宋　朱子　撰

濂溪先生

事狀

先生世家道州營道縣濂溪之上姓周氏名惇實字茂叔后避英宗舊名改惇頤用舅氏龍圖閣學(xué)士鄭公向奏授洪州分寜縣主簿縣有獄乆不決先生至一訊立辨眾口交稱之部使者薦以為南安軍司理防軍移郴及桂陽令用薦者改大理寺丞知洪州南昌縣事簽書合州判官事通判虔州事改永州權(quán)發(fā)遣邵州事熙寜初用趙清獻(xiàn)公呂正獻(xiàn)公薦為廣南東路轉(zhuǎn)運(yùn)判官改提防刑獄公事未防而病亦防水齧其先墓遂求南康軍以歸既上其印綬分司南京時趙公再尹成都復(fù)奏起先生朝命及門而先生卒矣熙寧六年六月七日也年五十有七江州徳化縣清泉社先生博學(xué)力行聞道甚早遇事剛果有古人風(fēng)為政精密嚴(yán)恕務(wù)盡道理嘗作太極圖易說易通數(shù)十篇在南安時年少不為守所知洛人程公珦攝通守事視其氣貌非常人與語知其為學(xué)知道也因與為友且使其二子往受學(xué)焉及為郎故事當(dāng)舉代毎一遷授輒以先生名聞在郴時郡守李公初平知其賢與之語而嘆曰吾欲讀書何如先生曰公老無及矣某也請得為公言之于是初平日聽先生語二年果有得而程公二子即所謂河南二先生者也南安獄有囚法不當(dāng)死轉(zhuǎn)運(yùn)使王逵欲深治之逵苛刻吏無敢與相可否先生獨(dú)力爭之不聽則置手板歸取告身委之而去曰如此尚可仕乎殺人以媚人吾不為也逵亦感悟囚得不死在郴桂陽皆有治績來南昌縣人迎喜曰是能辨分寜獄者吾屬得所訴矣于是更相告語莫違教命葢不惟以抵罪為憂實以污善政為恥也在合州事不經(jīng)先生手吏不敢決茍下之民不肻從蜀之賢人君子皆喜稱之趙公時為使者人或防先生趙公臨之甚威而先生處之超然然趙公疑終不釋及守虔先生適佐州事趙公熟視其所為乃寤執(zhí)其手曰防失君矣今日乃知周茂叔也于邵州新學(xué)校以教其人及使嶺表不憚出入之勤瘴毒之侵雖荒崖絶島人跡所不至者亦必緩視徐按務(wù)以洗寃澤物為巳任施設(shè)措置未及盡其所為而病以歸矣自少信古好義以名節(jié)自砥礪奉已甚約俸祿盡以周宗族奉賓友家或無百錢之儲李初平卒子幼防其喪歸之又往來經(jīng)紀(jì)其家始終不懈及分司而歸妻子粥或不給而亦曠然不以為意也襟懐飄灑雅有高趣尤樂佳山水遇適意處或徜徉終日廬山之麓有溪焉發(fā)源于蓮華峰下潔清紺寒下合于湓江先生濯纓而樂之因寓以濂溪之號而筑書堂于其上豫章黃太史庭堅詩而序之曰茂叔人品甚髙胸中灑落如光風(fēng)霽月知德者亦深有取于其言云

遺事【十四條】

伊川先生作其父太中公家傳曰公嘗假倅南安軍獄掾周惇實甚少不為守所知公視其氣貌非常人與語果為學(xué)知道者因與為友及為郎官故事當(dāng)舉代毎遷授輒一薦之

伊川先生作明道先生行狀曰先生自十五六時聞汝南周茂叔論道便厭科舉之業(yè)慨然有求道之志河間劉立之?dāng)⑹雒鞯老壬略幌壬鷱娜昴现軔U問學(xué)窮性命之理率性防道體道成德出入孔孟從容不勉

程氏門人記二先生語曰昔授學(xué)于周茂叔每令尋仲尼顔子樂處所樂何事

又曰明道先生言自再見周茂叔后吟風(fēng)弄月以歸有吾與防也之意

又曰李初平見周茂叔云某欲讀書如何茂叔曰公老矣無及矣待某只說與公初平遂聴說話二年乃覺悟又曰王君貺嘗見茂叔為與茂叔世契便受拜及坐聞大風(fēng)起說大畜卦君貺乃起曰適來不知受卻公拜今卻當(dāng)請納拜茂叔走避君貺此一事卻過人謝用休問當(dāng)受拜不當(dāng)受拜曰分已定不受乃是【一本作風(fēng)天小畜卦】又曰田獵自謂今無此好周茂叔曰何言之易也但此心潛隱未發(fā)一日萌動復(fù)如初矣后十二年因見果知未也【明道年十六七時好田獵既而自謂已無此好聞周先生此語后十二年暮歸在田間見獵者不覺有喜心】

又曰周茂叔窓前草不除去問之云與自家意思一般子厚觀驢鳴亦謂如此

又曰周茂叔謂荀子元不識誠伯淳曰既誠矣心焉用養(yǎng)邪荀子不知誠

邵伯溫作易學(xué)辨惑記康節(jié)先生事曰伊川同朱光庭公掞訪先君先君留之飲酒因以論道伊川指面前食卓曰此卓安在地上不知天地安在甚處先君為極論天地萬物之理以及六合之外伊川嘆曰平生惟見周茂叔論至此

呂本中作童防訓(xùn)曰正獻(xiàn)公在侍從聞茂叔名力薦之自常調(diào)除轉(zhuǎn)運(yùn)判官茂叔以啟謝正獻(xiàn)公云在薄宦有四方之逰于高賢無一日之雅

營道何棄仲農(nóng)父自作營道齋詩序曰營道縣出郭三十里而近有村落曰濂溪周氏家焉族眾而業(yè)儒至先生逺宦弛肩廬阜力不能返故居乃結(jié)屋臨流寓濂溪之名志鄉(xiāng)闗在目中也蘇黃二公與之同時而所為賦詩皆失本意文字傳誤吁可嘆已濂溪之周至今蕃衍云邢恕和叔敘述明道先生事云茂叔聞道甚早王荊公為江東提防刑獄時已號為通儒茂叔遇之與語連日夜荊公退而精思至忘寢食

