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本文作者: 春梅狐貍

距離我們上次盤點文創(chuàng)日歷已經(jīng)過去6年了，這些年但凡有個文創(chuàng)店鋪的都開始出文創(chuàng)日歷了。作為對新一年的憧憬，文創(chuàng)日歷幾乎盤活了日歷這個一度幾乎被商務(wù)送禮壟斷的市場（大家回憶一下，以前的臺歷掛歷是不是都是什么銀行保險乃至牛奶公司送的）。

前幾個月（沒錯，這又是個拖了又拖的選題）我發(fā)現(xiàn)同事通過抖某平臺買了一本《敦煌日歷》，包裝很是精美。用一句廣告詞來說就是“漂亮得不像實力派”，我直覺這應該不是【敦煌研究院】的出品，借來翻了一下，果然寫著一個沒聽過的名字【敦煌美術(shù)研究所】。于是我覺得，可以再盤盤咱的文創(chuàng)系列文章了~~

像敦煌、故宮這種在一般人心中自帶光環(huán)的文創(chuàng)IP，其實授權(quán)的口子是很多很亂的，這些以前都聊過一些，見《故宮的彩妝江湖場：你們到底是“文創(chuàng)”還是在“文斗”？》《“敦煌風”仙俠劇《長月燼明》？呵呵，你我本無緣，全賴粉牽線！》等。

那么這個新冒出來【敦煌美術(shù)研究所】又是哪里來的，我就去搜索了一些公開資料——

1，百度百科詞條是由用戶“YLLLLLLLL66”在2021年6月創(chuàng)建的，里面提到“敦煌美術(shù)研究所是2004年成立的民間非營利機構(gòu)”。該用戶只操作過這么一次百度百科，且配圖是獨家的，應為知情人。

2，企查查顯示這是民非（民辦非企業(yè)單位），并且證書在2021年7月已過期。通過“全國社會組織信用信息公示平臺”平臺復核，情況相同。

3，“民非”意味著什么想必很多人都知道（不知道也可以去百度）。所以，這家機構(gòu)的官方某博認證和官網(wǎng)備案都顯示為一家名為【杭州鮮活萬物品牌管理有限公司】的企業(yè)，網(wǎng)店同樣如此，這家企業(yè)估計是實際的運營方。

以上，說明了這家【敦煌美術(shù)研究所】與大家一般理解中的敦煌IP關(guān)系并不大。

估計有人要杠，敦煌是古人遺產(chǎn)，當然人人可做這筆生意（“民非”恐怕要除外），不過當人們購買文化創(chuàng)意IP產(chǎn)品的時候，更希望這個產(chǎn)品本身與IP具有一定的關(guān)聯(lián)性，比如是這個IP實體的管理者、研究者等。

那么，敦煌IP相對合適的授權(quán)方，就應該是【敦煌研究院】。

【敦煌研究院】中也有一個【美術(shù)研究所】，屬于敦煌研究院四大業(yè)務(wù)部門中的【藝術(shù)研究部】。按照介紹，這個部門做的主要是臨摹壁畫、復制彩塑、復制洞窟等。

很顯然，兩者只是名字相近而已。

不過，目前這家民非【敦煌美術(shù)研究所】在商業(yè)上是很成功的，按照他們自己的微博透露以及媒體報道，IP合作方包括支付寶、百度、小米、華為、VIVO、快手、A站等。至于這些合作方是否了解這家的性質(zhì)，就不得而知了。

作為消費者，恐怕更加關(guān)心的是，不同的IP授權(quán)方，是否會影響最終的產(chǎn)品。我以敦煌IP里目前最出圈的“九色鹿”形象為例，兩家都做了九色鹿黑膠傘（敦煌研究院旗艦店的先出）。

可以看出，為了適應傘的構(gòu)圖，兩家都沒有采用壁畫原圖，而是進行了重繪。區(qū)別在于，敦煌美術(shù)研究所旗艦店使用了手繪風格，而敦煌研究院旗艦店基本遵照的是壁畫原圖。

而“九色鹿”之所以成為敦煌最出圈的形象，是因為那部動畫片，之前的文章里《九色鹿：陳釀23年的絕響之作 | 畫說服飾史》也寫過了。里面提到了一點，動畫片里九色鹿的花紋和壁畫其實是不一樣的，壁畫里的白鹿身上是斑點，而動畫里是月牙。敦煌美術(shù)研究所旗艦店敦采用的是后者，非得挑刺的話，敦煌美術(shù)研究所旗艦店從畫風到鹿紋做的都更像是動畫片的周邊產(chǎn)品，只不過動畫片中的白鹿體態(tài)雄健，目前所見的仿繪（不僅僅指的是晴雨傘文創(chuàng)）往往更偏向仙氣。

