卷一

欽定四庫(kù)全書

禮部志稿卷一

明　俞汝楫　編

圣訓(xùn)

太祖高皇帝敬天之訓(xùn)

洪武元年正月上將告祀南郊戒飭百官執(zhí)事曰人以一心對(duì)越上帝毫髪不誠(chéng)怠心必乘其機(jī)瞬息不敬私欲必投其隙夫動(dòng)天地鬼神惟誠(chéng)與敬耳人莫不以天之高遠(yuǎn)鬼神幽隱而有忽心然天雖高所監(jiān)甚邇鬼神甚幽所臨則顯能知天人之理不二則吾心之誠(chéng)敬自不容於少忽矣今當(dāng)大祀百官執(zhí)事之人各宜慎之洪武二年三月翰林學(xué)士朱升等奉勑撰齋戒文上曰凡祭祀必先齋戒而後可以感動(dòng)神明戒者禁止其外齋者整齊其內(nèi)沐浴更衣出宿外舍不飲酒不茹葷不問(wèn)疾不吊喪不聽(tīng)樂(lè)不理刑名此則戒也專一其心嚴(yán)畏敬慎不思他事茍有所思即思所祭之神如在其上如在其左右精白一誠(chéng)無(wú)須臾間此則齋也大祀齋戒七日前四日為戒後三日為齋中祀齋戒五日前三日為戒後二日為齋既進(jìn)覽上曰凡祭祀天地社稷宗廟山川等神是為天下生靈祈福宜下令百官一體齋戒若自所禱於天地百神不關(guān)於民者恐百官齋戒不致專精則不下令又謂省部臣曰朕每祭享天地百神惟伸吾感戴之意禱祈福祉以佑生民未嘗敢自徼惠也且齋戒所以致誠(chéng)誠(chéng)之至與不至神之格與不格皆系於此故朕每致齋不敢有一毫懈怠今定齋戒之期大祀以七日中祀以五日不可太久大抵人心久則易怠怠心一萌反為不敬可止於臨祭齋戒三日務(wù)致精專庶幾可以感格神明矣命太常著為令

五月夏至祀皇地祗於方丘禮成上御便殿謂侍臣曰上天之命朕不敢知古人有言天命不易又曰天命無(wú)常以難保無(wú)常之天命付驕縱淫佚之庸主豈有不敗朕嘗披覽載籍見(jiàn)前代帝王當(dāng)祭祀時(shí)誠(chéng)敬或有未至必致非常妖孽天命亦隨而改每念至此中心惕然十一月冬至祀昊天上帝於圜丘奉仁宗淳皇帝配位禮成上御奉天殿百官行慶成禮既畢出御奉天門謂羣臣曰祭祀在乎誠(chéng)敬不在乎物之豐薄物之豐矣而誠(chéng)有未至神不享焉物雖薄而誠(chéng)至神則享之所謂東隣殺牛不如西隣之禴祭嘗聞以德受福未聞以物徼福者也昔陳友諒服袞冕乘玉輅豐牲帛而行郊社之禮彼恣行不道毒虐生靈積惡於己而欲徼福於天可乎朕凡致祭其實(shí)為國(guó)為民非有私求之福茍誠(chéng)意未至徒尚禮文而欲徼福於己豈不獲罪於天耶洪武四年十一月冬至祀昊天上帝於圜丘禮成上謂羣臣曰帝王奉天以君臨兆民當(dāng)盡事天之道前代或三歲一祀或歷年不舉今朕歲以冬至祀圜丘夏至祀方丘遵古典制將以報(bào)覆載之大德惟夙夜寅威冀精神昭格庶隂陽(yáng)和風(fēng)雨時(shí)以福斯民羣臣咸頓首曰陛下敬天勤民古未有也

洪武二十年正月大祀天地於南郊禮成天氣清明圣情悅豫侍臣進(jìn)曰此陛下敬天之誠(chéng)所致上曰所謂敬天者不獨(dú)嚴(yán)而有禮當(dāng)有其實(shí)天以子民之任付於君為君者欲求事天先必恤民恤民者天之實(shí)也即如國(guó)家命人任守令之亊若不能福民則必棄君之命不敬孰大焉又曰為人君者父天母地子民此職分之所當(dāng)盡祀天地非祈福於己也實(shí)為天下蒼生也

嚴(yán)祀宗廟之訓(xùn)

甲辰四月中書省臣進(jìn)京廟祭享及月朔薦新禮儀上覽畢忽悲愴流涕曰吾昔遭世艱苦饑饉相仍當(dāng)時(shí)二親俱在吾欲養(yǎng)而力不給今賴祖宗之佑化家為國(guó)而二親不及養(yǎng)追思至此痛何可言因命并録皇考妣忌日歲時(shí)享祀以為常