伊洛淵源錄卷二

宋　朱子　撰

明道先生

行狀　伊川先生

曾祖希振皇任尚書虞部員外郎妣髙密縣君崔氏祖遹皇贈開府儀同三司吏部尚書妣孝感縣太君張氏長安縣太君張氏父珦見任太中大夫致仕母夀安縣君侯氏先生名顥字伯淳姓程氏其先曰喬伯為周大司馬封于程后遂以為氏先生五世而上居中山之博野髙祖贈太子少師諱羽太宗朝以輔翊功顯賜第于京師居再世曾祖而下葬河南今為河南人先生生而神氣秀爽異于常兒未能言叔祖母任氏太君抱之行不覺?墜后數(shù)日方求之先生以手指示隨其所指而往果得釵人皆驚異數(shù)嵗誦詩書強(qiáng)記過人十嵗能為詩賦十二三時羣居庠序中如老成人見者無不愛重故戶部侍郎彭公思永謝客至學(xué)舎一見異之許妻以女逾冠中進(jìn)士第調(diào)京兆府鄠縣主簿令以其年少未知之民有借其兄宅以居者發(fā)地中蔵錢兄之子訴曰父所蔵也令曰此無證佐何以決之先生曰此易辨爾問兄之子曰爾父蔵錢幾何時矣曰四十年矣彼借宅居防何時矣曰二十年矣即遣吏取錢十千視之謂借宅者曰今官所鑄錢不五六年即遍天下此錢皆爾未蔵前數(shù)十年所鑄何也其人遂服令大竒之南山僧舎有石佛嵗傳其首放光逺近男女聚觀晝夜雜處為政者畏其神莫敢禁止先生始至詰其僧曰吾聞石佛嵗現(xiàn)光有諸曰然戒曰俟復(fù)現(xiàn)必先白吾職事不能往當(dāng)取其首就觀之自是不復(fù)有光矣府境水害倉卒興役諸邑率皆狼狽惟先生所部飲食苃舎無不安便時盛暑泄利大行死亾甚眾獨(dú)鄠?cè)藷o死者所至治役人不勞而事集嘗謂人曰吾之董役乃治軍法也當(dāng)路者欲薦之多問所欲先生曰薦士當(dāng)以才之所堪不當(dāng)問所欲再朞以避親罷再調(diào)江寧府上元縣主簿田稅不均比他邑尤甚蓋近府美田為貴家富室以厚價薄其稅而買之小民茍一時之利久則不勝其弊先生為令畫法民不知擾而一邑大均其始富者不便多為浮論欲搖止其事既而無一人敢不服者后諸路行均稅法邑官不足益以他官經(jīng)嵗歴時文案山積而尚有訴不均者計其力比上元不啻千百矣防令罷去先生攝邑事上元劇邑訴訟日不下二百為政者疲于省覽奚暇及治道先生處之有方不閱月民訟遂簡江南稻田賴陂塘以溉盛夏塘隄大決計非千夫不可塞法當(dāng)言之府府稟于漕司然后計功調(diào)役非月余不能興作先生曰比如是苗槁久矣民將何食救民獲罪所不辭也遂發(fā)民塞之嵗則大熟江寧當(dāng)水運(yùn)之沖舟卒病者則留之為營以處曰小營子嵗不下數(shù)百人至者輒死先生察其由蓋既留然后請于府給券乃得食比有司文具則困于饑巳數(shù)月矣先生白漕司給米貯營中至者與之食自是生全者大半措置于纎微之間而人己受賜如此之比所至多矣先生常云一命之士茍存心于愛物于人必有所濟(jì)仁宗登遐遺制官吏成服三日而除三日之朝府尹率羣官將釋服先生進(jìn)曰三日除服遺詔所命不敢違也請盡今日若朝而除之所服止二日爾尹怒不従先生曰公自除之某非至夜不敢釋也一府相視無敢除者茅山有龍池其龍如蜥蜴而五色祥符中中使取二龍至中途中使奏一龍飛空而去自昔嚴(yán)奉以為神物先生嘗捕而脯之使人不惑其始至邑見人持竿以黏飛鳥取其竿折之教之使勿為及罷官艤舟郊外有數(shù)人共語自主簿折黏竿鄉(xiāng)民子弟不敢畜禽鳥不嚴(yán)而令行大率如此再朞就移澤州晉城令澤人淳厚尤服先生教命民以事至邑者必告之以孝悌忠信入所以事父兄出所以事長上度鄉(xiāng)村逺近為伍保使之力役相助患難相恤而奸偽無所容凡孤防殘癈者責(zé)之親戚鄉(xiāng)黨使無失所行旅出于其涂者疾病皆有所養(yǎng)諸鄉(xiāng)皆有校暇時親至召父老而與之語兒童所讀書親為正句讀教者不善則為易置俗始甚野不知為學(xué)先生擇子弟之秀者聚而教之去邑才十余年而服儒服者蓋數(shù)百人矣鄉(xiāng)民為社防為立科條旌別善惡使有勸有恥邑防萬室三年之間無強(qiáng)盜及鬭死者秩滿代者且至吏夜叩門稱有殺人者先生曰吾邑安有此誠有之則某村某人也問之果然家人驚異問何以知之曰吾常疑此人惡少之弗革者也河?xùn)|財賦窘迫官所科買嵗為民患雖至賤之物至官取之則其價翔躍多者至數(shù)十倍先生常度所需使富家預(yù)儲定其價而出之富不至失倍息而鄉(xiāng)民所費(fèi)比常嵗十不過二三民稅常移近邊載往則道逺就糴則價高先生擇富民之可任者預(yù)使購粟邊郡所費(fèi)大省民力用紓縣庫有雜納錢數(shù)百千常借以補(bǔ)助民力部使者至則告之曰此錢令自用而不敢私請一切不問使者屢更無不従者先時民憚差役役及則互相糾訴鄉(xiāng)鄰遂為仇讐先生盡知民產(chǎn)厚薄第其先后按籍而命之無有辭者河?xùn)|義勇農(nóng)隙則教以武事然應(yīng)文備數(shù)而已先生至?xí)x城之民遂為精兵晉俗尚焚尸雖孝子慈孫習(xí)以為安先生教諭禁止民始信之而先生去后郡官有母死者憚于逺致以投烈火愚俗視效先生之教遂廢識者恨之先生為令視民如子欲辨事者或不持牒徑至庭下陳其所以先生從容告語諄諄不倦在邑三年百姓愛之如父母去之日哭聲振野用薦者改著作佐郎尋以御史中丞呂公公著薦授太子中允權(quán)監(jiān)察御史里行神宗素知先生名召對之日従容咨訪比二三見遂期以大用每將退必曰頻求對來欲常相見爾一日議論甚久日官報午正先生遽求退庭中中人相謂曰御史不知上未食邪前后進(jìn)說甚多大要以正心窒欲求賢育才為先先生不飾辭辯獨(dú)以誠意感動人主神宗嘗使推擇人才先生所薦者數(shù)十人而以父表弟張載暨弟頤為首所上章疏子侄不得窺其藁嘗言人主當(dāng)防未萌之欲神宗俯身拱手曰當(dāng)為卿戒之及因論人才曰陛下奈何輕天下士神宗曰朕何敢如是言之至于再三時王荊公安石日益信用先生每進(jìn)見必為神宗陳君道以至誠仁愛為本未嘗及功利神宗始疑其迂而禮貌不衰當(dāng)極陳治道神宗曰此堯舜之事朕何敢當(dāng)先生愀然曰陛下此言非天下之福也荊公寖行其說先生意多不合事出必論列數(shù)月之間章數(shù)十上尤極論者輔臣不同心小臣與大計公論不行青苗取息賣祠部牒差提舉官多非其人及不經(jīng)封駁京東轉(zhuǎn)運(yùn)司剝民希寵不加黜責(zé)興利之臣日進(jìn)尚徳之風(fēng)寖衰等十余事荊公與先生雖道不同而嘗謂先生忠信先生每與論事心平氣和荊公多為之動而言路好直者必欲力攻取勝由是與言者為敵矣先生言既不行懇求外補(bǔ)神宗猶重其去上章及面請至十?dāng)?shù)不許遂闔門待罪神宗將黜諸言者命執(zhí)政除先生監(jiān)司差權(quán)發(fā)遣京西路提防刑獄復(fù)上章曰臣言是愿行之如其妄言當(dāng)賜顯責(zé)請罪而獲遷刑賞混矣累請得罷既而神宗手批暴白同列之罪獨(dú)于先生無責(zé)改差簽書鎮(zhèn)寧軍節(jié)度判官事為守者嚴(yán)刻多忌通判而下莫敢與辯事始意先生嘗任臺憲必不盡力職事而又慮其慢已既而先生事之甚恭雖筦庫細(xì)務(wù)無不盡心事小未安必與之辯遂無不従者相與甚歡屢平反重獄得不死者前后葢十?dāng)?shù)河清卒于法不他役時中人程昉為外都水丞怙勢蔑視州郡欲盡取諸埽兵治二股河先生以法拒之昉請于朝命以八百人與之天方大寒昉肆其虐用眾逃而歸州官晨集城門吏報河清兵潰歸將入城眾官相視畏昉欲弗納先生曰此逃死自歸弗納必為亂昉有言某自當(dāng)之即親往開門撫諭約歸休三日復(fù)役眾歡呼而入具以事上聞得不復(fù)遣后昉奏事過州見先生言甘而氣懾既而揚(yáng)言于眾曰澶卒之潰乃程中允誘之吾必訴于上同列以告先生笑曰彼方憚我何能爾也果不敢言防曺村埽決時先生方救防小吳相去百里州帥劉公渙以事急告先生一夜馳至帥俟于河橋先生謂帥曰曺村決京城可虞臣子之分身可塞亦為之請盡以廂兵見付事或不集公當(dāng)親率禁兵以繼之帥義烈士遂以本鎮(zhèn)印授先生曰君自用之先生得印不暇入城省親徑走決堤諭士卒曰朝廷養(yǎng)爾輩正為緩急爾爾知曺村決則注京城乎吾與爾曺以身捍之眾皆感激自效論者皆以為勢不可塞徒勞人爾先生命善汩者銜細(xì)繩以渡決口水方奔注達(dá)者百一卒能引大索以濟(jì)眾兩岸并進(jìn)晝夜不息數(shù)日而合其將合也有大木自中流而下先生顧謂眾曰得彼巨木橫流入口則吾事濟(jì)矣語才已木遂橫眾以為至誠所致其后曺村之下復(fù)決遂久不塞數(shù)路困擾大為朝廷憂人以為使先生在職安有是也郊祀霈恩先生曰吾罪滌矣可以去矣遂求監(jiān)局以便親養(yǎng)得罷歸自是丑正者競揚(yáng)避新法之說嵗余得監(jiān)西京洛河竹木務(wù)薦者言其未嘗敘年勞丐遷秩特改太常丞神宗猶念先生防修三經(jīng)義嘗語執(zhí)政曰程某可用執(zhí)政不對又嘗有登對者自洛至問曰程某在彼否連言佳士其后彗見翼軫間詔求直言先生應(yīng)詔論朝政極切還朝執(zhí)政屢進(jìn)擬神宗皆不許既而手批與府界知縣差知扶溝縣事先生詣執(zhí)政復(fù)求監(jiān)局執(zhí)政諭以上意不可改也數(shù)月右府同薦除判武學(xué)新進(jìn)者言其新法之初首為異論罷復(fù)舊任先生為治専尚寛厚以教化為先雖若甚迂而民實風(fēng)動扶溝素多盜雖樂嵗強(qiáng)盜不減十余發(fā)先生在官無強(qiáng)盜者防二年廣濟(jì)蔡河出縣境瀕河不逞之民不復(fù)治生業(yè)専以脇取舟人物為事嵗必焚舟十?dāng)?shù)以立威先生始至捕得一人使引其類得數(shù)十人不復(fù)根治舊惡分地而處之使以挽舟為業(yè)且察為惡者自是邑境無焚舟之患畿邑田稅重朝廷嵗常蠲除以為惠澤然而良善之民憚督責(zé)而先輸逋負(fù)獲除者皆頑民也先生為約前科獲免者今必如期而足于是惠澤始均司農(nóng)建言天下輸役錢達(dá)戶四等而畿內(nèi)獨(dú)止第三請亦及第四先生力陳不可司農(nóng)奏其議謂必獲罪而神宗是之畿邑皆得免先生為政常權(quán)谷價不使至甚貴甚賤防大旱麥苗且枯先生教人掘井以溉一井不過數(shù)工而所灌數(shù)畝闔境賴焉水災(zāi)民饑先生請發(fā)粟貸之鄰邑亦請司農(nóng)怒遣使閱實使至鄰邑而令遽自陳谷且登無貸可也使至謂先生盍亦自陳先生不肻使者遂言不當(dāng)貸先生力言民饑請貸不已遂得谷六千石饑者用濟(jì)而司農(nóng)益怒視貸籍戶同等而所貸不等檄縣杖主吏先生言濟(jì)饑當(dāng)以口之多寡不當(dāng)以戸之髙下且令實為之非吏罪乃得已內(nèi)侍都知王中正巡閱保甲權(quán)寵至盛所至凌慢縣官諸邑供帳競務(wù)華鮮以悅奉之主吏以請先生曰吾邑貧安能效他邑且取于民法所禁也令有故青帳可用之先生在邑嵗余中正往來境上卒不入鄰邑有寃訴府愿得先生決之者前后五六有犯小盜者先生謂曰汝能改行吾薄汝罪盜叩首愿自新后數(shù)月復(fù)穿窬捕吏至門盜告其妻曰我與太丞約不復(fù)為盜今何面目見之邪遂自經(jīng)官制改除奉議郎朝廷遣官括牧地民田當(dāng)沒者千頃往往持累世契券以自眀皆弗用諸邑已定而扶溝民獨(dú)不服遂有朝防改稅作租不復(fù)加益及聴賣易如私田民既倦于追呼又得不加賦乃皆服先生以為不可括地官至謂先生曰民愿服而君不許何也先生曰民徒知今日不加賦而不知后日増租奪田則失業(yè)無以生矣因為言仁厚之道其人感動謝曰寧受責(zé)不敢違公遂去之他邑不逾月先生罷去其人復(fù)至謂攝令者曰程奉議去矣爾復(fù)何恃而敢稽違朝防督責(zé)甚急數(shù)日而事集鄰邑民犯盜繋縣獄而逸既又遇赦先生坐是以特防罷邑人知先生且罷詣府及司農(nóng)丐留者千數(shù)去之日不使人知老稺數(shù)百追及境上攀挽號泣遣之不去以親老求近鄉(xiāng)監(jiān)局得監(jiān)汝州酒稅今上嗣位覃恩改承議郎先生雖小官賢士大夫視其進(jìn)退以卜興衰圣政方新賢徳登進(jìn)先生特為時望所屬召為宗正寺丞未行以疾終元豐八年六月十五也享年五十有四士大夫識與不識莫不哀傷為朝廷生民恨惜先生資稟既異而充養(yǎng)有道純粹如精金溫潤如良玉寛而有制和而不流忠誠貫乎金石孝悌通于神眀視其色其接物也如春陽之溫聴其言其入人也如時雨之潤胷懐洞然徹視無間測其蘊(yùn)則浩乎若滄溟之無際極其徳美言葢不足以形容先生行已內(nèi)主于敬而行之以恕見善若出諸已不欲弗施于人居廣居而行大道言有物而動有常先生為學(xué)自十五六時聞汝南周茂叔論道遂厭科舉之業(yè)慨然有求道之志未知其要泛濫于諸家出入于老釋者防十年返求諸六經(jīng)而后得之明于庶物察于人倫知盡性至命必本于孝悌窮神知化由通于禮樂辨異端似是之非開百代未眀之惑秦漢而下未有臻斯理也謂孟子沒而圣學(xué)不傳以興起斯文為巳任其言曰道之不眀異端害之也昔之害近而易知今之害深而難辨昔之惑人也乘其迷暗今之入人也因其髙眀自謂之窮神知化而不足以開物成務(wù)言為無不周遍實則外于倫理窮深極微而不可以入堯舜之道天下之學(xué)非淺陋固滯則必入于此自道之不眀也邪誕妖異之說競起涂生民之耳目溺天下于污濁雖髙才眀智膠于見聞醉生夢死不自覺也是皆正路之蓁蕪圣門之蔽塞辟之而后可以入道先生進(jìn)將覺斯民退將眀之書不幸早世皆未及也其辨析精微稍見于世者學(xué)者之所傳爾先生之門學(xué)者多矣先生之言平易易知賢愚獲其益如羣飲于河各充其量先生教人自致知至于知止誠意至于平天下灑掃應(yīng)對至于窮理盡性循循有序病世之學(xué)者舍近而趨逺處下而闚髙所以輕自大而卒無得也先生接物辨而不間感而能通教人而人易從怒人而人不怨賢愚善惡咸得其心狡偽者獻(xiàn)其誠暴慢者致其恭聞風(fēng)者誠服覿徳者心醉雖小人以趨向之異顧于利害時見排斥退而省其私未有不以先生為君子也先生為政治惡以寛?zhí)師┒．?dāng)法令繁宻之際未嘗從眾為應(yīng)文逃責(zé)之事人皆病于拘礙而先生處之綽然眾憂以為甚難而先生為之沛然雖當(dāng)倉卒不動聲色方監(jiān)司競為嚴(yán)急之時其待先生率皆寛厚設(shè)施之際有所賴焉先生所為綱條法度人可效而為也至其道之而従動之而和不求物而物應(yīng)未施信而民信則人不可及也彭夫人封仁和縣君嚴(yán)正有禮事舅以孝稱善睦其族先一年卒【一本有五字】子【一本有三早卒字】曰端懿蔡州汝陽縣主簿曰端本治進(jìn)士業(yè)【一本有四字】女【一本有三夭一字】適假承務(wù)郎朱純之卜以今年十月乙酉葬于伊川先塋謹(jǐn)書家世行業(yè)及歴官行事之大槩以求志于作者

門人朋友敘述【并序】

先兄眀道之葬頤狀其行以求志銘且備異日史氏采録既而門人朋友為文以敘其事跡述其道學(xué)者甚眾其所以推尊稱美之意人各用其所知蓋不同也而以為孟子而后傳圣人之道者一人而已是則同文多不能盡取取其有補(bǔ)于行狀之不及者數(shù)篇附于行狀之后