而文創(chuàng)日歷方面，【敦煌研究院旗艦店】也推出了兩款類似“敦煌日歷”的產(chǎn)品，一款是手賬本，一款是周歷。

在手賬本的產(chǎn)品詳情頁里，突出了“內(nèi)容權(quán)威”與“壁畫原貌”兩點。

而在【敦煌美術(shù)研究所】所編的“敦煌日歷”里，所使用的詞匯則是“專家團隊”“扎根敦煌數(shù)十年”，但是敦煌石窟是“敦煌”，敦煌市也是“敦煌”，文字中可商榷的余地就比較大了。所以，你買到的敦煌日歷，可能根本就不是你想要的那個敦煌。

這個拿來背書的“專家團隊”中唯一一個與敦煌研究院發(fā)生過交集的是排在第一個畫家高山，他也是【敦煌美術(shù)研究所】的法人代表。他履歷中所寫的“敦煌文物研究所”就是現(xiàn)在“敦煌研究院”的前身，在1984年擴建并改成現(xiàn)在的名字，而榆林窟、麥積山石窟等都是在這以后才劃歸敦煌研究院的。

話到這里，就要說說百度百科、企查查以外的【敦煌美術(shù)研究所】了。

根據(jù)相關(guān)報道，【敦煌美術(shù)研究所】的前身應為高山、王峰和牛玉生所建的“三元畫室”。他們都屬于“敦煌畫派”，但這個畫派是一個文化品牌的意義遠大于風格本身。廣義上的“敦煌畫派”幾乎等同于歷史上所有的敦煌藝術(shù)，即便是狹義的現(xiàn)代的“敦煌畫派”也囊括了與敦煌石窟、敦煌地域相關(guān)的藝術(shù)，所以藝術(shù)評論界對此還是一些微詞的。

高山在《大美敦煌》一書里回憶了自己與敦煌石窟結(jié)緣的過程，講得很是玄乎，說他在小學入學第一天聽校長講話過程中走神，抬頭看到一個風箏脫口而出“敦煌”……而后他大三時跟隨父親去敦煌參觀，由當時在敦煌文物研究所美術(shù)室工作的父親戰(zhàn)友關(guān)照他，而這個戰(zhàn)友是李其瓊。

李其瓊是一位女畫家，當時與丈夫都在敦煌工作，有很多著名的敦煌壁畫摹本都出自于她手。

高山在招待所與甘肅省歌劇團導演陳同住，兩人是一個大院長大的關(guān)系。當時在敦煌工作并非美差，他就跟陳導說自己畢業(yè)后愿意來，第二天就收到了當時的所長段文杰的接見，段文杰還提起認識他父親。而后因為他是師范生不可調(diào)去敦煌，也是段文杰親自過問，最終在1984年底成功調(diào)往敦煌文物研究所。

《大美敦煌》是一本關(guān)于敦煌的散文集，收錄了很多文化名人的文章，高山這篇是自己寫的。這類書一般是為了突出文化人的敦煌情節(jié)，但高山的這段故事讓我驚訝的只有他接觸到的資源。而后我在《當代敦煌》另一篇關(guān)于他的專題報道里了解到：“高山出生在甘肅省蘭州市的一個知識分子家庭。父親高平是中國著名詩人，小說《倉央嘉措》的作者。”這才恍然大悟。

而《大美敦煌》的作者方健榮也是一位詩人，和高平也是舊識。書中收錄另一篇署名為“非我”的作者直接就寫了一篇《高山先生》，提到“他（方健榮）覺得高山先生不進他的“大美”系列，那是敦煌所不能原諒的。”

不過這篇里最值得一看的還是直白地提到了敦煌的“三股勢力”和自己（非我）進入“敦煌圈子”接觸到高山的種種。書是2010年第一次出版的，后來再版過幾次，只能說網(wǎng)友們可能都不買這類書，否則分分鐘就是平地一個雷啊。

不過高山其實沒有在敦煌很久便在1989年出家做了道士。1992年，段文杰院長以“去日本留學學習油畫”為承諾讓他回去工作。于是，1992年還俗，1994年出國，1996年歸國做段文杰院長秘書，2000年（另一些資料寫1999年）創(chuàng)辦畫室開始職業(yè)畫家生涯。

【敦煌美術(shù)研究所】的商業(yè)運作“敦煌IP”應該開始于2021年。從高山履歷看，他學的是油畫，作為畫家介紹時展示的作品也幾乎都是油畫，但是開始運作IP后，似乎是為了模糊他職業(yè)油畫家與敦煌藝術(shù)遺產(chǎn)之間的界限，公眾號、微博等宣傳幾乎都只介紹他的臨摹作品，就連他那些從敦煌延伸而出的作品也幾乎不再提及。而再版的《大美敦煌》里“非我”筆下還寫著他“氣骨仙靈，外秀內(nèi)惠，超然于物，灑脫于世”“飲祁連雪水，食菜葉生蔬”，是“仗劍走天涯，越野虛無境的智俠”，讓我覺得很是唏噓。

不過我個人覺得，高山那些融合敦煌元素的油畫作品反而是他畫作里比較讓我稍微能感覺到點什么的部分。

話題回到【敦煌研究院】相關(guān)文創(chuàng)店鋪，從企查查看也只是授權(quán)關(guān)系。目前有兩家店，分別為B店和C店，實際運營都是名為“蘭德坊”的企業(yè)，企查查顯示股權(quán)穿透圖顯示最終受益人都是王永強。