洪武元年正月追尊四代考妣祭訖上曰奉先思孝祭神如在誠(chéng)敬無(wú)間神靈具依茍或有間非奉先思孝之道也

洪武三十一年春享太廟畢上步出廟門徘徊顧立指桐梓謂太常臣曰往年種此今不覺(jué)成林鳳陽(yáng)陵樹(shù)當(dāng)亦似此因感愴泣下又曰昔太廟始成遷主就室禮畢朕退而休息夢(mèng)朕皇考呼曰西南有警覺(jué)即視朝果得邊報(bào)祖考神明昭臨在上無(wú)時(shí)不存爾等掌祭祀宜加敬慎旦暮中使供灑掃奉神主恐有不?當(dāng)以時(shí)省視務(wù)宜齋潔以安神靈

尊崇文廟之訓(xùn)

洪武元年二月詔以太牢祀先師孔子於國(guó)學(xué)仍遣使詣曲阜致祭使行上謂之曰仲尼之道廣大悠久與天地相并故後世有天下者莫不致敬盡禮修其祀事朕今為天下主期在明教化以行先圣之道今既釋奠國(guó)學(xué)仍遣爾修祀事於闕里爾其敬之

洪武十五年四月詔天下通祀孔子賜學(xué)糧增師生廩膳上諭禮部尚書曰孔子明帝王之道以教後世使君君臣臣父父子子綱常以正彛倫攸敘其功參於天地今天下郡縣廟學(xué)并建而報(bào)祀之禮止行京師豈非闕典卿與儒臣其定釋奠禮儀頒之天下學(xué)校令以每歲春秋仲月通祀孔子

興學(xué)之訓(xùn)

洪武二年四月命博士孔克仁等授諸子經(jīng)功臣子弟亦令入學(xué)上諭之曰人有積金必求良冶而范之有美玉必求良工而琢之至於子弟有美質(zhì)不求明師教之豈愛(ài)子弟不如金玉耶蓋師所以模范後學(xué)者使之成器因其才力各俾造就朕諸子將有天下國(guó)家之責(zé)功臣子弟將有職任之寄教之道當(dāng)以正心為本心正則萬(wàn)事皆理矣茍導(dǎo)之不以正為衆(zhòng)欲所攻其害不可勝言卿等宜輔以實(shí)學(xué)毋使效文士記誦詞章而已洪武十一年十一月命禮部給賜國(guó)子生鈔北平陜西山西山東廣東廣西四川福建之人在監(jiān)三年以上者人五錠二年人二錠俾制冬衣復(fù)命工部於國(guó)子監(jiān)前造別室一區(qū)凡百余間具灶釡牀榻以處諸生之有疾者令膳夫二十人給役侍臣進(jìn)曰陛下作興學(xué)校推心憫下無(wú)所不至從古未有上曰諸生去鄉(xiāng)土離親戚遠(yuǎn)來(lái)務(wù)學(xué)日久衣敝或有疾無(wú)人具湯藥朝廷作養(yǎng)之必使之得所然後可必其成材蓋天生人才皆為世用人君育材當(dāng)有其實(shí)惟能有以作養(yǎng)之則未有不成材者也

洪武十四年三月頒五經(jīng)四書於北方學(xué)校上謂廷臣曰道之不明由教之不行也夫五經(jīng)載圣人之道者也譬之菽粟布帛家不可無(wú)人非菽粟布帛則無(wú)以為衣食非五經(jīng)四書則無(wú)由知道理比年自喪亂以來(lái)五經(jīng)殘缺學(xué)者雖有美質(zhì)無(wú)所講明何由知道今以五經(jīng)四書頒賜之使其講習(xí)夫君子而知學(xué)則道興小人而知學(xué)則俗美他日收效亦必本於此也

十一月上命禮部臣修治國(guó)子監(jiān)舊藏書板諭之曰古先圣賢立言以教後世所存者書而已朕每觀書自覺(jué)有益嘗以諭徐達(dá)達(dá)亦好學(xué)親儒生囊書自隨蓋讀書窮理於日用事物之間自然見(jiàn)得道理分明所行不至差謬書之所以有益於人也如此今國(guó)子監(jiān)舊藏書板多殘缺其令諸儒考補(bǔ)仍命工部督匠修治之庶有益於學(xué)者

洪武二十四年六月命禮部頒書籍於北方學(xué)校上諭之曰農(nóng)夫舍耒耜則無(wú)以為耕匠氏舍斤斧則無(wú)以為業(yè)士子舍經(jīng)籍則無(wú)以為學(xué)朕嘗念北方學(xué)校缺少書籍士子有志於學(xué)者往往病無(wú)書讀向嘗頒與四書五經(jīng)其他子史諸書未賜予宜於國(guó)子監(jiān)印頒有未備者遣人往福建購(gòu)與之

敎太子諸王之訓(xùn)

吳元年十月上遣世子標(biāo)次子樉往臨濠謁陵墓因諭之曰世稱商高宗周成王為賢君者汝知之乎高宗舊勞於外知民疾苦成王早聞無(wú)逸之訓(xùn)知稼穡之艱難故其在位不敢暇逸能修勤儉之政為啇周令主汝諸子生於富貴未涉艱難人情習(xí)於宴安必生驕惰況汝他日皆有國(guó)家不可不戒今使汝等於旁近郡縣游覽山川經(jīng)歷田野因道途之險(xiǎn)易以知鞍馬之勤勞觀小民之生業(yè)以知衣食之艱難察民情之好惡以知風(fēng)俗之美惡即祖宗陵墓之所訪求父老問(wèn)吾起兵渡江時(shí)事識(shí)之於心以知吾創(chuàng)業(yè)之不易也於是命中書擇官輔導(dǎo)以行