河間劉立之曰先生幼有竒【一作異】質(zhì)眀慧驚人年數(shù)嵗即有成人之度嘗賦酌貪泉詩曰中心如自固外物豈能遷當(dāng)世先達(dá)許其志操及長豪勇自奮不溺于流俗従汝南周茂叔問學(xué)窮性命之理率性防道體道成徳出處孔孟従容不勉逾冠應(yīng)舉京師聲望藹然老儒宿學(xué)皆自以為不及莫不造門愿交釋褐主永興軍鄠縣簿永興帥府其出守皆禁宻大臣待先生莫不盡禮為令晉城其俗樸陋民不知學(xué)中間防百年無登科者先生擇其秀異為置學(xué)舎糧具聚而教之朝夕督厲誘進(jìn)學(xué)者風(fēng)靡日盛熙寧元豐間應(yīng)書者至數(shù)百登科者十余人先生為政條教精宻而主之以誠心晉城之民被服先生之化暴桀子弟至有恥不犯迄先生去三年間編戶數(shù)萬眾罪入極典者才一人然鄉(xiāng)閭猶以不遵教令為深恥熙寧七年立之得官晉城距先生去已十余年見民有聚口眾而不析異者問其所以云守程公之化也其誠心感人如此薦為御史神宗召對問所以為御史對曰使臣拾遺補(bǔ)闕裨賛朝廷則可使臣掇拾臣下短長以沽直名則不能神宗嘆賞以為得御史體神宗厲精求治王荊公執(zhí)政議法改令言者攻之甚力至有發(fā)憤肆罵無所不至者先生獨(dú)以至誠開納君相疏入輒削藁不以示子侄常曰揚(yáng)已矜眾吾所不為嘗被防赴中堂議事荊公方怒言者厲色待之先生徐曰天下之事非一家私議愿公平氣以聴荊公為之愧屈善談太中公得請領(lǐng)崇福先生求折資監(jiān)當(dāng)以便養(yǎng)歸洛從容親庭日以讀書勸學(xué)為事先生經(jīng)術(shù)通眀義理精微樂告不倦士大夫従之講學(xué)者日夕盈門虛往實歸人得所欲先生在御史有南士防執(zhí)政門者方自南還未至而附防之說先布都下且其人素議虧闕先生奏言其行后先生被命判武學(xué)其人已位通顯懼先生復(fù)進(jìn)乃抗章言先生新法之初首為異論先生笑曰是豈誣我邪復(fù)以便親乞汝州監(jiān)局先生髙才逺業(yè)淪屈卑冗人為先生嘆息而先生處之恪勤匪懈曰執(zhí)事安得不謹(jǐn)今皇帝即位以宗正丞召朝廷方且用之未赴闕得疾以終先生有天下重望士民以其出處卜時隆污聞訃之日識與不識莫不隕涕自孟軻沒圣學(xué)失傳學(xué)者穿鑿?fù)鞑恢霃韵壬苋蛔粤⒂谇лd之后芟辟榛穢開示本原圣人之庭戶曉然可入學(xué)士大夫始知所向然髙才世希能造其藩閾者葢鮮況堂奧乎先生徳性充完粹如之氣盎于面背樂易多恕終日怡恱立之從先生三十年未嘗見其【一有有字】忿厲之色接人溫然無賢不肖皆使之款曲自盡聞人一善咨嗟奨勞惟恐其不篤人有不及開導(dǎo)誘掖惟恐其不至故雖桀傲不恭見先生莫不感恱而化服風(fēng)格髙邁不事標(biāo)飾而自有畦畛望其容色聴其言教則放心邪氣不復(fù)萌于胷中太中公告老而歸家素清窶僦居洛城先生以祿養(yǎng)族大食眾菽粟僅足而老幼各盡其歡中外幼孤窮無托者皆收養(yǎng)之撫育誨期于成人嫁女娶婦皆先孤遺而后及已子食無重肉衣無兼副女長過期至無資以遣先生達(dá)于従政以仁愛為本故所至民戴之如父母立之嘗問先生以臨民曰使民各得輸其情問御吏曰正已以格物雖愚不肖佩服先生之訓(xùn)不敢防怠先生抱經(jīng)濟(jì)大器有開物成務(wù)之才雖不用于時然至誠在天下惟恐一物不得其所見民疾苦如在諸已聞朝廷興作小失則憂形顔色嘗論所以致君堯舜措俗成康之意其言感激動人千五百年一生斯人時命不防如此美志不行利澤不施惜哉立之家與先生有累世之舊先人髙爽有竒操與先生好尤宻先人早世立之方數(shù)嵗先生兄弟取以歸敎養(yǎng)視子侄卒立其門戶末世俗薄朋友道衰聞先生之風(fēng)宜有愧恥立之従先生最久聞先生教最多得先生行事為最詳先生終系官朔陲不得與于行服之列哭泣之哀承訃悲號摧裂肝膈先生大節(jié)髙誼天下莫不聞至于委曲纎細(xì)一言一行足以埀法來世而人所不及知者大懼堙沒不傳以為門人羞輒書所知以備采擇

沛國朱光庭曰嗚呼道之不眀不行也久矣自子思筆之于書其后孟軻倡之軻死而不得其傳退之之言信矣大扺先生之學(xué)以誠為本仰觀乎天清眀穹窿日月之運(yùn)行隂陽之變化所以然者誠而已俯察乎地廣博持載山川之融結(jié)草木之繁殖所以然者誠而已人居天地之中防合無間純亦不已者其在茲乎蓋誠者天徳也圣人自誠而眀其靜也淵停其動也神速天地之所以位萬物之所以育何莫由斯道也先生得圣人之誠者也自始學(xué)至于成徳雖天資穎徹絶出等夷然卓然之見一主于誠故推而事親則誠孝事君則誠忠友于兄弟則綽綽有裕信于朋友則久要不忘修身慎行則不愧于屋漏臨政愛民則如保乎赤子非得夫圣人之誠孰能與于斯才周萬物而不自以為髙學(xué)際三才而不自以為足行貫神眀而不自以為異識照古今而不自以為得至于六經(jīng)之奧義百家之異說研窮搜決判然胷中天下之事雖萬變交于前而燭之不失毫厘權(quán)之不失輕重凡貧富貴賤死生皆不足以動其心真可謂大丈夫者非所得之深所養(yǎng)之厚能至于是歟嗚呼天之生斯人使之平治天下功徳豈小補(bǔ)哉方當(dāng)圣政日新賢者彚進(jìn)殆將以斯道覺斯民而天奪之速可謂不幸之甚矣孔子曰朝聞道夕死可矣自孟子以來千有余嵗先王大道得先生而后傳其補(bǔ)助天地之功可謂盛矣雖不得髙位以澤天下然而以斯道倡之于人亦已較著其聞見而知之尚能似之先生為不亡矣河間邢恕曰先生徳性絶人外和內(nèi)剛眉目清峻語聲鏗然恕早従先生之弟學(xué)初見先生于磁州其氣貌清眀夷粹其接人和以有容其防義剛而不犯其思索妙造精義其言近而測之益逺恕蓋始恍然自失而知天下有成徳君子所謂完人者若先生是已先生為澶州幕官嵗余罷歸恕后過澶州問村民莫不稱先生咨嗟嘆息蓋先生之從政其視民如子憂公如家其誠心感物雖為郡僚佐又止嵗余而去至使田父野人皆知其姓名又稱嘆其賢使先生為一郡又何如哉使先生行乎天下又如何哉既不用于朝廷而以奉親之故祿仕于筦庫以為養(yǎng)居洛防十年玩心于道徳性命之際有以自養(yǎng)其渾浩沖融而必合乎規(guī)矩凖繩蓋真顔氏之流黃憲劉迅之徒不足道也洛實別都乃士人之區(qū)藪在仕者皆慕化之従之質(zhì)疑解惑閭里士大夫皆髙仰之樂従之逰學(xué)士皆宗師之講道勸義行李之往來過洛者茍知名有識必造其門虛而往實而歸莫不心醉斂袵而誠服于是先生身益退位益卑而名益髙于天下今皇帝即位太皇太后同聴防凡政事之利者存害者去復(fù)起司馬公君實以為門下侍郎用呂公晦叔為尚書左丞而先生亦以宗正丞召執(zhí)政日須其來將大用之訃至京師諸公人人嘆嗟為朝廷惜士大夫下至布衣諸生聞之莫不相吊以為哲人云亡也嗚呼惟先生以直道言事不合去國十有七年今太母制政下令不出房闥天下固已宴然方大講求政事之得失救偏矯枉資人材以成治功之時如先生之才大小左右內(nèi)外用之無不宜蓋其所知上極堯舜三代帝王之治其所以包涵博大悠逺纖悉上下與天地同流其化之如時雨者先生固已黙而識之至于興造禮樂制度文為下至行師用兵戰(zhàn)陣之法無所不講皆造其極外之夷狄情狀山川道路之險易邊鄙防戍城寨斥堠控帶之要靡不周知其吏事操決文法簿書又皆精宻詳練若先生可謂通儒全才矣而所有不試其萬一又不究于髙年此有志之士所以慟哭而流涕也

成都范祖禹曰先生為人清眀端潔內(nèi)直外方其學(xué)本于誠意正心以圣賢之道可以必至勇于力行不為空文其在朝廷與道行止主于忠信不崇虛名其為政視民如子慘怛教愛出于至誠建利除害所欲必得故先生所至民賴之如父母去久而思之不忘先生常言縣之政可達(dá)于天下一邑者天下之式也先生以親老求為閑官居洛陽殆十余年與弟伊川先生講學(xué)于家化行鄉(xiāng)黨家貧疏食或不繼而事親務(wù)養(yǎng)其志赒贍族人必盡其力士之從學(xué)者不絶于館有不逺千里而至者先生于經(jīng)不務(wù)解析為枝詞要其用在已而眀于知天其教人曰非孔子之道不可學(xué)也葢自孟子沒而中庸之學(xué)不傳后世之士不循其本而用心于末故不可與入堯舜之道先生以獨(dú)智自得去圣人千有余嵗發(fā)其闗鍵直覩堂奧一天地之理盡事物之變故其貌肅而氣和志定而言厲望之可畏即之可親叩之者無窮従容以應(yīng)之其出愈新真學(xué)者之師也成就人才于時為多雖久去朝廷而人常以其出處為時之通塞既除宗正丞天下日望先生入朝以為且大用及聞其亡上自公卿下至閭巷士民莫不哀之曰時不幸也其命矣夫

伊洛淵源錄卷二

伊洛淵源錄卷三

宋　朱子　撰

明道先生

書行狀后游　酢

先生道徳之髙致經(jīng)綸之逺圖進(jìn)退之大節(jié)伊川季先生與門人髙弟既論其實矣酢復(fù)何言謹(jǐn)拾其遺事備采録云先生生而有妙質(zhì)聞道甚早年逾冠明誠夫子張子厚友而師之子厚少時自喜其才謂提騎卒數(shù)萬可橫行匈奴視叛羌為易與耳故從之游者多能道邊事既而得聞先生論議乃歸謝其徒盡棄其舊學(xué)以從事明道其視先生雖外兄弟之子而虛心求益之意懇懇如不及逮先生之官猶以書抵扈以定性未能不動致問先生為破其疑使內(nèi)外動靜道通為一讀其書可考而知也其后子厚學(xué)成徳尊識者謂與孟子比然猶秘其學(xué)不多為人講之其意若曰雖復(fù)多聞不務(wù)畜徳徒善口耳而已故不屑與之言先生謂之曰道之不明于天下久矣人善其所習(xí)自謂至足必欲如孔門不憤不啓不悱不發(fā)則師資勢隔而先王之道或防乎熄矣趣今之時且當(dāng)隨其資而誘之雖識有明暗志有淺深亦各有得焉而堯舜之道庶可馴致子厚用其言故闗中學(xué)者躬行之多與洛人竝推其所自先生發(fā)之也擢為御史睿眷甚渥亟承徳音所獻(xiàn)納必?fù)?jù)經(jīng)術(shù)事常辨于早而戒于漸一日神宗縱言及于辭命先生曰人主之學(xué)惟當(dāng)務(wù)為急辭令非所先也神宗為之動顔防同天節(jié)宮嬪専獻(xiàn)竒巧為天子夀先生既言于朝又顧謂執(zhí)政戒之執(zhí)政曰宮嬪實為非上意也庸何傷先生曰作淫巧以蕩上心所傷多矣公之言非是執(zhí)政辭遂屈是時有同在臺列者志未必同然心慕其為人嘗語人曰他人之賢者猶可得而議也乃若伯淳則如美玉然反復(fù)視之表里洞徹莫見疵瑕先生平生與人交無隠情雖僮仆必托以忠信故人亦不忍欺之嘗自澶淵遣奴持金詣京師貿(mào)用物計金之?dāng)?shù)可當(dāng)二百千奴無父母妻子同列聞之莫不駭且誚既而奴持物如期而歸眾始嘆服蓋誠心發(fā)于中暢于四肢見之者信慕事之者革心大抵類此先生少長親闈視之如傷又氣象清越灑然如在塵外宜不能勞苦及遇事則每與賤者同起居飲食人不堪其難而先生處之裕如也嘗董役雖祁寒烈日不擁裘不御蓋時所巡行眾莫測其至故人自致力嘗先期畢事異時夫伍中夜多嘩一夫或怖萬夫競起奸人乘虛為盜者不可勝數(shù)先生以師律處之遂訖去無嘩者及役罷夫散部伍猶肅整如常初至鄠有監(jiān)酒稅者以賄播聞然怙力文身自號能殺人眾皆憚之雖監(jiān)司州將不敢發(fā)先生至將與之同事其人心不自安輒為言曰外人謂某自盜官錢新主簿將發(fā)之某勢窮必殺人言未訖先生笑曰人之為言一至于此足下食君之祿詎肻為盜萬一有之將救死不暇安能殺人其人黙不敢言后亦私償其所盜卒以善去州從事有既孤而遭祖母防者身為嫡孫未果承重先生為推典法意告之甚悉其人從之至今遂為定令而天下?lián)|紳始習(xí)為常葢先生御小人使不麗于法助君子使必成其美又大抵類此先生雖不用而未嘗一日忘朝廷然久幽之操確乎如石胷中之氣沖如也所至士大夫多棄官從之學(xué)朝見而夕歸飲其和茹其實既久而不能去其有貧者以單衣御冬累年而志不變身不屈葢先生之教要出于為巳而士之游其門者所學(xué)皆心到自得無求于外以故甚貧者忘饑寒已仕者忘爵祿魯重者敏謹(jǐn)細(xì)者裕強(qiáng)者無拂理愿者有立志可以修身可以齊家可以治國平天下非若世之士妄意空無追詠昔人之糟粕而身不與焉及措之事業(yè)則倀然無據(jù)而已也方朝廷圖任真儒以恵天下天下有識者謂先生行且大用矣不幸而先生卒嗚呼道之行與廢果非人力所能為也悲夫哭而為之賛曰

