明朝末年戰(zhàn)亂頻發(fā)，國(guó)家動(dòng)蕩不安，關(guān)內(nèi)李自成起義軍聲勢(shì)浩大，關(guān)外女真勢(shì)如破竹。屋漏偏逢連夜雨，千年難得一遇的“小冰河期”又讓各地水旱蝗災(zāi)不斷，明思宗朱由檢志大才疏，無(wú)法挽狂瀾于既倒，1644年大明王朝走到了他的終點(diǎn)。
不論親王貴胄還是平民百姓，都在經(jīng)歷著發(fā)生的一切。國(guó)破家亡之痛正折磨著一位宗室后裔，他就是朱耷，即藝術(shù)史上鼎鼎大名的“清初四僧”之一的八大山人。他原名朱統(tǒng)，字刃庵，號(hào)八大山人、雪個(gè)等，法名傳綮，明天啟六年（1626年）生于江西南昌，是朱元璋第十七子朱權(quán)的九世孫。
為避禍求生，他隱姓埋名，先為僧后為道。他將滿腔的憤懣愁苦與無(wú)奈訴諸書畫，并取得了極高的成就，影響了清代不少藝術(shù)家，當(dāng)代齊白石、李苦禪等人也學(xué)過(guò)他的書畫。八大山人的書法個(gè)性強(qiáng)烈，被稱為“八大體”。
王羲之的《蘭亭序》很多人都臨摹過(guò)，褚遂良、虞世南、趙孟頫、文徵明等人的臨本雖有個(gè)人風(fēng)格，但都力求還原本來(lái)面貌，唯獨(dú)八大山人的臨本，已然成了“意臨”，與大眾印象中《蘭亭序》的飄逸灑脫極不吻合，可以說(shuō)是最與眾不同的一個(gè)臨本。
平淡空靈是八大山人《臨蘭亭序》的突出特點(diǎn)，他的書法早年學(xué)歐陽(yáng)詢，后習(xí)篆書、隸書，在創(chuàng)作時(shí)也多有篆隸筆法，八大山人晚年鐘意王羲之的書法，尤其是《蘭亭序》，他曾多次臨摹，目前存世臨本有19件之多，他在跋文中多稱之為《臨河序》。
書畫理論家白謙慎認(rèn)為，從明末董其昌以來(lái)，臨帖已不僅是學(xué)書途徑，更是自我發(fā)揮的契機(jī)，臨書者不再苛求摹形畢肖，而是在有限的篇幅上發(fā)揮無(wú)限創(chuàng)造力。董其昌《臨爭(zhēng)座位帖》與顏真卿原作相比很有不同，八大山人《臨蘭亭序》更是如此，他的“創(chuàng)造力”比董其昌更高。
我們將八大山人《臨蘭亭序》和馮承素、褚遂良等人的《蘭亭序》做一對(duì)比，首先在筆法結(jié)字方面，馮、褚本筆畫抑揚(yáng)頓挫、提按分明，起筆收筆交代十分清楚，整體遒麗俊朗；八大山人所書轉(zhuǎn)折很少有提按，行筆藏鋒、墨色厚重，頗有篆隸趣味。此外章法布局空靈蕭散，也是八大書法一大特色。
其次，八大山人《臨蘭亭序》全文僅一百余字，這也與其他版本不同，學(xué)者分析認(rèn)為，由于八大山人臨本接近《世說(shuō)新語(yǔ)》注中所錄王羲之《臨河集序》的文字，所以字?jǐn)?shù)上偏少。
啟功先生對(duì)八大山人的評(píng)價(jià)很高，他曾說(shuō)：“晚明大手筆，亦常見(jiàn)石破天驚之作。然必大聲，以振聾發(fā)聵，不若山人之按指發(fā)光。”八大山人在深諳古法的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，運(yùn)筆自如，將行、篆、隸融為一爐，形成平淡天真、蕭散空靈的個(gè)人風(fēng)格，真是“人間未見(jiàn)書”！
現(xiàn)在，我們將八大山人《臨蘭亭序》真跡原作進(jìn)行了博物館級(jí)超高清1:1復(fù)制，與原作別無(wú)二致，特向您推薦！
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