我們學(xué)習(xí)書(shū)法首先要做的事，就是選擇一件合適的范本進(jìn)行臨摹。那選誰(shuí)的作品更合適呢？
歷代的書(shū)法家，無(wú)人不學(xué)王羲之，我們現(xiàn)在所看到的王羲之的作品，最好的不過(guò)是唐代的鉤摹本，在氣韻上終究無(wú)法和真跡相比。我們?cè)賹⒛抗廪D(zhuǎn)向?qū)W王的大師，虞世南、褚遂良、米芾、趙孟頫他們水平都不低。
在他們之中，我認(rèn)為最合適的莫過(guò)于趙孟頫。原因有如下兩點(diǎn)。
首先，趙孟頫的書(shū)法水平是有目共睹的，在元代時(shí)他便是大家學(xué)習(xí)書(shū)法的標(biāo)桿。
元代著名的書(shū)法家虞集在談?wù)撢w孟頫學(xué)習(xí)“二王”時(shí)曾說(shuō)：“其楷法深得（王羲之）《洛神賦》而攬其標(biāo)，行書(shū)詣《圣教序》而入其室，至于草書(shū)，飽《十七帖》而變其形。”
元代以后的書(shū)法家董其昌、文征明、祝允明、成親王、沈尹默等大師，無(wú)一不學(xué)趙孟頫，他就是近800年來(lái)的書(shū)圣。
其次，我們學(xué)習(xí)書(shū)法應(yīng)該遵循循序漸進(jìn)的原則，想要一步登天是不可能的。
我們可以回顧一下前賢學(xué)習(xí)書(shū)法的歷程：米芾集古字，是先學(xué)楊凝式、李北海這些年代較近的書(shū)法家，趙孟頫學(xué)書(shū)法，也是先學(xué)宋高宗，然后再上追晉唐。
唐代以后書(shū)法就不斷式微，古法也不斷消亡，趙孟頫作為書(shū)法復(fù)古的先鋒，和鮮于樞等人齊心協(xié)力又將“二王”古法撿了起來(lái)，他就是一個(gè)分水嶺。
當(dāng)代的書(shū)法環(huán)境大家有目共睹，在這樣的大環(huán)境下，我們直入晉唐很難，這時(shí)趙孟頫就是一個(gè)階梯。
趙孟頫留下的作品不少，那選擇哪一件更合適呢？在臺(tái)北故宮博物院里，有一件趙孟頫的《臨王羲之書(shū)冊(cè)》。
這件作品中包含了趙孟頫臨摹王羲之的十三件作品，是一件趙孟頫的學(xué)王集錦。
在這件作品中，趙孟頫本著最大限度尊重原作的原則，去追求用筆和氣韻的相似，其中沒(méi)有任何狂怪之形和炫技的成分，每個(gè)字都典雅大方，像王羲之重生寫(xiě)的。
元王朝千方百計(jì)想要趙孟頫出山，就是想讓他做一個(gè)弘揚(yáng)漢文化的典范，所以趙孟頫的很多作品，都是作為“教科書(shū)”而書(shū)寫(xiě)的，這件《臨王羲之書(shū)冊(cè)》就是如此，它已經(jīng)風(fēng)靡了800年。
明代書(shū)法家吳寬在卷后題跋：“此作晉十三帖，非松雪妙手不能至此，若以右軍真跡較甚……深得其風(fēng)神氣韻。”
《臨王羲之書(shū)冊(cè)》是在王羲之真跡不傳的情況下，我們所能吸收的最全面，也是最得王羲之精髓的一件作品。
我們經(jīng)過(guò)多方的走訪、找尋，采用進(jìn)口微噴技術(shù)，將其真跡進(jìn)行了1:1超高清的復(fù)刻。
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