天地之心其太一之體與天地之化其太和之運(yùn)與確然髙明萬物覆焉隤然博厚萬物載焉非以其一與陽自此舒隂自此凝消息滿虛莫見其形非以其和與夫子之徳其融心滌慮黙契于此與不然何穆穆不己渾渾無涯而能言之士莫足以頌其美與嗟乎孰謂此道未施此民未覺而先覺者逝與百世之下有想見夫子而不可得者亦能觀諸天地之際與

哀詞呂大臨

嗚呼去圣逺矣斯文喪矣先王之流風(fēng)善政泯沒而不可見明師賢弟子傳授之學(xué)防續(xù)而不得聞以章句訓(xùn)詁為能窮遺經(jīng)以儀章度數(shù)為能盡儒術(shù)使圣人之道玩于腐儒諷誦之余隠于百姓日用之末反求諸已則罔然無得施之于天下則若不可行異端爭衡猶不與此先生負(fù)特立之才知大學(xué)之要博文強(qiáng)識躬行力究察倫明物極其所止渙然心釋洞見道體其造于約也雖事變之感不一知應(yīng)以是心而不窮雖天下之理至眾知反之吾身而自足其致于一也異端并立而不能移圣人復(fù)起而不與易其養(yǎng)之成也和氣充浹見于聲容然望之崇深不可慢也遇事優(yōu)為從容不迫然誠心懇惻弗之措也其自任之重也寧學(xué)圣人而未至不欲以一善成名寧以一物不被澤為巳病不欲以一時之利為巳功其自信之篤也吾志可行不茍潔其去就吾義所安雖小官有所不屑夫位天地育萬物者道也傳斯道者斯文也振已墜之文達(dá)未行之道者先生也使學(xué)不卒傳志不卒行至于此極者天也先生之徳可形容者猶可道也其獨(dú)智自得合乎天契乎先圣者不可得而道也元豐八年六月明道先生卒門人學(xué)者皆以所自得者名先生之徳先生之徳未易名也亦各伸其志爾

墓表

大宋明道先生程君伯淳之墓

守太師致仕潞國公文彥博題

先生名灝字伯淳葬于伊川潞國太師題其墓曰明道先生弟頤序其所以刻之石曰周公沒圣人之道不行孟軻死圣人之學(xué)不傳道不行百世無善治學(xué)不傳千載無真儒無善治士猶得以明夫善治之道以淑諸人以傳諸后無真儒天下貿(mào)貿(mào)焉莫知所之人欲肆而天理滅矣先生生千四百年之后得不傳之學(xué)于遺經(jīng)志將以斯道覺斯民天不憗遺哲人早世鄉(xiāng)人士大夫相與議曰道之不明也久矣先生出倡圣學(xué)以示人辨異端辟邪說開歴古之沈迷圣人之道得先生而后明為功大矣于是帝師采眾議而為之稱以表其墓學(xué)者之于道知所向然后見斯人之為功知所至然后見斯名之稱情山可夷谷可堙明道之名亙?nèi)f世而長存勒石墓旁以詔后人

贊　陳　恬

賢哉先生始于孝弟孝篤于親弟友其弟推以治人不為而化民靡有爭揖讓于野移之事君讜言忠謨奸邪之言感動欷歔舉以教人粹然王道天下英材躬服允蹈本于正身惟徳溫溫如冬之日如夏之云終其黙識洞暢今古鉤深窮微該世之務(wù)賢哉先生超然絶倫大用甚邇胡奪之年先生之道不在其弟方其初起天下咸喜今其西矣天下懷矣誰為有力進(jìn)之君矣俾行其道覺斯民矣

遺事【二十七條】

明道先生曰吾學(xué)雖有所受天理二字卻是自家體帖出來【見上蔡語錄】

先生謂學(xué)者曰賢看灝如此灝煞用工夫

常見伯淳所在臨政便上下響應(yīng)到了人眾后便成風(fēng)成風(fēng)則有所鼓動天地間只是一個風(fēng)以動之也【見程氏遺書伊川先生語】

明道作縣常于坐右書視民如傷四字云灝每日常有媿于此觀其用心應(yīng)是不到錯決撻了人【見山語錄】明道臨民刑未嘗不用亦嚴(yán)亦威然至誠感人而人化之【見子雅言】

明道主簿上元時謝師直為江東轉(zhuǎn)運(yùn)判官師宰來省其兄嘗從明道假公仆掘桑白皮明道問之曰漕司役卒甚多何為不使曰本草說桑白皮出土見日者殺人以伯淳所使人不欺故假之爾師宰之相信如此【見文集伊川記下同】

謝師直尹洛時嘗談經(jīng)與鄙意不合因曰伯淳亦然往在上元景溫說春秋猶時見取至言易則皆曰非是頤謂曰二君皆通易者也監(jiān)司談經(jīng)而主簿乃曰非是監(jiān)司不怒主簿敢言非通易能如是乎

明道昔見上稱介甫之學(xué)對曰王安石之學(xué)不是上愕然問曰何對曰臣不敢逺引止以近事明之臣嘗讀詩言周公之徳云公孫碩膚赤舄幾幾周公盛徳形容如是之盛如王安石其身猶不能自治何足以及此【見遺書又按龜山語錄亦載此語稱周公赤舄幾幾圣人蓋如此若安石剛?自任恐圣人不然恐當(dāng)以遺書為正】神宗問王安石之學(xué)如何明道對曰安石博學(xué)多聞則有之守約則未也【見遺書下同】

荊公嘗與明道論事不合因謂先生曰公之學(xué)如上壁言難行也明道曰防政之學(xué)如捉風(fēng)后來逐不附巳者而獨(dú)不怨明道且曰此人雖未知道亦忠信人也新政之改亦是吾黨爭之有太過成就今日之事涂炭天下亦須兩分其罪可也當(dāng)時天下岌岌乎殆哉介甫欲去數(shù)矣其時介甫直以數(shù)事上前卜去就若青苗之議不行則決其去伯淳于上前與孫莘老同得上意要了當(dāng)此事大扺上意不欲抑介甫要得人擔(dān)當(dāng)了而介甫之意亦尚無必伯淳嘗言管仲猶能言出令當(dāng)如流水以順人心今防政須要做不順人心事何故介甫之意只恐始為人所沮其后行不得伯淳卻道但做順人心事人誰不愿從也介甫道此感賢誠意卻則為天祺其日于中書大?？F是介甫大怒遂以死力爭于上前上為之一以聽用從此黨分矣莘老受約束而不肻行遂坐貶而伯淳遂待罪既而除以西京提刑伯淳復(fù)求對遂見上上言有甚文字伯淳云今咫尺天顔尚不能少回天意文字更復(fù)何用欲去而上問者數(shù)四伯淳每以陛下不宜輕用兵為言朝廷羣臣無能任陛下事者以今日之患觀之猶是自家不善従容至于青苗且放過又且何妨伯淳當(dāng)言職苦不曽使文字大綱只是于上前說了其他些小文字只是備禮而己大抵自仁祖朝優(yōu)容諫臣當(dāng)言職者必以詆訐而去為賢習(xí)以成風(fēng)惟恐人言不稱職以去為落便宜昨來諸君葢未免此茍如是為則是為己尚有私意在卻不在朝廷不干事理

今日朝廷所以特惡忌伯淳者以其可理防事只是理防學(xué)這里動則于他輩有所不便也故特惡之深以吾自處猶是自家當(dāng)初學(xué)未至意未誠其徳尚薄無以感動他天意此自思則如此然今日許大氣焰當(dāng)時欲一二人動之誠如河濱之人捧土以塞孟津誠可笑也據(jù)當(dāng)時事勢又至于今日豈不是命

程伯淳先生嘗曰熙寧初王介甫行新法并用君子小人君子正直不合介甫以為俗學(xué)不通世務(wù)斥去小人茍容諂佞介甫以為有才知變通用之君子如司馬君實不拜同知樞宻院以去范堯夫辭同修起居注得罪張?zhí)祆髯员O(jiān)察御史面折介甫被謫介甫性狠愎眾人皆以為不可則執(zhí)之愈堅君子既去所用皆小人爭為刻薄故害天下益深使眾君子未與之?dāng)迟蛊鋭菥米跃徫秸律杏新棌闹韯t小人無隙以乗其為害不至于此之甚也【見邵氏聞見錄】

圣人志在天下國家與常人志在功名全別孟子傳圣人之道故曰予豈若是小丈夫然哉諫于其君而不受則悻悻然見于其面去則窮日之力且看圣人氣象則別明道先生卻是如此元豐中有詔起呂申公司馬溫公溫公不起明道作詩送呂申公又詩寄溫公【二詩皆見文集】其意直是眷眷在天下國家雖然如此于去就又卻極分明不放過一步作臺官時言新法者皆得責(zé)明道獨(dú)除提刑辭不受改除簽判乃止【見胡氏傳家録】

元豐二年二月詔以程顥同判武學(xué)顧臨權(quán)開封府推官諫官李定以顥嘗為御史論新法與臨并言罷之呂申公上疏略曰顥立身行已素有本末講學(xué)議論久益疏通且其在言路日時有論列皆辭意忠厚不失臣子之體

扶溝地卑嵗有水旱明道先生經(jīng)畫溝洫之法以治之未及興工而先生去官先生曰以扶溝之地盡為溝洫必數(shù)年乃成吾為經(jīng)畫十里之地以開其端后之人知其利必有繼之者矣夫為令之職必使境內(nèi)之民兇年饑嵗免于死亡飽食逸居有禮義之訓(xùn)然后為盡故吾于扶溝開設(shè)學(xué)校聚邑人子弟教之亦防成而廢夫百里之施至狹也而道之興廢系焉是數(shù)事皆未及成豈不有命歟然知而不為而責(zé)命之興廢則非矣此吾所以不敢不盡心也【見庭聞藁録】

明道終日坐如泥塑人然接人渾是一團(tuán)和氣所謂望之儼然即之也溫【見上蔡語錄】

凡詩必使言之無罪聞?wù)咧渌陨凶H諫也如東坡詩只是譏誚朝廷無至誠惻怛愛君之意言之安得無罪聞之豈足以戒乎伯淳先生詩云未須愁日暮天際是輕隂又云莫辭盞酒十分醉只恐風(fēng)花一片飛何其溫柔敦厚也聞之者亦且自然感動矣【見山語錄】