洪武三年十二月禮部尚書陶凱請(qǐng)選人專任東宮官屬罷兼領(lǐng)之職庶於輔導(dǎo)有所責(zé)成上曰古者不備其官惟賢能是用朕以廷臣有才望勛德者兼東宮官非無(wú)謂也嘗慮廷臣與東宮官屬有不相能遂成嫌隙或生奸謀離間骨肉其禍非細(xì)若江充之事可為明監(jiān)朕今立法令省臺(tái)都督府官兼東宮贊輔之職父子一體君臣一心庶幾無(wú)相構(gòu)之患也

厚風(fēng)俗之訓(xùn)

洪武四年六月上退朝御東閣從容與羣臣論及禮樂(lè)之事謂廷臣曰世之治亂本乎人情故忠信興則俗競(jìng)淳樸佻巧作則習(xí)尚詐偽京師天下之統(tǒng)會(huì)萬(wàn)民之瞻仰四方所取則者也而積習(xí)之弊卒以奢侈相高浮藻相誘情日肆而俗日偷非所以致理也禮部尚書陶凱對(duì)曰仲尼有云道之以政齊之以刑今欲整齊風(fēng)俗使佻巧不得作必以政刑先之然後教化可行上曰教化必本諸禮義政刑豈宜先之茍徒急於近效而嚴(yán)其禁令是欲澄波而反汩之也凱頓首稱善

洪武二十年閠六月上謂禮部尚書李原吉曰尚齒所以教敬事長(zhǎng)所以教順虞夏商周之世莫不以齒為尚而養(yǎng)老之禮未嘗廢是以人興於孝悌風(fēng)俗淳厚治道隆平曩者朕詔天下行養(yǎng)老之政凡耆民年八十以上鄉(xiāng)黨稱善貧無(wú)產(chǎn)業(yè)者月給米三斗肉五斤九十以上歲加帛一疋綿一斤若有田產(chǎn)能自贍者止給酒肉絮帛其應(yīng)天鳳陽(yáng)二府富民九十以上賜爵社士八十以上賜爵里士咸許冠帶復(fù)其家尚慮有司奉行不至爾禮部以朕命諭之

儀禮之訓(xùn)

洪武元年十一月中書省及禮部定奏天子親祀圜丘方丘宗廟社稷若京師三皇孔子風(fēng)云雷雨圣帝明王忠臣烈士先賢等祀則遣官致祭郡縣宜立社稷有司祭里社土谷之神及祖父母父母并得祀竈載諸祀典余不當(dāng)祀者并禁之上因諭羣臣曰凡祭享之禮載牲致帛交於神明費(fèi)出已帑神明歆之如庶人陌錢瓣香皆可格神不以菲薄而不享者何也所得之物皆已力所致也若國(guó)家倉(cāng)廩府庫(kù)所積乃生民脂膏以此為尊醪俎饌充實(shí)神庭徼求福祿以私於身神可欺乎惟為國(guó)為民禱祈如水旱疾疫師旅之類是也

又上欲舉行耕藉田禮諭廷臣曰古者天子藉田千畝所以供粢盛備饋饎自經(jīng)喪亂其禮已廢上無(wú)以教下無(wú)以勸朕蒞祚以來(lái)悉修先王之典而藉田為先故首欲舉而行之以為天下勸

洪武二年六月上讀叔孫通傳至魯兩生不肯行因謂侍臣曰叔孫通雖云竊禮之糠粃然創(chuàng)制禮儀於煨燼之余以成一代之制亦可謂難矣如兩生之言不無(wú)迂耶若禮樂(lè)必待百年而後可興當(dāng)時(shí)朝廷之禮廢矣朕聞先王之禮因時(shí)制宜孔子亦曰朞月三年必世蓋亦因時(shí)制宜之謂必待百年則誠(chéng)迂矣

洪武三年八月上諭廷臣曰古者帝王之治天下必定禮制以辨貴賤明等威是以漢高初興即有衣錦繡綺縠操兵乘馬之禁歷代皆然近世風(fēng)俗相承流於僭侈閭里之民服食居處與公卿無(wú)異而奴仆賤隸往往侈肆於鄉(xiāng)曲貴賤無(wú)等僭禮敗度此元之失政也中書省其以房舍服色等第明立禁條頒布中外俾各有所守洪武五年三月上謂禮部臣曰禮者所以美教化而定民志成周設(shè)大司徒以五禮防萬(wàn)民之偽而教之中夫制中莫如禮修政莫如禮齊家莫如禮故有禮則治無(wú)禮則亂居家有禮則長(zhǎng)幼敘而宗族和朝廷有禮則尊卑定而等威辨元興變易典章民染其俗先王之禮幾乎熄矣而人情狃於淺近未能猝變今命爾稽考典禮合於古而宜於今者以頒布天下俾習(xí)以成化庶幾復(fù)古之治也

