我們都見(jiàn)過(guò)竹子，也知道竹是以綠色為主，但大家見(jiàn)過(guò)黑色和紅色的竹子嗎？在現(xiàn)實(shí)中，這兩種顏色的竹子并不常見(jiàn)，而在繪畫(huà)作品中則不受限制。古代有“四君子圖”，“竹”作為“四君子”之一，經(jīng)常出現(xiàn)在文人畫(huà)中，有時(shí)是主角、有時(shí)是配角。
文人畫(huà)多是以“寫(xiě)胸中意氣”為目的，很少賦色，這些不加色彩、純以水墨畫(huà)成的竹，就會(huì)呈現(xiàn)黑色。當(dāng)人們看到這些“墨竹”時(shí)，并不會(huì)吃驚，因?yàn)榇蠹覍?duì)水墨畫(huà)比較熟悉。但是，古代也有非常罕見(jiàn)且與眾不同的一派“竹畫(huà)”，它就是“朱竹”，也就是紅色的竹。
“朱竹畫(huà)”的鼻祖是蘇軾。相傳蘇東坡流放時(shí)，以書(shū)畫(huà)詩(shī)酒排解心緒。一日醉后，他來(lái)了興致，想要畫(huà)幾幅墨竹，但硯中無(wú)墨，他便以朱砂調(diào)水代墨，畫(huà)出了繪畫(huà)史上第一幅“朱竹圖”。友人見(jiàn)到此畫(huà)后詫異，說(shuō)道：“世間何有朱竹？”，蘇軾反問(wèn)：“既無(wú)朱竹，可有墨竹？”自此，文人間逐漸流行起這類(lèi)繪畫(huà)。
不過(guò)，至今我們發(fā)現(xiàn)的古人“朱竹”真跡極為稀少，有專家曾研究了幾十年，也沒(méi)搞明白為什么會(huì)出現(xiàn)這種繪畫(huà)，非要從學(xué)術(shù)角度找出理由解釋。與“墨竹”的淡雅清逸相比，“朱竹”給人以華貴高雅、不沾塵俗的美感。
在臺(tái)北故宮博物院，珍藏著一幅《朱竹圖》真跡，它的作者是“江南四大才子”之一的文徵明。文徵明繪畫(huà)比書(shū)法更佳，這也是他目前傳世的兩件《朱竹圖》之一。此畫(huà)作于明嘉靖十三年（1534年），這一年文徵明65歲。這件作品也是目前存世最早的《朱竹圖》。
《朱竹圖》繪修竹兩根和短竹數(shù)竿，均為折枝、不畫(huà)根部。它們?cè)?/span>畫(huà)面下方，占據(jù)全卷五分之三的空間，上方為文徵明親筆撰寫(xiě)的題識(shí)，題識(shí)與朱竹之間有留白。不論是竹還是字，均以朱砂代墨完成。題識(shí)文字雋永，截取幾句大家一觀：“此君未老，歲寒猶有，少年顏色。誰(shuí)把珊瑚，和煙換去，瑯玕千尺，細(xì)看來(lái)不是天工，卻是那春風(fēng)筆。”
畫(huà)上還鈐“文徵明印”“徵仲”“石渠寶笈”“嘉慶御覽之寶”“宣統(tǒng)御覽之寶”等印。以技法而言，“朱竹畫(huà)”與“墨竹畫(huà)”相差不大，氣韻及格調(diào)的不同是因繪畫(huà)原料不同造成。此作層次分明，將竹枝、竹葉的偃仰搖曳、高低錯(cuò)落表現(xiàn)出來(lái)，栩栩如生。
明代是“朱竹圖”繁盛時(shí)期，一方面與“朱明王朝”有關(guān)，另一方面《福建通志》記載：“朱竹，紅如擲火，延建間有之，大可為杖，小者以餙盤(pán)匝，今其種絕矣?！?。如果說(shuō)蘇軾沒(méi)見(jiàn)過(guò)朱竹卻能作朱竹畫(huà)，明代的畫(huà)家多了實(shí)物可以參考。
《朱竹圖》有著極為豐富吉祥的寓意，朱砂在民間傳說(shuō)中有驅(qū)邪、辟邪的功能，“竹”與“華封三?！钡摹白！敝C音，有祝福人多富、多壽和多男之意，因此一直受到追捧。這幅《朱竹圖》不僅書(shū)畫(huà)雙絕，而且格調(diào)高雅、寓意美好，值得欣賞與收藏。
聯(lián)系客服
