主講：一癡，本名周明華，“書(shū)法網(wǎng)”總編輯，創(chuàng)始人；“讓書(shū)法回家·全國(guó)公益大行動(dòng)”總發(fā)起人；現(xiàn)為：江西省書(shū)法院副院長(zhǎng)，中國(guó)道教協(xié)會(huì)道家書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)，北蘭亭藝委會(huì)委員等。
造假王羲之在其生前已然成風(fēng)，一個(gè)叫張翼，一個(gè)叫康昕，造假之作連王羲之自己也分辨不出。梁武帝則來(lái)回和山中宰相陶弘景通信來(lái)討論王字的真假。唐太宗更專(zhuān)門(mén)讓虞世南、褚遂良成立班子來(lái)鑒別王羲之書(shū)跡的真?zhèn)巍?br>
由于天災(zāi)人禍，到了宋代，王羲之真跡幾無(wú)，便是什么樣的書(shū)風(fēng)才是真王羲之的也成了疑問(wèn)。比如梁武帝說(shuō)：“王羲之書(shū)字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳闕”，而唐代的張懷瓘卻說(shuō)“有女郎才,無(wú)丈夫氣,不足貴也”；截然不同！
央美書(shū)法教授邱振中先生對(duì)此有過(guò)一段詳盡的分析，這里分享給大家:如果按氣息、筆致、意境來(lái)做個(gè)分類(lèi)，《喪亂》、《頻有哀禍》、《孔侍中》、《二謝》、《得示》、《平安》、《何如》、《奉橘》這八個(gè)帖大體是一個(gè)體系的，而《蘭亭序》與《快雪時(shí)晴貼》則可以歸到一個(gè)體系里?！覀兛梢詫ⅰ短m亭序》與《喪亂》八帖來(lái)放到一起進(jìn)行細(xì)致的對(duì)比研究，我們會(huì)清楚的發(fā)現(xiàn)，相對(duì)而言，《喪亂》八帖比起《蘭亭序》的筆法、結(jié)構(gòu)、章法等的變化更加豐富多彩，筆觸凝重，意境質(zhì)樸、深邃。
這便是王羲之真書(shū)風(fēng)的八帖之說(shuō)，大家以為如何？
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