洪武六年三月禮官上所定禮儀上謂尚書牛諒曰禮者國(guó)之防范人道之紀(jì)綱朝廷所當(dāng)先務(wù)不可一日無(wú)也自元氏廢棄禮教因循百年而中國(guó)之禮變易幾盡朕即位以來(lái)夙夜不忘思有以振舉之以洗汚染之習(xí)故嘗命爾禮部定著禮儀今雖已成宜更與諸儒參詳考議斟酌先王之典以復(fù)中國(guó)之舊務(wù)合人情永為定式庶幾愜朕心也

九月禮部奏定百官常朝班次及奏事等禮儀上謂中書省臣曰朝廷之禮所以辨上下正名分不以賤加貴不以卑踰尊百官在列班序有倫奏對(duì)雍容不失其度非惟朝廷之尊抑亦天下四方瞻仰所在也今文武百官朝參奏事有未閑禮儀者是禮法不嚴(yán)於殿陛何以肅朝廷乎自今凡新任官及諸武臣於禮儀有不閑習(xí)者令侍儀司官日於午門外演習(xí)之且命御史二人監(jiān)視有不如儀者糾舉之百官入朝失儀者亦糾舉如律洪武十二年正月合祀天地於南郊大祀殿禮成勑中書省臣曰立綱陳紀(jì)治世馭民斯由上古之君立至今相承而法則焉凡有國(guó)者必以祀事為先祀之禮起於古先圣王其周旋上下進(jìn)退奠獻(xiàn)莫不有儀然儀必貴誠(chéng)而人心叵測(cè)至誠(chéng)者少不誠(chéng)者多蹔誠(chéng)者或有之若措禮設(shè)儀文飾太過(guò)使禮煩人倦而神厭弗享非禮也故孔子曰禘自既灌而往者吾不欲觀之矣朕周旋祀事十有一年見(jiàn)其禮儀太煩乃以義更其儀式合祀社稷既祀神乃歡今十二年春始合天地大祀而上下悅?cè)粲忻[蠁答於朕心爾中書下翰林令儒臣紀(jì)其祀事以彰上帝皇祗之昭格而錫黔黎之福朕與卿等尚夙夜無(wú)怠以荅神明之休佑焉

洪武十四年二月命禮部申明鄉(xiāng)飲酒禮上謂禮部臣曰鄉(xiāng)飲之禮所以序尊卑別貴賤先王舉以教民使之隆愛(ài)敬識(shí)廉恥知禮讓也朕即位以來(lái)雖以舉行而鄉(xiāng)閭里社之間恐未徧習(xí)今時(shí)和年豐民間無(wú)事宜申舉舊章其府州縣則令長(zhǎng)官主之鄉(xiāng)閭里社則賢而長(zhǎng)者主之年高有德者居上高年淳厚者次之以齒為序其有違條犯法之人列於外坐同類者成席不許雜於善良之中如此則家識(shí)廉恥人知禮義而父慈子孝兄愛(ài)弟敬夫和婦順之道不待教而興所謂宴安而不亂和樂(lè)而不流者也孔子曰吾觀於鄉(xiāng)而知王道之易正謂此也

洪武十七年六月上御奉天門謂羣臣曰治天下之道禮樂(lè)二者而已若通於禮而不通於樂(lè)非所以淑人心而出治道達(dá)於樂(lè)而不達(dá)於禮非所以振紀(jì)綱而立大中必禮樂(lè)并行然後教化醇一或者曰有禮樂(lè)不可無(wú)刑政朕觀刑政二者不過(guò)輔禮樂(lè)為治耳茍為治徒務(wù)刑政而遺禮樂(lè)在上者雖有威嚴(yán)之政必?zé)o和平之風(fēng)在下者雖有茍免之心終無(wú)格非之誠(chéng)大抵禮樂(lè)者治平之膏粱刑政者救弊之藥石卿等於政事之間宜知此意毋徒以禮樂(lè)為虛文也

又諭禮部臣曰近命制大成樂(lè)器將以頒天下學(xué)校俾諸生習(xí)之以祀孔子朕思古人之樂(lè)所以防民欲後世之樂(lè)所以縱民欲其故何也古樂(lè)之詩(shī)章和而正後世之歌詞淫以夸古之律呂協(xié)天地自然之氣後世之律呂出人為智巧之私天時(shí)與地氣不審人聲與樂(lè)聲不比故雖以古之詩(shī)章用古之器數(shù)亦乖戾而不合凌犯而不倫矣手擊之而不得於心口歌之而非出於志人與樂(lè)判然為二而欲以動(dòng)天地鬼神豈不難哉然其流已久救之甚難卿等宜究心於此俾樂(lè)成而頒之諸生得以肄習(xí)庶幾可以復(fù)古人之意

敦?cái)溁?xùn)