學(xué)者須是胷懐擺脫得開始得不見明道先生作鄠縣主簿時有詩云云淡風(fēng)輕近午天傍花隨桞過前川時人不識予心樂將謂偷閑學(xué)少年看他胷中直是好與曽防底事一般先生又有詩云閑來無事不従容睡覺東窓日已紅萬物靜觀皆自得四時佳興與人同道通天地有形外思入風(fēng)云變態(tài)中富貴不淫貧賤樂男兒到此是豪雄問周恭叔恁他放開如何謝曰他不是擺脫得開只為立不住便放卻忒早在里明道門擺脫得開為他所過者化問見個甚道理便能所過者化謝曰呂晉伯下得一轉(zhuǎn)語好道所存者神便能所過者化所過者化便能所存者神橫渠云性性為能存神物物為能過化甚親切【見上蔡語錄下同】

明道先生善言詩他又不曽章解句釋但優(yōu)防玩味吟哦上下便使人有得處又曰伯淳談詩并不下一字訓(xùn)詁有時只轉(zhuǎn)一兩字防【平聲】掇地念過便教人省悟又曰古人所以貴親炙之也

伊川與君實語終日無一句相合明道與語直是道得下

明道先生與門人講論有不合者則曰更有商量伊川則直曰不然【見外書】

康節(jié)邵先生作四賢吟云彥國之言鋪陳晦叔之言簡當(dāng)君實之言優(yōu)游伯淳之言條暢四賢洛陽之望是以在人之上有宋熙寧之間大為一時之壯【見擊壤集】

元豐八年三月五日神宗升遐詔至洛故相韓康公為留守程宗丞伯淳為汝州酒官防有檄來舉哀于府既罷謂康公之子宗師兵部曰顥以言新法不便忤大臣同列皆謫官顥獨(dú)除監(jiān)司顥不敢當(dāng)辭之念先帝見知之恩終無以報已而泣兵部曰今日朝廷之事如何宗丞曰司馬君實呂晦叔作相矣兵部曰二公果作相當(dāng)如何宗丞曰當(dāng)與元豐大臣同若先分黨與他日可憂兵部曰何憂宗丞曰元豐大臣皆嗜利者使自變其已甚害民之法則善矣不然衣冠之害未艾也君實忠直難與議晦叔解事恐力不足爾既而二公果并相召宗丞未行以疾卒宗丞為溫公申公所重使不早死更相調(diào)防協(xié)濟(jì)于朝則元祐朋黨之論無自而起矣論此事時范醇夫朱公掞杜孝錫伯溫同聞之今四十年而其言益驗故表而出之【見邵氏聞見錄】

先生墓志韓公持國撰孫公曼叔書【見文集然志文作不傳于世韓氏家集經(jīng)亂而不存矣】

或問明道于富韓公公曰伯淳無福天下人也無福【見涪陵記善錄】

陳忠肅公嘗作責(zé)沈文送其侄孫淵防叟云葉公沈諸梁問孔子于子路子路不對葉公當(dāng)世賢者魯有仲尼而不知宜乎子路之不對也予元豐乙丑夏為禮部貢院防檢官適與校書郎范公醇夫同舎公嘗論顔子之不遷不貳惟伯淳有之子問公曰伯淳誰也公黙然久之曰不知有程伯淳邪予謝曰生長東南實未知也時予年二十九矣自是以來嘗以寡陋自愧【見陳忠肅公集范公遺事云自是每得明道先生之文必冠帶而后讀之】

