古人學習書法，只要靠尋訪名師、家傳和臨帖這三種手段，其中筆法最正宗的無疑是“家傳”，那么哪個家族的書法最知名、學得人最多呢？毫無疑問，就是王羲之家族。除了“書圣”，王獻之、王徽之、王珣、羊欣、王僧虔，一直到智永，都是王氏一脈的血親。
王羲之十分看重筆法的“保密性”，還叮囑王獻之要“千金勿傳”。不過，顯然他的后代沒有做到。從南朝開始，王羲之的書法便被貴族階級收藏，到了唐太宗李世民、武則天在位期間，收藏“王氏一門”書法達到了高潮。后人奉為圭臬的《圣教序》《十七帖》匯編完成。
如果說沒有臨摹過《圣教序》，不敢開口說自己懂行書，那么沒學過《十七帖》，就好比草書沒入門。《圣教序》是集字之作，而《十七帖》則顯得更加自然，它是將王羲之與周撫十五年來的通信信札進行匯編而成。
我們常說“碑不如帖，帖不如信，信不如稿”，從書寫狀態(tài)和情緒角度來說，書信和手稿是最為自然的；另一方面，王羲之草書“不激不厲，風規(guī)自遠”的韻味，也更適合初學者，像張旭、懷素、黃庭堅等人的草書個性過于強烈，沒有扎實的基礎，很容易學入歧途。
目前市面流行的《十七帖》均是刻本，在筆法、調鋒細節(jié)上無法纖毫畢現(xiàn)，而紙本墨跡則可以彌補這種遺憾。明代書法家朱大有的《臨十七帖》，極度還原羲之原作，如“書圣”重生，做到了“如燈取影，不失毫發(fā)”。
朱大有一生臨摹《十七帖》不下百遍，對于這件作品，他很是滿意：“右軍書法，生平最喜臨摹。至十七帖，尤深嗜篤好。數(shù)十年來，臨摹幾及百卷，自幸神情相肖，無拘孿苦澀之態(tài)……”自認為神形皆備，且無絲毫敗筆。
此帖書于明嘉靖六年（1527年），全卷99行、661個字，包含《十七帖》《逸民帖》《龍保帖》《絲布衣帖》《積雪凝寒帖》等21帖。朱大有再現(xiàn)魏晉筆法，尖鋒入紙，行筆中鋒，使轉連帶極為自然。與章草和西晉時期草書相比，王羲之的草書連帶明顯增加，圓筆絞轉更加自如。
《臨十七帖》筆畫連綿，如綢帶般連為一體，一筆順勢而下，書寫時調鋒、轉向遒媚靈活，盡顯運筆之嫻熟。全卷一氣呵成，并無停頓遲滯，字與字之間“意連”，筆畫則為“實連”，形成鮮明的節(jié)奏感。《十七帖》被稱為“書中龍象，無上范本”，而朱大有臨摹，再現(xiàn)了王羲之的筆法技巧和變化規(guī)律。
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