洪武二年六月令民間立義塜上諭禮部臣曰古者圣王治天下有掩骼埋胔之令推恩及於朽骨近世狃於習(xí)俗死者或以火焚之而投其骨於水孝子慈孫於心何忍傷恩敗俗莫此為甚其禁止之若貧無(wú)地者所在官司擇近城寛閑地為義塜俾之葬埋或有宦游遠(yuǎn)方不能歸葬者官給力費(fèi)以歸葬之

洪武十七年十一月上謂禮部臣曰近命遼東立學(xué)?；蜓赃吘巢槐亟▽W(xué)夫圣人之教猶天也天有風(fēng)雨霜露無(wú)所不施圣人之教亦無(wú)往不行昔箕子居朝鮮施八條之約故男遵禮義女尚貞信管寧居遼東講書詩(shī)陳俎豆飾威儀明禮讓而民化其德曾謂邊境之民不可以教乎夫越與魯相去甚遠(yuǎn)使越人而居魯久則必魯矣魯人而居越久則必越矣非人性有魯越之異風(fēng)俗所移然也況武臣子弟久居邊境鮮聞禮教亦恐漸移其性今使之誦詩(shī)書習(xí)禮讓非但可以造就其才他日亦可資用

洪武二十三年五月播州貴州宣慰使司并所屬宣撫司官各遣其子來(lái)朝請(qǐng)入太學(xué)上勅國(guó)子監(jiān)官曰移風(fēng)善俗禮為之本敷政導(dǎo)民教為之先故禮教明於朝廷而後風(fēng)化逹於四海今西南夷土官各遣子弟來(lái)朝求入太學(xué)因其慕義特允其請(qǐng)耳爾等善為訓(xùn)教俾有成就庶不負(fù)遠(yuǎn)人慕學(xué)之心

洪武二十七年三月有儒士初授知縣陛辭上問(wèn)之曰試言蒞民之道何先對(duì)曰教化為先曰教化何施對(duì)曰奨勸之上曰治民固以教化為本而身又為教化之本長(zhǎng)一邑則系一邑之望民率視己以為則己身不正民將何法雖多為奨勸彼不見(jiàn)信故曰以身教者從以言教者訟爾其試之

耕藉之訓(xùn)

洪武二年十二月上躬耕藉田遣官享先農(nóng)禮成宴羣臣於壇所上曰耕藉田古禮也一以供粢盛一以勸農(nóng)務(wù)本也朕即位以來(lái)恒舉行之惟欲使民知?jiǎng)癖M力於田畝以遂其生養(yǎng)非事虛文今禮成與爾羣臣享胙於此豈徒為宴飲之樂(lè)正欲羣臣知重農(nóng)之意羣臣皆頓首謝

進(jìn)膳之訓(xùn)

洪武七年五月禮部尚書牛諒上所考定進(jìn)膳禮奏言古禮凡大祀齋之日宰犢牛以為膳以助精神上曰太牢非常用致齋三日而供三犢所費(fèi)太侈夫儉可以制欲?？梢晕跣匀魺o(wú)節(jié)制惟事奢侈徒增傷物之心何益事神之道諒曰周禮是古人所定非過(guò)侈也上曰周官之法不行於後世多矣惟自奉者乃欲法古其可哉

樂(lè)歌之訓(xùn)

洪武七年九月翰林院奏進(jìn)回鑾樂(lè)歌先是上以祭祀還宮宜用樂(lè)舞前導(dǎo)命翰林儒臣譔樂(lè)章以致敬慎監(jiān)戒之意諭之曰古人詩(shī)歌辭曲皆寓諷諫之意後世樂(lè)章惟聞頌美無(wú)復(fù)古意夫常聞諷諫則使人惕然有警若頌美之辭使人聞之意怠而自恃之心生蓋自恃者日驕自警者日強(qiáng)朕意如此卿等其譔述毋有所避

祀元主之訓(xùn)

洪武十一年六月遣使致祭故元幼主於沙漠上命禮部臣曰曩者元運(yùn)既終其末帝能知天命遁歸沙漠今聞其子阿裕錫哩達(dá)喇歿於彼可遣使吊祭禮部臣對(duì)曰道里遼遠(yuǎn)使者難至況彼久離中華已變異俗非典禮所加上曰以天下為一家彼不出覆載之外何遠(yuǎn)之有彼雖異俗其愛(ài)憎之情未嘗不同敬其主則其臣悅況典禮所加其孰能違德舍禮哉於是自為文祭之

武臣禮度之訓(xùn)

洪武二年正月上御奉天殿受朝賀大宴羣臣宴畢見(jiàn)諸功臣進(jìn)退有禮召前諭之曰朝廷之間以禮為主人之有禮如衣之有章朕聞元世祖命巴延阿珠二人平江南班師之日世祖遣儒臣許衡齎酒郊迎之兩人推讓莫肯先飲巴延曰阿珠之功當(dāng)先酌阿珠曰巴延之功當(dāng)先酌相讓者久之衡嘆曰賢矣哉古有拔劍擊柱而爭(zhēng)功者視此何如今觀卿等雖出身行陣而進(jìn)退周旋不失禮度朕為之喜卿等能始終如此何患後世無(wú)稱道之者