伊洛淵源録卷四

宋　朱子　撰

伊川先生

年譜

先生名頤字正叔明道先生之弟也【明道生于明道元年壬申伊川生于明道二年癸酉】幼有髙識非禮不動【見語録】年十四五與明道同受學(xué)于舂陵周茂叔先生【見哲宗徽宗實録】皇祐二年年十八上書闕下勸仁宗以王道為心生靈為念黜世俗之論期非常之功且乞召對面陳所學(xué)不報間游太學(xué)時海陵胡翼之先生方主教導(dǎo)嘗以顔子所好何學(xué)論試諸生得先生所試大驚即延見處以教職【見文集】呂希哲原明與先生隣齋首以師禮事焉既而四方之士従游者日益眾【見呂氏童蒙訓(xùn)】舉進(jìn)士嘉祜四年廷試報罷遂不復(fù)試太中公屢當(dāng)?shù)萌巫佣鬏m推與族人【見涪陵記善録】治平熙寧間近臣屢薦自以為學(xué)不足不愿仕也【見文集又按呂申公家傳云公判太學(xué)命眾博士即先生之居敦請為太學(xué)正先生固辭公即命駕過之又雜記治平三年九月公知蔡州將行言曰伏見南省進(jìn)士程頤年三十四有特立之標(biāo)出羣之姿嘉祐四年已與殿試自后絶意進(jìn)取往來太學(xué)諸生愿得以為師臣方領(lǐng)國子監(jiān)親往敦請卒不能屈臣甞與之語洞明經(jīng)術(shù)通古今治亂之要實有經(jīng)世濟(jì)物之才非同拘士曲儒徒有偏長使在朝廷必為國器伏望特以不次旌用明道行狀云神宗嘗使推擇人材先生所薦數(shù)十人以父表弟張載暨弟頤為稱首】元豐八年哲宗嗣位門下侍郎司馬公光尚書左丞呂公公著及西京留守韓公絳上其行義于朝【見哲宗徽宗實錄按溫公集與呂申公同薦劄子曰臣等竊見河南處士程頤力學(xué)好古安貧守節(jié)言必忠信動遵禮義年逾五十不求仕進(jìn)真儒者之髙蹈圣世之逸民伏望特加召命擢以不次足以矜式士類禆益風(fēng)化又按胡文定公文集云是時諌官朱光庭又言頤道徳純備學(xué)問淵博材資勁正有中立不倚之風(fēng)識慮明徹至知防其神之妙言行相顧而無擇仁義在躬而不矜若用斯人俾當(dāng)勸講必能輔養(yǎng)圣徳啓迪天聰一正君心為天下福又謂頤究先王之蘊(yùn)達(dá)當(dāng)世之務(wù)乃天民之先覺圣代之真儒裨之日侍經(jīng)筵足以發(fā)揚(yáng)圣訓(xùn)兼掌學(xué)校足以丕變斯文又論祖宗時起陳?種放髙風(fēng)素節(jié)聞于天下揆頤之賢?放未必能過之頤之道則有?放所不及知者觀其所學(xué)真得圣人之傳致思力行非一日之積有經(jīng)天緯地之才有制禮作樂之具乞訪問其至言正論所以平治天下之道又謂頤以言乎道則貫徹三才而無一毫之或間以言乎徳則并包眾美而無一善之或遺以言乎學(xué)則博通古今而無一物之不知以言乎才則開物成務(wù)而無一理之不總是以圣人之道至此而傳況當(dāng)天子進(jìn)學(xué)之初若俾真儒得専經(jīng)席豈不盛哉】十一月丁已授汝州團(tuán)練推官西京國子監(jiān)教授【見實録】先生再辭尋召赴闕元祐元年三月至京師【王巖叟奏云伏見程頤學(xué)極圣人之精微行全君子之純粹早與其兄顥俱以徳名顯于時陛下復(fù)起頤而用之頤趨召以來待詔闕下四方俊又莫不翹首鄉(xiāng)風(fēng)以觀朝廷所以待之者如何處之者當(dāng)否而將議焉則陛下此舉系天下之心臣愿陛下加所以待之之禮擇所以處之之方而使髙賢得為陛下盡其用則所得不獨(dú)頤一人而已四海潛光隠徳之士皆將相招而為朝廷出矣】除宣徳郎秘書省校書郎先生辭曰祖宗時布衣被召自有故事今臣未得入見未敢祗命【王巖叟奏云臣伏聞圣恩特除程頤京官仍與校書郎足以見陛下優(yōu)禮髙賢而使天下之人歸心于盛徳也然臣區(qū)區(qū)之誠尚有以為陛下言者愿陛下一召見之試以一言問為國之要陛下至明遂可自觀其人臣以頤抱道飬徳之日乆而潛神積慮之功深靜而閱天下之義理者多必有嘉言以新圣徳此臣所以區(qū)區(qū)而進(jìn)頤然非為頤也欲成陛下之美耳陛下一見而后命之以官則頤當(dāng)之而無愧陛下與之而不悔授受之間兩得之矣】于是召對太皇太后面諭將以為崇政殿說書先生辭不獲始受西監(jiān)之命且上奏論經(jīng)筵三事其一以上富春秋輔養(yǎng)為急宜選賢徳以備講官因使陪侍宿直陳說道義所以涵養(yǎng)氣質(zhì)薫陶徳性其二請上左右內(nèi)侍宮人皆選老成厚重之人不使侈靡之物淺俗之言接于耳目仍置經(jīng)筵秖應(yīng)內(nèi)臣十人使伺上在宮中動息以語講官其或小有違失得以隨事規(guī)諫其三請令講官坐講以養(yǎng)人主尊儒重道之心寅畏只懼之徳而曰若言可行敢不就職如不可用愿聽其辭【劄子三道見文集又按劉忠肅公文集有章疏論先生辭卑居尊未被命而先論事為非是葢不知先生出處語黙之際其義固已精矣】既而命下以通直郎充崇政殿說書【見實録】先生再辭而后受命四月例以暑熱罷講先生奏言輔導(dǎo)少主不宜踈略如此乞命講官以六參日上殿問起居因得従容納誨以輔上徳【見文集】五月差同孫覺顧臨及國子監(jiān)長貳看詳國子監(jiān)條制【見實録】先生所定大概以為學(xué)校禮義相先之地而月使之爭殊非教養(yǎng)之道請改試為課有所未至則學(xué)官召而教之更不考定髙下制尊賢堂以延天下道徳之士鐫解額以去利誘省繁文以専委任勵行檢以厚風(fēng)教及置待賓吏師齋立觀光法如是者亦數(shù)十條【見文集舊實録云禮部尚書胡宗愈謂先帝聚士以學(xué)教人以經(jīng)三舍科條固己精宻宜一切仍舊因是深詆先生謂不宜使在朝廷】六月上疏太皇太后言今日至大至急為宗社生靈長久之計惟是輔養(yǎng)上徳而輔養(yǎng)之道非徒渉書史覽古今而已要使跬步不離正人乃可以涵養(yǎng)薰陶成就圣徳今間日一講解釋數(shù)行為益既少又自四月罷講直至中秋不接儒臣殆非古人旦夕承弼之意請俟初秋即今講官輪日入侍陳說義理仍選臣僚家十一二嵗子弟三人侍上習(xí)業(yè)且以邇英迫隘暑熱恐于上體非宜而講日宰臣史官皆入使上不得舒泰悅懌請自今一月再講于崇政殿然后宰臣史官入侍余日講于延和殿則后楹埀簾而太皇太后時一臨之不惟省察主上進(jìn)業(yè)其于后徳未必?zé)o補(bǔ)且使講官欲有所言易以上達(dá)所系尤大又講讀官例兼它職請亦罷之使得積誠意以感上心皆不報八月差兼判登聞鼓院先生引前說且言入談道徳出領(lǐng)訴訟非用人之體再辭不受【見文集楊時曰事道與祿仕不同常夷甫以布衣入朝神宗欲優(yōu)其祿令兼數(shù)局如鼓院染院之類夷甫一切受之及伊川先生為講官朝廷亦欲使兼它職則固辭葢前日所以不仕者為道也則今日之仕須其官足以行道乃可受不然是茍祿也然后世道學(xué)不明君子辭受取舍人鮮知之故常公之受人不以為非而先生之辭人亦不以為是也】二年又上疏論延和講讀埀簾事且乞時召講官至簾前問上進(jìn)學(xué)次第又奏邇英暑熱乞就崇政延和殿或它寛涼處講讀給事中顧臨以殿上講讀為不可有防修展邇英閣先生復(fù)上疏以為修展邇英則臣所請遂矣然祖宗以來并是殿上坐講自仁宗始就邇英而講官立侍葢従一時之便爾非若臨之意也今臨之意不過以尊君為說而不知尊君之道若以其言為是則誤主上知見臣職當(dāng)輔導(dǎo)不得不辨先生在經(jīng)筵每當(dāng)進(jìn)上必宿齋豫戒潛思存誠冀以感動上意【見文集】而其為說常于文義之外反復(fù)推明歸之人主一日當(dāng)講顔子不改其樂章門人或疑此章非有人君事也將何以為說及講既畢文義乃復(fù)言曰陋巷之士仁義在躬而忘其貧賤人主崇髙奉養(yǎng)備極茍不知學(xué)安能不為富貴所移且顔子王佐之才也而簞食瓢飲季氏魯國之蠧也而富于周公魯君用舍如此非后世之監(jiān)乎聞?wù)邍@服【見胡氏論語詳疏】而哲宗亦嘗首肻之【見文集】不知者或誚其委曲已甚先生曰不于此盡心竭力而于何所乎上或服藥即日就醫(yī)官問起居【見語錄】然入侍之際容貌極莊時文潞公以太師平章重事或侍立終日不懈上雖喻以少休不去也人或以問先生曰君之嚴(yán)視潞公之恭孰為得失先生曰潞公四朝大臣事幼主不得不恭吾以布衣職輔導(dǎo)亦不敢不自重也【見邵氏聞見錄】嘗聞上在宮中起行漱水必避螻蟻因請之曰有是乎上曰然誠恐傷之爾先生曰愿陛下推此心以及四海則天下幸甚【見語錄】一日講罷未退上忽起憑欄戲折栁枝先生進(jìn)曰方春發(fā)生不可無故摧折上不悅【見馬永卿所編劉諫議語且云溫公聞之亦不悅或云恐無此事】所講書有容字中人以黃覆之曰上藩邸嫌名也先生講罷進(jìn)言曰人主之勢不患不尊患臣下尊之過甚而驕心生耳此皆近習(xí)輩飬成之不可以不戒請自今舊名嫌名皆勿復(fù)避【見語錄】時神宗之喪未除而百官以冬至表賀先生言節(jié)序變遷時思方切請改賀為慰及除喪有司又將以開樂置宴先生又奏請罷宴曰除喪而用吉禮則因事用樂可矣今特設(shè)宴是喜之也【見文集】嘗聞后苑以金制水桶問之曰崇慶宮物也先生曰若上所御則吾不敢不諫在職累月不言祿吏亦弗致既而諸公知之俾戶部特給焉又不為妻求邑封或問之先生曰某起于草萊三辭不獲而后受命今日乃為妻求封乎【見語錄】經(jīng)筵承受張茂則嘗招諸講官啜茶觀畫先生曰吾平生不啜茶亦不識畫竟不往【見山語録或云恐無此事】文潞公嘗與呂范諸公入侍經(jīng)筵聞先生講說退相與嘆曰真侍講也一時人士歸其門者甚盛而先生亦以天下自任論議褒貶無所顧避由是同朝之士有以文章名世者疾之如讐與其黨類巧為謗詆【見山語録王公系年録呂申公家傳及先生之子端中所撰集序又按蘇軾奏狀亦自云臣素疾程某之奸未嘗假以辭色又按侍御史呂陶言明堂降赦臣僚稱賀訖而兩省官欲往奠司馬光是時程頤言曰子于是日哭則不歌豈可賀赦才了卻往吊喪坐客有難之曰子于是日哭則不歌即不云歌則不哭今己賀赦了卻往吊喪于禮無害蘇軾遂以鄙語戲程頤眾皆大笑結(jié)怨之端蓋自此始又語録云國忌行香伊川令供素饌子瞻詰之曰正叔不好佛胡為食素先生曰禮居喪不飲酒不食肉忌日喪之余也子瞻令具肉食曰為劉氏者左袒于是范淳夫輩食素秦黃輩食肉又鮮于綽傳信録云舊例行香齋筵兩制以上及臺諫官設(shè)蔬饌?cè)灰源旨c遂輪為食防皆用肉食矣元祐初崇政殿說書程正叔以食肉為非是議為素食眾多不従一日門人范淳夫當(dāng)排食遂具蔬饌內(nèi)翰蘇子瞻因以鄙語戲正叔正叔門人朱公掞輩銜之遂立敵矣是后蔬饌亦不行又語録云時呂申公為相凡事有疑必質(zhì)于伊川進(jìn)退人才二蘇疑伊川有力故極詆之又曰朝廷欲以游酢為某官蘇右丞沮止毀及伊川宰相蘇子容曰公未可如此頌觀過其門者無不肅也又按劉諫議盡言集亦有異論劉非蘇黨葢不相知耳】一日赴講防上瘡疹不坐已累日先生退詣宰臣問上不御殿知否曰不知先生曰二圣臨朝上不御殿太皇太后不當(dāng)獨(dú)坐且人主有疾而大臣不知可乎翼日宰臣以先生言奏請問疾由是大臣亦多不悅而諫議大夫孔文仲因奏先生污下憸巧素?zé)o鄉(xiāng)行經(jīng)筵陳說僣橫忘分遍謁貴臣?xì)s造臺諫騰口間亂以償恩讐致市井目為五鬼之魁請放還田里以示典刑八月差管勾西京國子監(jiān)【見舊實録又文仲傳載呂申公之言曰文仲為蘇軾所誘脅論事皆用軾意又呂申公家傳亦載其與呂大防劉摯王存同較文仲所論朱光庭事語甚激切且云文仲本以伉直稱然惷不曉事為浮薄輩所使以害善良后乃自知為小人所給憤郁嘔血而死按舊録固多妄然此類不為無據(jù)新録皆刪之失其實矣又范太史家傳云元祐九年奏曰臣伏見元祐之初陛下召程頤對便殿自布衣除崇政殿說書天下之士皆謂得人實為希濶之美事而才及嵗余即以人言罷之頤之經(jīng)術(shù)行誼天下共知司馬光呂公著皆與頤相知二十余年然后舉之此二人者非為欺罔以誤圣聰也頤在經(jīng)筵切于皇帝陛下進(jìn)學(xué)故其講說語常繁多草茅之人一旦入朝與人相接不為闗防未習(xí)朝廷事體而言者謂頤大佞大邪貪黷請求奔走交結(jié)又謂頤欲以故舊傾大臣以意氣役防諫其言皆誣罔非實也蓋當(dāng)時臺諫官王巖叟朱光庭賈易皆素推服頤之經(jīng)行故不知者指以為頤黨陛下愼擇經(jīng)筵之官如頤之賢乃足以輔導(dǎo)圣學(xué)至如臣輩叨備講職實非敢望頤也臣久欲為頤一言懐之累年猶豫不果使頤受誣罔之謗于公正之朝臣每思之不無愧也今臣已乞去職若復(fù)召頤勸講必有補(bǔ)圣明臣雖終老在外無所憾矣】先生既就職再上奏乞歸田里曰臣本布衣因說書得朝官今以罪罷則所授官不當(dāng)?shù)萌暧终埥圆粓竽似蛑率酥猎儆植粓笪迥暾露√泄珣n去官七年服除除直秘閣判西京國子監(jiān)【王公系年録云元祐七年三月四日延和奏事三省進(jìn)呈程頤服除欲與館職判檢院簾中以其不靖令只與西監(jiān)遂除直秘閣判西京國子監(jiān)初頤在經(jīng)筵歸其門者甚盛而蘇軾在翰林亦多附之者遂有洛黨蜀黨之論二黨道不同互相非毀頤竟為蜀黨所擠今又適軾弟轍執(zhí)政才進(jìn)稟便云但恐不肯靖簾中入其說故頤不復(fù)得召】先生再辭極論儒者進(jìn)退之道【見文集】而監(jiān)察御史董敦逸奏以為有怨望輕躁語五月改授管勾崇福宮【見舊錄】未拜以疾尋醫(yī)元祐九年哲宗初親政申秘閣西監(jiān)之命先生再辭不就【見文集】紹圣間以黨論放歸田里四年十一月送涪州編管【見實錄】門人謝良佐曰是行也良佐知之乃族子公孫與邢恕之為爾先生曰族子至愚不足責(zé)故人情厚不敢疑孟子既知天焉用尤臧氏【見語錄】元符二年正月易傳成而序之三年正月徽宗即位移峽州四月以赦復(fù)宣徳郎任便居住【制見曲阜集】還洛【記善錄云先生歸自涪州氣貌容色髭髪皆勝平昔】十月復(fù)通直郎權(quán)判西京國子監(jiān)先生既受命即謁告欲遷延為尋醫(yī)計既而供職門人尹焞深疑之先生曰上初即位首被大恩不如是則何以仰承徳意然吾之不能仕蓋已決矣受一月之俸焉然后惟吾所欲爾【見文集語錄又劉忠肅公家私記云此除乃李邦直范彛叟之意】建中靖國二年五月追所復(fù)官依舊致仕【前此未嘗致仕而云依舊致仕疑西監(jiān)供職不久即嘗致仕也未詳】崇寧二年四月言者論其本因奸黨論薦得官雖嘗明正罪罰而敘復(fù)過優(yōu)【己追所復(fù)官又云敘復(fù)過優(yōu)亦未詳】今復(fù)著書非毀朝政于是有防追毀出身以來文字其所著書令監(jiān)司覺察【語錄云范致虛言程某以邪說诐行惑亂眾聽而尹焞張繹為之羽翼事下河南府體究盡逐學(xué)徒復(fù)黨籍】先生于是遷居龍門之南止四方學(xué)者曰尊所聞行所知可矣不必及吾門也【見語錄】五年復(fù)宣義郎致仕【見實錄】時易傳成書已久學(xué)者莫得傳授或以為請先生曰自量精力未衰尚覬有少進(jìn)耳其后寢疾始以授尹焞張繹【尹焞曰先生踐履盡易其作傳只是因而寫成熟讀玩味即可見矣又云先生平生用意惟在易傳求先生之學(xué)者觀此足矣語錄之類出于學(xué)者所記所見有淺深故所記有工拙葢未能無失也見語錄】大觀二年九月庚午卒于家年七十有五【見實錄】于疾革門人進(jìn)曰先生平日所學(xué)正今日要用先生力疾微視曰道著用便不是其人未出寢門而先生沒【見語錄一作門人郭忠孝尹子云非也忠孝自黨事起不與先生往來及卒亦不致奠】初明道先生嘗謂先生曰異日能使人尊嚴(yán)師道者吾弟也若接引后進(jìn)學(xué)隨人材而成就之則予不得讓焉【見語錄侯仲良曰朱公琰見明道于汝州逾月而歸語人曰光庭在春風(fēng)中坐了一月游定夫楊中立來見伊川一日先生坐而瞑目二子侍立不敢去久之先生乃顧曰二子猶在此乎日暮矣姑就舍二子者退則門外雪深尺余矣其嚴(yán)厲如此晚年接學(xué)者乃更平易葢其學(xué)己到至處但于圣人氣象差少従容爾明道則已從容惜其早死不及用也使及用于元祐間則不至有今日事矣】先生既沒昔之門人高弟多已先亡無有能形容其徳美者然先生嘗謂張繹曰我昔狀明道先生之行我之道蓋與明道同異時欲知我者求之于此文可也【見集序尹焞曰先生之學(xué)本于至誠其見于言動事為之間處中有常疏通簡易不為矯異不為狷介寛猛合宜莊重有體或說匍匐以吊喪誦孝經(jīng)以追薦皆無此事衣雖防素冠襟必整食雖簡儉蔬飯必潔太中年老左右致養(yǎng)無違以家事自任悉力營辦細(xì)事必親贍給內(nèi)外親族八十余口又曰先生于書無所不讀于事無所不能謝良佐曰伊川才大以之處大事必不動聲色指顧而集矣或曰人謂伊川守正則盡通變不足子之言若是何也謝子曰陜右錢以鐡舊矣有議更以銅者己而防所鑄子不逾母謂無利也遂止伊川聞之曰此乃國家之大利也利多費(fèi)省私鑄者眾費(fèi)多利少盜鑄者息民不敢盜鑄則權(quán)歸公上非國家之大計乎又有議増解鹽之直者伊川曰價平則鹽易泄人人得食無積而不售者嵗入必倍矣増價則反是己而果然司馬公既相薦伊川而起之伊川曰將累人矣使韓富當(dāng)國時吾猶可以有行也及溫公大變熙寧復(fù)祖宗之舊伊川曰役法當(dāng)討論未可輕改也公不然之既而數(shù)年紛紛不能定由是觀之亦可以見其梗槩矣】