公開新聞顯示“蘭德坊”從事文創(chuàng)（旅游商品）的時間很早，2010年他的杭州“蘭德坊”就以手工創(chuàng)意相關(guān)報道上了本地媒體。從企查查他的個人頁面關(guān)聯(lián)看，他曾是中傳文創(chuàng)集團相關(guān)企業(yè)的歷史法人代表、董事長、總經(jīng)理等，可能行業(yè)經(jīng)驗和行業(yè)資源都比較好。

除了上面這兩種形式的博物館文創(chuàng)店鋪，其實也有那種股權(quán)看完全是國有的，比如《不文藝就會憋死的蘇州博物館！可是，你這么矯情我好喜歡~》里提到的蘇州博物館網(wǎng)店，也各有一家B店和一家C店，經(jīng)營者都是蘇州市博欣藝術(shù)品有限公司，企查查顯示股權(quán)穿透如下：

蘇州博物館也同樣推出了文創(chuàng)日歷，雖然很少看到人曬，但非常值得推薦。

一款是手繪風格的月歷，使用了蘇博本身的一些元素，而非藏品。

現(xiàn)在的文創(chuàng)日歷大多追隨故宮日歷風格，是一天一頁的日歷，傳統(tǒng)的月歷式臺歷反而比較少見。我個人經(jīng)驗是，如果你喜歡用日歷做一些簡單的日程管理，以月為單位顯示是更方便的。

蘇博月歷的設(shè)計亮點還在于，每個月卡片上的圖案是層疊透視的，當你把12個月全部疊在一起的時候，就構(gòu)成了一副很有層次感的蘇博小景，不得不說是花了一些巧思的。

蘇博另一款也是月歷，傳統(tǒng)的翻頁式，但在中間做了一個鏤空結(jié)構(gòu)，可以擺同為月歷設(shè)計中一部分的拼插秘色瓷蓮花碗，其原型也是蘇博的明星藏品，之前出圈的曲奇餅干也是這個碗的靈感。

這個鏤空的部分，我個人覺得拿來放其他自己喜歡的小型玩偶也很棒，時不時換換心情。

作為文創(chuàng)日歷鼻祖級的故宮，之前在《故宮的彩妝江湖場：你們到底是“文創(chuàng)”還是在“文斗”？》里小小盤點過他們之間紛亂的關(guān)系。目前我們所熟悉的故宮日歷都是由故宮出版社出品的，2023年有三個版本，分別為最為熱銷的紅皮書畫版，以及我寫這篇文章才看到的藍皮親子版，綠皮兔子才是常規(guī)版。

而故宮文創(chuàng)相關(guān)的店鋪里【故宮博物院出版旗艦店】和【故宮博物院文創(chuàng)旗艦店】，也都算是故宮出版社這一系的：

另一家最一開始讓故宮文創(chuàng)出圈的【故宮淘寶】，相比我們之前盤點的三人出股這次在打開企查查發(fā)現(xiàn)就只有兩個人了：

【故宮淘寶】也推出了自己的日歷，分別是“珍寶日歷”“故宮福歷（月歷掛歷）”和月歷臺歷。

這三款都是由【北京故宮文化發(fā)展有限公司】出品的，它有兩個曾用名，分別是使用到1998年的【故宮博物院經(jīng)營開發(fā)部】和1998年至2021年間使用的【北京故宮文化服務(wù)中心】。我們上次盤點時候，用的還是最后的名字。

還記得前面另外兩家故宮旗艦店的圖么？【故宮博物院文創(chuàng)旗艦店】的經(jīng)營者叫【北京故宮文化傳播有限公司】（2008年成立至今未改名），是不是在名字上很相近？不過股權(quán)穿透圖看，是沒有什么直接關(guān)系的。

話說回來，哪怕跟故宮、跟敦煌毫無關(guān)系，可以出文創(chuàng)日歷嗎？我覺得是可以的，因為這些IP的價值、相關(guān)的文物并不讓誰所壟斷，更何況很多文創(chuàng)是在這個IP基礎(chǔ)上進行再創(chuàng)作，本身連融梗的關(guān)系可能都不存在。

只不過，有個作為管理方、研究方的機構(gòu)進行授權(quán)，會產(chǎn)生更高的附加值。這也是為什么，很多顯得迂回的出品方總是在商品介紹里模糊自己可能毫無關(guān)系的身份，讓人產(chǎn)生一些錯覺。

就像那本敦煌日歷，我同事可能不知道何為敦煌研究院，甚至可能都不知道自己買的是敦煌美術(shù)研究所，她和其他消費者一樣，只是單純地相信這是來自敦煌的日歷……一個模糊的敦煌，一個向往的敦煌，一個如果用商業(yè)尺度推敲就會讓人感到疲憊心慌的敦煌。這也是目前絕大多數(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品不可戳破的幻麗表象。

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