)實中一些落魄才子們所作的“白日夢”，如果說它還有點文化意義的話，那么頂多只是反映了人們希望沖破封建禮法的束縛，追求愛情幸福的夢幻而已。

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