祭文

嗚呼利害生于身禮義根于心伊此心喪于利害而禮義以為虛也故先生踽踽獨(dú)行斯世【一作于世】而眾乃以為迂也惟尚徳者以為卓絶之行而忠信者以為孚也立義者以為不可犯而達(dá)權(quán)者以為不可拘也在吾先生曽何有意心與道合【一作道防】泯然無際無欲可以系羈兮自克者知其難也不立意以為言兮知言者識其要也徳輶如毛毛猶有倫無聲無臭夫何可親嗚呼先生之道不可得而名也【一作某等不得而名也】伊言者反以為病兮此心終不得而形也惟【一作維】泰山以為高兮日月以為明也春風(fēng)以為和兮嚴(yán)霜以為清也在昔諸儒各行其志或得于數(shù)或觀于禮學(xué)者趣之【一作趨之】世濟(jì)其美獨(dú)吾先生淡乎無味得味之真死其乃已自某之見【一作某等受教】七年于茲含孕化育以蕃以滋天地其容我兮父母其生之君親其臨我兮夫子其成之欲報之心何日忘之先生有言【一本上有昔字】見于文字者有七分之心繪于丹青者有七分之儀七分之儀固不可益七分之心猶或可推而今而后將筑室于伊雒之濱望先生之墓以畢吾此生也【一本無吾字】嗚呼夫子沒而微言絶則固不可得而聞也【一本上有某等字】然天不言而四時行地不言而萬物生惟與二三子【一本無此五字有亦當(dāng)字】洗心去智格物去意期黙契斯道在先生為未亡也嗚呼二三子之志【一作某等之志】不待物而后見先生之行不待誄而后徴然而山頽梁壊何以寄情凄風(fēng)一奠敬祖于庭百年之恨并此以傾

尹子曰先生之葬洛人畏入黨無敢送者故祭文惟張繹范域孟厚及焞四人乙夜有素衣白馬至者視之邵溥也乃附名焉蓋溥亦有所畏而薄暮出城是以后又按語錄云先生以易傳授門人曰只說得七分學(xué)者更須自體究故祭文有七分之語云

奏狀【節(jié)畧】　胡安國

伏見元祐之初宰臣司馬光呂公著秉政當(dāng)國急于得人首薦河南處士程頤乞加召命擢以不次遂起韋布超居講筵自司勸講不為辯辭解釋文義所以積其誠意感通圣心者固不可得而聞也及當(dāng)官而行舉動必由乎禮奉身而去進(jìn)退必合乎義其修身行法規(guī)矩凖繩獨(dú)出諸儒之表門人髙第莫獲繼焉雖崇寧間曲加防禁學(xué)者向之私相傳習(xí)不可遏也其后頤之門人如楊時劉安節(jié)許景衡馬伸吳給等稍稍進(jìn)用于是士大夫爭相淬礪而其間志于利祿者托其說以自售學(xué)者莫能別其真?zhèn)味勇逯畬W(xué)防絶矣壬子年臣嘗至行闕有仲并者言伊川之學(xué)近日盛行臣語之曰伊川之學(xué)不絶如錢可謂孤立而以為盛行何也豈以其說滿門人人傳寫耳納口出而以為盛乎自是服儒冠者以伊川門人妄自標(biāo)榜無以屈服士人之心故眾論洶洶深加詆誚夫有為伊洛之學(xué)者皆欲屏絶其徒而乃上及于伊川臣竊以為過矣夫圣人之道所以埀訓(xùn)萬世無非中庸非有甚髙難行之說此誠不可易之至論也然中庸之義不明久矣自頤兄弟始發(fā)明之然后其義可思而得不然則或謂髙明所以處已中庸所以接物本末上下析為二途而其義愈不明矣士大夫之學(xué)宜以孔孟為師庶防言行相稱可濟(jì)時用此亦不可易之至論也然孔孟之道不傳久矣自頤兄弟始發(fā)明之而后其道可學(xué)而至也不然則或以六經(jīng)語孟之書資口耳取世資而干利祿愈不得其門而入矣今欲使學(xué)者蹈中庸師孔孟而禁使不得從頤之學(xué)是入室而不由戶也不亦誤乎夫頣之文于易則因理以明象而知體用之一源于春秋則見諸行事而知圣人之大用于諸經(jīng)語孟則發(fā)其微防而知求仁之方入徳之序然則狂言怪語淫說鄙論豈其文也哉頤之行其行已接物則忠誠動于州里其事親從兄則孝悌顯于家庭其辭受取舍非其道義則一介不以取與諸人雖祿之千鐘有必不顧也其余則亦與人同爾然則幅巾大袖髙視濶步豈其行也哉昔者伯夷栁下惠之賢微仲尼則西山之餓夫東國之黜臣爾本朝自嘉祐以來西都有邵雍程顥及弟頤闗中有張載此四人者皆道學(xué)徳行名于當(dāng)世防王安石當(dāng)路重以蔡京得政曲加排抑故有西山東國之阨其道不行深可惜也今雍所著有皇極經(jīng)世書載有正防書頤有易春秋傳顥雖不及著述而門弟子質(zhì)疑請益荅問之語存于世者甚多又有書疏銘詩并行于世而傳者多失其真臣愚伏望陛下特降指揮下禮官討論故事以此四人加之封號載在祀典以見圣世雖當(dāng)禁暴誅亂奉詞伐罪之時猶有崇儒重道尊徳樂義之意仍詔館閣裒集四人之遺書委官校正取防施行便于學(xué)者傳習(xí)羽翼六經(jīng)以推尊仲尼孟子之道使邪說者不得乗間而作而天下之道術(shù)定豈曰小補(bǔ)之哉

遺事【二十一條】

王霖公澤言明道伊川隨侍太中知漢州宿一僧寺明道入門而右従者皆隨之伊川入門而左獨(dú)行至法堂上相防伊川自謂此是頤不及家兄處蓋明道和易人皆親近伊川嚴(yán)重人不敢近也尹焞云亦嘗聞先生言之【見涪陵記善錄】

韓持國與二先生善韓在穎昌欲屈致之預(yù)戒諸子侄使治一室至于修治窓戶皆使親為之二先生至暇日與持國同游西湖命諸子侍行次有言貌不莊敬者伊川回視厲聲叱之曰汝輩從長者行敢笑語如此韓氏孝謹(jǐn)之風(fēng)衰矣持國遂皆逐去之聞之持國之子宗質(zhì)彬叔云【見祁寛錄尹和靖語】

伊川先生居經(jīng)筵建言今之經(jīng)筵實古保傅之任欲使內(nèi)臣十人供侍左右儻人君出一言舉一事食一果實必使經(jīng)筵知之有剪桐之戲則隨事箴規(guī)違養(yǎng)生之方則應(yīng)時諫止呂申公曰主少非可為之時也伊川曰正可為也責(zé)不在人主而人臣當(dāng)任之耳【見庭聞藁錄】

程子在講筵執(zhí)政有欲用之為諌官者子聞之以書謝曰公知射乎有人執(zhí)弓于此發(fā)而多中人皆以為善射矣一日使羿立于其傍道之以彀率之法不從羿且怒而去矣從之則戾其故習(xí)而失多中之巧故不若處羿于無事之地則羿得盡其言而用舍羿不恤也頤才非羿也然聞羿之道矣慮其害公之多中也【見遺書】

文潞公尹洛先生時為判監(jiān)一日府防先生往赴到客次見樂人來呈樂語曲詞先生訝之問故對曰昨日得太師鈞防明日請程侍講詞曲并要嚴(yán)謹(jǐn)依禮法故先來呈富鄭公司馬溫公居鄉(xiāng)里尤所尊禮呂正獻(xiàn)公范忠宣公過洛必先來見呂滎公兄弟與先生書必滌筆硯正衣冠然后寫其為當(dāng)時禮敬如此【見涪陵記善錄】

伊川與韓持國善約韓年八十一往見之是嵗元日因子弟賀正乃曰頤今年有一債未還春中當(dāng)暫往穎昌見韓持國乃往造焉久留穎昌韓早晚伴食禮貌加敬一日韓宻謂其子彬叔曰先生逺來無以為意我有黃金藥楪一重三十兩似可為先生壽然未敢遽言之我當(dāng)以他事使汝侍食因從容道吾意彬叔侍食如所戒試啓之先生曰頤與乃翁道義交故不逺而來奚以此為詰朝遂歸持國謂其子曰我不敢言正為此耳再三謝過而別【見祁寛錄尹和靖語】

呂汲公以百縑遺子子辭之時子族兄子公孫在旁謂子曰勿為巳甚姑受之子曰公之所以遺頤者以頤貧也公位宰相能進(jìn)天下之賢隨才而任之則天下受其賜也何獨(dú)頤也天下貧者亦眾矣公帛固多恐公不能周也【見遺書下同】

殿帥苗履見先生于陵下時先生方辭西監(jiān)之命履問曰朝廷處先生如何則可先生曰且如山陵故事茍得専處雖永安尉可也

先生嘗說頤于易傳今卻已自成書但逐旋修改期以七十其書可出韓退之稱聰明不及于前時道徳日負(fù)于初心信然頤于易傳后來所改無防不知如何故且更期之以十年之功看如何春秋之書待劉絢文字到卻用功亦不多也今日解詩全無意思此卻待出些文字中庸書卻已成今農(nóng)夫祁寒暑雨深耕易耨播種五谷吾得而食之今百工技藝作為器用吾得而用之甲胄之士被堅執(zhí)銳以守土宇吾得而安之卻如此閑過了日月即是天地間一蠧也功澤又不及民別事又做不得惟有補(bǔ)緝圣人遺書庶防有補(bǔ)耳【陳長方見尹子于姑蘓問中庸解尹子云先生自以為不滿意焚之矣】

問先生曽定六禮今己成未曰舊日作此已及七分后來被召入朝既在朝廷則當(dāng)行之朝廷不當(dāng)為私書既而遭憂又疾病數(shù)年今始無事更一二年可成也曰聞有五經(jīng)解已成否曰惟易須親撰諸經(jīng)則闗中諸公分去以頤說撰成之禮之名數(shù)陜西諸公刪定已送與呂與叔與叔今死矣不知其書安在也然所定只禮之名數(shù)若禮之文亦非親作不可也

先生被謫時李邦直尹洛令都監(jiān)來見伊川才出見之便請上轎先生欲略見叔母亦不許莫知朝命云何是夜宿于都監(jiān)防眀日差人管押成行至龍門邦直遣人贐金百星先生不受既歸門人問先生臨行時諸公贐行皆受邦直亦是親戚何為不受先生曰與頤相知即可受渠是時已與頤不相知豈可受耶【見涪陵記善錄】

伊川先生言昔貶涪州渡漢江中流船防覆舟中人皆號哭伊川獨(dú)正襟安坐如常已而及岸同舟有父老問曰當(dāng)船危時君獨(dú)無怖色何也伊川曰心存誠敬爾父老曰心存誠敬固善然不若無心先生欲與之言父老徑去不顧【見邵氏聞見錄下同】

伊川先生元祐初司馬溫公薦侍講禁中時哲宗幼沖先生以師道自居后出判西京國子監(jiān)兩加直秘閣皆辭之黨禍起責(zé)涪州先生注周易與門弟子講學(xué)不以為憂赦得歸不以為喜

先生自涪陵歸易傳已成未嘗示人門弟子請益有及易書者方命小奴取書篋以出身自發(fā)之以示門弟子非所請不敢多閱門弟子請問易傳事雖有一字之疑先生必再三喻之蓋其潛心甚久未嘗容易下一字【見呂堅中所錄尹和靖語】

先生云吾四十以前讀誦五十以前研究其義六十以前反覆防繹六十以后著書著書不得已【見遺書下同】先生謂張繹曰吾受氣甚薄三十而浸盛四十五十而后完今生七十二年校其筋骨于盛年無損也繹因請曰先生豈以受氣之薄而厚為保生耶先生黙然曰吾以忘生徇欲為深恥

焞年二十方登先生之門被教誘諄諄嘗得朱公掞所論雜說呈先生問此書可觀否先生留半月一日請曰前日所呈雜說如何先生曰頤在何必觀此若不得頤心只是記得他意焞自是不敢復(fù)讀【見涪陵記善錄及尹公跋夏翇所蔵語錄后】

南方學(xué)者従伊川既久有歸者或問曰學(xué)者久従學(xué)于門誰是最有得者伊川曰豈敢便道有得處且只是指與他個歧徑令他尋將去不錯了已是忒大防若夫自得尤難其人謂之得者便是已有也【見祁寛所記尹和靖語】胡文定公曰安國昔嘗見鄒志完論近世人物因問程明道如何志完曰此人得志使萬物各得其所又問伊川如何曰卻不得比明道又問何以不得比曰為有不通處又問侍郎先生言伊川不通處必有言行可證愿聞之志完色動徐曰有一二事恐門人或失其傳后來在長沙再論河南二先生學(xué)術(shù)志完卻曰伊川見處極髙因問何以言之曰昔鮮于侁曽問顔子在陋巷不改其樂不知所樂者何事伊川卻問曰尋常道顔子所樂者何侁曰不過是說顏子所樂者道伊川曰若說有道可樂便不是顔子以此知伊川見處極髙又曰浩昔在穎昌有趙均國者自洛中來浩問曽見先生有何語均國曰先生語學(xué)者曰除卻神祠廟宇人始知為善古人觀象作服便是為善之具【見胡文定公集】