尚禮之訓(xùn)

吳元年正月上諭左相國(guó)徐達(dá)等曰禮法國(guó)之紀(jì)綱禮法立則人志定上下安建國(guó)之初此為先務(wù)吾昔起兵濠梁見(jiàn)當(dāng)時(shí)主將皆無(wú)禮法恣情私縱為暴亂不知馭下之道是以卒至於亡今吾所任將帥皆昔同功一體之人自其歸心於我即與之定名分明號(hào)令故諸將皆聽(tīng)命無(wú)敢有異者爾等為吾輔相當(dāng)守此道無(wú)謹(jǐn)於始而忽於終也又諭廷臣曰剽悍驕暴非人之性也習(xí)也茍有禮法以一之則剽悍者可使善柔驕暴者可使循帖若踶嚙之馬調(diào)御有道久則自然馴熟屬茲草創(chuàng)茍非禮法人無(wú)所守故必當(dāng)以此洗滌漸染之習(xí)然制禮立法非難遵守禮法為難人知遵守自無(wú)暴悍能守法則不至暴悍夫三尺童子至弱也遇強(qiáng)暴而不敢欺者以有禮法故耳方今所當(dāng)急者此為先務(wù)不可後也

交神之訓(xùn)

洪武元年上諭羣臣曰凡祭享之禮載牲致帛交於神明費(fèi)出已帑神必歆之如庶人陌紙瓣香皆可格神不以菲薄而弗享者何也所得之物皆已力所致也若國(guó)家倉(cāng)廩府庫(kù)所積乃生民脂膏以此為尊醪俎饌充實(shí)神庭徼求福祉以私於身神可欺乎惟為國(guó)為民祈禱如水旱疾疫師旅之類也

十月上命宰臣曰祀神之道貴乎潔誠(chéng)若執(zhí)事之人衣服垢弊何以交神明今圜丘之祀凡執(zhí)事之官各賜以新衣仍飭其齋潔毋致褻慢

科試之訓(xùn)

洪武四年正月上謂中書省臣曰今天下已定致治之道在於任賢既設(shè)科取士各行省連試三年庶賢才衆(zhòng)多而官足任使也自後三年一舉著為定例

勵(lì)士之訓(xùn)

洪武五年正月上謂禮部臣曰近代以來(lái)舉人不中程式為有司所黜者多不省已自修以圖再進(jìn)往往摭拾主司細(xì)故謗毀以逞私忿禮讓亷恥之風(fēng)不立今後有此者罪之

?祀之訓(xùn)

洪武五年五月命各司置齋戒牌上諭中書省臣曰齋戒古人所以致潔於鬼神也朕於祭祀每齋戒必盡其誠(chéng)不敢少有怠忽尚慮諸司不能體此致齋之日?慢弗謹(jǐn)雖幽有神鬼司察其罪不若預(yù)為戒飭使知所警其命諸司各置木牌刻文其上曰國(guó)有常憲神有鑒焉每遇祭祀則設(shè)之

洪武六年二月上諭太常司臣曰今後祭太歲風(fēng)云雷雨岳鎮(zhèn)海凟山川城隍旗纛諸神朕親行中五壇禮余壇魏鄭曹宋衛(wèi)五國(guó)公及中山江夏江隂三侯分祀夫祭祀之道在誠(chéng)敬孔子曰祭如在祭神如神在茍有一毫誠(chéng)敬未至神必不格而牲醴庶品皆為虛文又焉用祭朕自即位以來(lái)於祀神之道不敢怠忽常加儆惕務(wù)致其誠(chéng)爾太常職專祀事宜益加修謹(jǐn)以副朕事神之意

擇國(guó)學(xué)官之訓(xùn)

洪武六年正月禮部奏增廣國(guó)子生上曰須先擇國(guó)子學(xué)官師得其人則教育有效非其人增廣徒多何益蓋瞽者不能辨色聾者不能辨聲學(xué)者而無(wú)師授亦如聾瞽之於聲色朕觀前代學(xué)者出為世用雖繇其質(zhì)美實(shí)亦得師以造就之後來(lái)師不知所以教子弟不知所以學(xué)一以記誦為能故卒無(wú)實(shí)用今民間俊秀子弟可以充選者雖衆(zhòng)茍無(wú)端人正士為之模范求其成材難矣故曰務(wù)學(xué)不如務(wù)求師今祭酒乏人卿等為朕詢采天下名士通今博古才德兼?zhèn)湟藶槿藥熣咭悦労槲涫甓Y部尚書李叔正言州縣儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)多以賢良等科薦至京師范缺員生徒廢業(yè)上曰學(xué)校人才所出朕方以未得明師為憂而有司又拔而舉之甚失教育人材之意其即禁之著為令

十一月禁有司不得差遣學(xué)官時(shí)松江府華亭縣儒學(xué)教諭曹宗儒屢為府縣差遣宗儒以為言上諭禮部臣曰教官訓(xùn)導(dǎo)所以作養(yǎng)生徒為國(guó)儲(chǔ)材爾者有司往往委以公務(wù)使不盡心教訓(xùn)甚非所以崇儒重道之意其禁止之

