我們都說書法自唐代之后就在不斷地走下坡路，那唐代書法和后代的差距到底在哪里？在于變化的精微性。
我們看唐代的作品，比如《九成宮醴泉銘》、《玄秘塔碑》，變化都是非常精微的；到了宋代，米芾、黃庭堅(jiān)等人的作品就變成了風(fēng)檣陣馬、長槍大戟；到了清代，書法之美又變成了鄭板橋等人的“亂石鋪街”。
書法史上最后一件真正的精微之作，是五代十國書法家楊凝式所作的《韭花帖》。
此作在書法史上此作被稱為“天下第五大行書”，也只有這件作品有 “小蘭亭序”之稱，這是一件沒有十年功力很難看懂的作品。
我們可以舉一個(gè)例子。其中的第一個(gè)繁體的“書”字，當(dāng)中一共有九個(gè)橫畫，每一個(gè)橫畫單拎出來都是不同的，這種同一個(gè)字中相同的筆畫，非?？简?yàn)書法家的功力。
這些變化不僅精微，而且豐富，所以說此作堪稱是行書史上的“珠峰”。除了變化的精微性和豐富性，《韭花帖》和《蘭亭序》的相似之處還在于其平和簡凈的氣質(zhì)。
比如《韭花帖》的章法是非常舒朗寬松的，這在很大程度上塑造了作品簡遠(yuǎn)的境界。此作字與字之間的距離很大，但是錯(cuò)落有致，這種章法布局取自遙遠(yuǎn)的金文和甲骨文，在楊凝式之前，沒有人這樣寫行書。
《韭花帖》是連接唐宋書法的重要橋梁，蘇軾、米芾等人都是學(xué)它，并且他們十分稱道楊凝式的書法，行書寫到他這里算是到頭了。
清末民初書法家李瑞清就說“楊景度（凝式）為由唐入一宋一大樞紐，《韭花帖》筆筆斂鋒，《蘭亭》法也。”
許多王羲之的真跡，包括唐代書法真跡，都在五代十國時(shí)佚失了，在這種情況下，《韭花帖》是蘇軾、米芾等人學(xué)書法最好的選擇，我們?nèi)缃褚彩且粯印?/span>
如今傳世的《韭花帖》有三個(gè)版本，分別是無錫博物館的“清本”，臺(tái)北蘭千山館藏的“蘭本”，以及清代書法家羅振玉收藏的“羅本”。
這三個(gè)版本細(xì)微處的用筆各有不同，只有“羅本”被啟功等一眾專家認(rèn)定為真跡。
不幸的是，“羅本”真跡在1945年也佚失了，我們只能看到當(dāng)初用羅本真跡進(jìn)行影印的珂羅版，這也是我們目前能看到的最接近真跡的版本。這個(gè)珂羅版在這之前從未有過高清的復(fù)刻印刷。
學(xué)習(xí)這樣的作品，能夠幫助我們培養(yǎng)高雅的審美眼光，理解什么是真正的好作品，也能讓我們對(duì)蘇軾、米芾等宋人書法有更深入的理解。
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