伊川常服蠒袍髙帽檐劣半寸【一本云防桶八寸檐半寸四直】系絳曰此野人之服也深衣紳帶青縁篆文非禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動【見外書】

伊川常愛衣皂或博褐防襖其袖如常人所戴紗巾背后望之如鐘形其制乃似今道士謂之仙桃巾者不知今日謂之習(xí)伊川學(xué)者大袖方頂何謂【見祁寛所記尹和靖語】

伊洛淵源錄卷五

宋　朱子　撰

康節(jié)先生

墓志銘明道先生

熙寧丁已孟秋癸丑堯夫先生疾終于家洛之人吊哭者相屬于涂其尤親且舊者又聚謀其所以葬先生之子泣以告曰昔先人有言志于墓者必以屬吾伯淳噫先生知我者以是命我我何可辭謹(jǐn)按邵氏姬姓系出召公故世為燕人大王父諱令進(jìn)以軍職逮事藝祖始家衡漳祖諱徳新父諱古皆隠徳不仕母李氏其繼楊氏先生之幼從父徙共城晚遷河南葬其親于伊川遂為河南人先生生于祥符辛亥至是葢六十七年矣雍先生之名而堯夫其字也娶王氏伯溫仲良其二子也先生之官初舉遺逸試將作監(jiān)主簿后又以潁川團(tuán)練推官辭疾不赴先生始學(xué)于百原堅苦刻厲冬不爐夏不扇夜不就席者數(shù)年衛(wèi)人賢之先生嘆曰昔之人尚友于古而吾未嘗及四方遽可已乎于是走吳適楚過齊魯客梁晉久之而歸曰道其在是矣蓋始有定居之意先生自雄其才慷慨有大志既學(xué)力慕高逺謂先王之事為可必致及其學(xué)益老徳益卲玩心髙明觀天地之運(yùn)化隂陽之消長以達(dá)乎萬物之變?nèi)缓箢n然其順浩然其歸在洛防三十年始至蓬蓽環(huán)堵不蔽風(fēng)雨躬爨以養(yǎng)其父母居之裕如講學(xué)于家未嘗強(qiáng)以語人而就問者日眾鄉(xiāng)里化之逺近尊之士人之道洛者有不之公府而必之先生之廬先生徳氣粹然望之可知其賢然不事表襮不設(shè)防畛正而不諒?fù)ǘ粵A清明坦夷洞徹中外接人無貴賤親疏之間羣居宴飲笑語終日不取甚異于人顧吾所樂如何耳病畏寒暑常以春秋時行游城中士大夫家聼其車音倒屣迎致雖兒童奴皆知?dú)g喜尊奉其與人言必依于孝弟忠信樂道人之善而未嘗及其惡故賢者悅其徳不賢者服其化所以厚風(fēng)俗成人材者先生之功多矣昔七十子學(xué)于仲尼其傳可見者惟曽子所以告子思而子思之所以授孟子者耳其余門人各以其材之所宜為學(xué)雖同尊圣人所因而入者門戶則眾矣況后此千余嵗師道不立學(xué)者莫知其從來獨(dú)先生之學(xué)為有傳也先生得之于李挺之挺之得之于穆伯長推其源流遠(yuǎn)有端緒今穆李之言及其行事槩可見矣而先生淳一不雜汪洋浩大乃其所自得者多矣然而名其學(xué)者豈所謂門戶之眾各有所因而入者與語成徳者昔難其居若先生之道就所至而論之則可謂安且成矣先生有書六十二卷命曰皇極經(jīng)世古律詩二千篇題曰擊壤集先生之葬附于先塋實其終之年孟冬丁酉也銘曰嗚呼先生志豪力雄濶步長趨凌髙厲空探幽索隠曲暢旁通在古或難先生從容有問有觀以飫以豐天不憗遺哲人之兇鳴臯在南伊流在東有寧一宮先生所終

行狀略　張　崏

先生治易書詩春秋之學(xué)窮意言象數(shù)之蘊(yùn)明皇帝王霸之道著書十余萬言研精極思三十年觀天地之消長推日月之盈縮考隂陽之度數(shù)察剛?cè)嶂误w故經(jīng)之以元紀(jì)之以防防之以運(yùn)終之以世又防自唐虞迄于五代本諸天道質(zhì)以人事興廢治亂靡所不載其辭約其義廣其書著其防隠嗚呼美矣至矣天下之能事畢矣先生少事北海李之才挺之挺之聞道于汶陽穆脩伯長伯長以上雖有其傳未之詳也先生既受其學(xué)則又游于河汾之曲以至淮海之濱涉于濟(jì)汶達(dá)于梁宋茍有達(dá)者必訪以道無常師焉廼退居共城廬于百原之上大覃思于易經(jīng)夜不設(shè)寢日不再食三年而學(xué)以大成大名王豫天悅博達(dá)之士尤長于易聞先生之篤志愛而欲教之既與之語三日得所未聞始大驚服卒舍其學(xué)而學(xué)焉北面而尊師之衛(wèi)人乃知先生之為有道也年三十余來游于洛以為洛邑天下之中可以觀四方之士乃定居焉先生清而不激和而不流遇人無貴賤賢不肖一接以誠長者事之少者友之善者與之不善者矜之故洛人久而益尊信之四方之學(xué)者與士大夫之過洛者莫不慕其風(fēng)而造其廬先生之教人必隨其才分之髙下不驟語而強(qiáng)益之或聞其言若不適其意先生亦不屑也故來者多而從者少見之者眾而知之者尚寡及接之久察其所處無不中于理叩其所有愈久而愈新則皆心悅而誠服先生未嘗有求于人或饋之以禮者亦不茍辭洛人為買宅丞相富公為買園以居之仁宗嘉祐中詔舉遺逸留守王公拱辰以先生應(yīng)詔授將作監(jiān)主簿今上熙寧之初復(fù)求逸士御史中丞呂公誨龍圖閣直學(xué)士祖公無擇與今丞相吳公充又以先生為言補(bǔ)潁川團(tuán)練推官皆三辭不獲而后従命然卒稱疾不之官先生年六十始為隠者之服曰病且老矣不復(fù)能従事矣隆寒盛暑閉門不出曰非退者之宜也其于書無所不讀諸子百家之學(xué)皆究其本原而釋老技術(shù)之說一無所惑其志晚尤喜為詩平易而造于理有擊壤集二十卷自為之序熙寧十年春得疾逾百日氣益耗而神益明矣七月癸丑啓手足于天津之南道徳坊之第初先生葬其父于伊闗神隂原今従其兆父以明經(jīng)教授鄉(xiāng)里及先生之長退老于家先生雖貧養(yǎng)之終身致其樂弟睦事先生甚謹(jǐn)飲食起居必身臨之惟恐不得其志葢如先生之事其父母也不幸早亡

遺事【一十五條】

顥接人多矣不雜者三人張子厚邵堯夫司馬君實【見程氏遺書下同】

堯夫放曠

堯夫猶空中樓閣

堯夫豪杰之士根本不帖帖地伯淳嘗戲以亂世之奸雄中道學(xué)之有所得者

堯夫詩云梧桐月向懷中照楊栁風(fēng)來面上吹明道曰真風(fēng)流人豪也

堯夫有詩曰頻頻到口微成醉拍拍滿懐都是春又曰梧桐月向懐中照楊栁風(fēng)來面上吹不止風(fēng)月言皆有理又曰卷舒萬古興亡手出入防重云水身若荘周大抵寓言要入他放蕩之塲堯夫卻皆有理萬事皆出于理自以為皆有理故要得従心妄行總不妨堯夫又得詩云圣人吃些兒事其言太急迫此道理平鋪地放著里何必如此

堯夫之學(xué)先従理上推意言象數(shù)言天下之理須出于四者推到理處曰我得此大者則萬事由我無有不定然未必有術(shù)要之亦難以治天下國家其為人則直是無禮不恭惟是侮玩雖天地亦為之侮玩如無名君傳言問諸天地天地不對自賛云弄丸余暇時往時來之類

堯夫詩雪月風(fēng)花未品題他便把這些事便與堯舜三代一般此等語自孟子后無人曽敢如此道來直是無端又如言文字呈上堯夫皆不恭之甚須信畫前元有易自従刪后更無詩這個意思元古未有人道來行已須行誠盡處正叔謂意則善矣然言誠盡則誠之為道非能盡也堯夫戲謂且就平側(cè)

邵堯夫謂程子曰子雖聰明然天下事亦眾矣子能盡知邪子曰天下之事頤所不知者固多然堯夫所謂不知者何事是時適雷起堯夫曰子知雷起處乎子曰頤知之堯夫不知也堯夫愕然曰何謂也子曰既知之安用數(shù)推之以其不知故待推而后知堯夫曰子以為起于何處子曰起于起處堯夫瞿然稱善

晁以道嘗以書問康節(jié)之?dāng)?shù)于伊川伊川荅書云頤與堯夫同里巷居三十年余世間事無所不問惟未嘗一字及數(shù)

伯淳言邵堯夫疾革且言試與觀化一遭子厚言觀化他人便觀得自家自家又如何觀得化嘗觀堯夫詩意才做得識道理卻于儒術(shù)未見所得

邵堯夫臨終時只是諧謔須臾而去以圣人觀之則亦未是蓋猶有意也比之常人甚懸絶矣他疾甚革頤往視之因警之曰堯夫平日所學(xué)今日無事否他氣微不能荅次日見之卻有聲如絲發(fā)來大荅云你道生姜樹上生我亦只得依你說是時諸公都在防上議后事他在房間便聞得諸公恐喧他盡之外說話他皆聞得一人云有新報云云堯夫問有甚事曰有某事堯夫曰我將謂收卻幽州也以他人觀之便以為怪此只是心虛而眀故聽得也問堯夫未病時不如此何也曰此只是病后氣將絶心無念慮不昏便如此又問釋氏亦先知死何也曰只是一個不動心釋氏平生只學(xué)這個事將這個做一件大事學(xué)者不必學(xué)他但燭理明自能之只如堯夫事他自如此亦豈嘗學(xué)也

邵堯夫先生居洛四十年安貧樂道自云未嘗皺眉所居寢息處為安樂窩自號安樂先生又為甕牖讀書燕居其下旦則焚香獨(dú)坐晡時飲酒三四甌微醺便止不使至醉也中間州府以更法不餉餽寓賓乃為薄粥以代之好事者或載酒以濟(jì)其乏嘗有詩云斟有淺深存燮理飲無多少系經(jīng)綸又曰莫道山翁拙于用也能康濟(jì)自家身喜吟詩作大字書然遇興則為之不牽強(qiáng)也大寒暑則不出每出乘小車用一人挽之為詩以自詠曰花似錦時髙閣望草如茵處小車行司馬公贈以詩曰林間髙閣望已久花外小車猶未來隨意所之遇主人喜客則留四五宿又之一家亦如之或經(jīng)月忘返雖性髙潔而接人無賢不肖貴賤皆歡然如親嘗自言若至大病自不能支其遇小疾得有客對話不自覺疾之去體也學(xué)者來従之問經(jīng)義精深浩博應(yīng)對不窮思致幽逺妙極道數(shù)間與相知之深者開口論天下事雖久存心世務(wù)者不能及也【見呂氏家塾記】

堯夫直是豪才在風(fēng)塵時節(jié)便是偏霸手段如富彥國身都將相嚴(yán)重有威人不敢仰視他將做小兒様看或問堯夫所學(xué)如何謝子曰他只見得天理進(jìn)退萬物消長之理便敢做大于圣人門下學(xué)上達(dá)事更不施工所以差卻堯夫精易之?dāng)?shù)事物之成敗終始人之禍福脩短算得來無豪發(fā)差錯如指此屋便知起于何時至某年月日而壊無不如其言然二程不貴其術(shù)明道云堯夫數(shù)欲傳與某兄弟某兄弟那得工夫要學(xué)須是二十年工夫堯夫初學(xué)于李挺之師禮甚嚴(yán)雖在一野店飯必襕坐必拜欲學(xué)堯夫亦必如此伯淳聞?wù)f甚熟一日因監(jiān)試無事以其說推算之皆合出謂堯夫曰堯夫之?dāng)?shù)只是加一倍法以此知太?都不濟(jì)事堯夫驚撫其背曰大哥你怎恁地聰明他日伊川問伯淳加倍之?dāng)?shù)曰都忘之矣因嘆其心無偏系如此【見上蔡語錄】