洪武十三年上諭禮部臣曰學(xué)官所以造就人材模范後進(jìn)非老成篤學(xué)之士莫宜居是其令各按察司精考儒學(xué)官不通經(jīng)學(xué)者送吏部別用其有通經(jīng)術(shù)能文章滯於下僚者悉以名聞

洪武十七年正月上諭禮部臣曰天下府州縣學(xué)官總理學(xué)士其訓(xùn)導(dǎo)專教生徒毋令同署公文以妨講授爾禮部其移文天下學(xué)校永為遵守

洪武十八年四月引奏下第舉人俱授教官上諭曰教學(xué)之方非求速成辟之為層臺(tái)者必基於簣土行千里者必始於跬步但當(dāng)勉其勤力循序漸進(jìn)自有其效耳若急遽茍且未得於此而即求於彼非但學(xué)者無(wú)益爾亦徒勞矣且爾等年方壯盛雖職在教人尤當(dāng)自修其道須常謙抑不可自滿即如工人習(xí)技常見(jiàn)已不若人則所習(xí)益高汝其勉之

洪武二十四年上謂禮部臣曰教官訓(xùn)導(dǎo)教育賢才非有司劇任可比今後遇有除授皆賜之衣服使知所重也

洪武三十年申明學(xué)規(guī)上諭禮部臣曰太學(xué)育才之地朝廷厚廩祿廣學(xué)舍延致師儒以教諸生期於有成為國(guó)家用近者師道不立學(xué)規(guī)廢弛諸生惰業(yè)至有不通文理不精書筭不諳吏事甚者抗拒師長(zhǎng)違越禮法甚非育材養(yǎng)賢之道也向者已令條陳學(xué)規(guī)俾師生遵守爾等宜申明之

求賢之訓(xùn)

洪武七年上諭中書省臣曰朕從科舉以求天下賢才務(wù)得經(jīng)明行修文質(zhì)相稱之士以資任使今有司所取多後生少年觀其文詞若可與有為及試用之能以所學(xué)措諸行事者甚寡朕以實(shí)心求賢而天下以虛文應(yīng)選非朕責(zé)實(shí)求賢之意也今各處科舉宜暫停罷別令有司察舉賢才必以德為本而文藝次之庶幾天下學(xué)者知所向方而士習(xí)歸於務(wù)本

禮言之訓(xùn)

洪武七年上諭禮臣曰朝廷禮法之所自出天下之所瞻視凡文武官於朝班奏對(duì)之際言辭當(dāng)詳雅切實(shí)勿為浮溢之語(yǔ)若事蒞臨下須有惠有威使人畏服切戒忿怒及惡言加人先圣云非禮勿言禮云君子惡言不出於口卿等為禮官當(dāng)致謹(jǐn)於此庶無(wú)忝於爾職也

表箋之訓(xùn)

洪武七年詔禁四六文辭先是上命翰林儒臣擇唐宋名儒表箋可為法者翰林諸臣以柳宗元代柳公綽謝奏表及韓愈賀雨表進(jìn)上命中書省臣録二表頒為天下式因諭羣臣曰唐虞三代典謨訓(xùn)誥之詞質(zhì)實(shí)不華誠(chéng)可為千萬(wàn)世法漢魏之間猶為近古晉宋以降文體日衰駢儷綺靡而古法蕩然矣唐宋之時(shí)名儒輩出雖欲變之而卒未能盡變近代制誥章表之類仍蹈舊習(xí)朕嘗以其雕琢殊異古體且使事為浮文所蔽其自今凡告諭臣下之詞務(wù)從簡(jiǎn)古以革弊習(xí)爾中書宜播告中外臣民凡表箋奏疏毋用四六對(duì)偶悉從典雅

逹民情之訓(xùn)

洪武十一年上謂禮部臣曰周書有言人無(wú)於水監(jiān)當(dāng)於民監(jiān)人君深居獨(dú)處能明見(jiàn)萬(wàn)里者良由兼聽(tīng)廣覽以逹民情前元之世政專中書凡事必先關(guān)報(bào)然後奏聞其君又多昏蔽是致民情不逹?至大亂深可為戒大抵民情幽隱猝難畢逹茍忽而不究天下離合之機(jī)系焉甚可畏也所以古人通耳目於外監(jiān)得失於民有見(jiàn)於此矣爾禮部其定奏式申明天下

釋菜之訓(xùn)

洪武十五年上謂禮部尚書曰國(guó)學(xué)新成朕將釋菜令諸儒議禮議者曰孔子雖圣人臣也禮宜一奠而再拜朕以為孔子明道德以教後世豈可以職位論哉周太祖曰百世帝王之師敢不拜乎遂再拜朕深嘉其明斷不惑於左右之言今朕君天下敬禮百神於先師之禮宜加尊崇

祀帝王之訓(xùn)

洪武九年十一月上諭禮官曰歷代帝王廟皆祀開(kāi)基創(chuàng)業(yè)之君周文王雖基周命然終守臣節(jié)唐高祖雖有天下然皆太宗之力可勿設(shè)二主止於陵廟致祭庶於公論為宜其定祭儀來(lái)歲朕將親祀焉

優(yōu)夷之訓(xùn)

洪武十六年五月上謂禮部臣曰諸蠻夷酋長(zhǎng)來(lái)朝涉履山海動(dòng)經(jīng)數(shù)萬(wàn)里彼既慕義來(lái)歸則賞予之物宜厚以示朝廷懷柔之意

吊恤之訓(xùn)

洪武十七年上諭禮部臣曰近者海運(yùn)軍士溺死者幾二百人朕聞之愴然於懷夫死生固有定數(shù)然骨肉分離遂至永隔子之思父妻之念夫父母之憶子悲痛之情何堪爾禮部即下所司令各厚恤其家

洪武十八年上謂禮部郎中金雍曰養(yǎng)生送死人子之至情今內(nèi)外文武羣臣有親歿官所路遠(yuǎn)不能歸葬者令有司以舟車資送還鄉(xiāng)著為令

上諭禮部臣曰從征云南軍士回者已加賞賚其戍守者須按例給之死者宜厚恤其家病故戰(zhàn)歿者宜有差等蓋朝廷爵賞所以示勸懲必出至公乃可厭服人心茍施之弗當(dāng)則人心懈怠誰(shuí)肯勉力事公卿等其慎之

馭夷之訓(xùn)

洪武十八年正月上諭禮部臣曰覆載之間藩邦小國(guó)多矣有能知天命守分限不恃險(xiǎn)阻修理事上以保生民未有不綿其國(guó)祚若施譎詐肆侮慢未有不構(gòu)兵禍以殃其民高麗王王顓自朕即位以來(lái)稱臣入貢朕嘗推誠(chéng)待之大要欲使三韓之人舉得其安豈意王顓被弒而殞其臣欲掩己惡來(lái)請(qǐng)約束朕數(shù)不允聽(tīng)彼自為聲教而其請(qǐng)不已是以索其歲貢然中國(guó)豈倚此為富不過(guò)以試其誠(chéng)偽耳今既聽(tīng)命其心已見(jiàn)宜再與之約削其歲貢令三年一朝貢馬五十匹至二十一年正旦乃貢汝宜以此意諭之

卻賀之訓(xùn)

洪武十八年夏四月五色云見(jiàn)乙未五色云再見(jiàn)禮部請(qǐng)率百官表賀上諭之曰天下康寧人無(wú)災(zāi)害祥瑞之應(yīng)固和氣所召昔舜有卿云之歌當(dāng)有元?jiǎng)P岳牧之賢相與共致雍熙之治朕德不逮治化未臻豈可遽以是受賀前代帝王嘉定祥瑞臣下從而和之往往不知省懼以至災(zāi)異之來(lái)不復(fù)能弭蓋夸侈之心生則戒慎之志怠故鮮克有終可以為戒

薦舉之訓(xùn)

洪武十八年詔舉孝亷之士上諭禮部臣曰朕向者令有司舉聰明正直之士至者多非其人甚孤所望朕聞古者選用孝亷孝者忠厚愷悌亷者潔已清修如此則能愛(ài)人守法可以從政矣其令州縣凡民有孝亷之行著聞鄉(xiāng)里者正官與耆民以禮遣送京師非其人勿濫

讀法之訓(xùn)

洪武二十年上謂禮部尚書李原吉曰朕制大誥三編頒示天下俾為官者知所監(jiān)戒百姓有所持循若能遵守不至為非其令民間子弟於農(nóng)隙之時(shí)講讀之

歲貢之訓(xùn)

洪武二十年詔更定歲貢生員例府學(xué)歲一人州學(xué)二歲一人縣學(xué)三歲一人上謂禮部尚書李原吉曰昔人有言不素養(yǎng)士而欲求賢譬猶不琢玉而求文采夫天下未常無(wú)賢才顧養(yǎng)之之道何如耳嘗命天下學(xué)校凡民間子弟愿遣入學(xué)者聽(tīng)復(fù)其身家今定歲貢之例必資性淳厚學(xué)問(wèn)有成年二十以上者方許充貢爾禮部其申明之

朝貢之訓(xùn)

洪武二十三年上謂禮部尚書李原吉曰安南遠(yuǎn)居海濱率先効順?lè)轿镏暁q以為常朕念彼知向慕中華服我聲教豈在數(shù)貢故嘗以海外諸國(guó)歲一貢獻(xiàn)轉(zhuǎn)運(yùn)之煩實(shí)勞民力已命三年一朝今安南不從所諭又復(fù)入貢爾禮部其速令廣西遣還必三年乃來(lái)也

會(huì)議之訓(xùn)

洪武二十四年上御華蓋殿謂六部臣天下事體皆有至當(dāng)之理但人識(shí)見(jiàn)不同決斷之頃各執(zhí)一偏故難盡善惟揆之於理則自無(wú)弊自今凡有政令必會(huì)官詳議所論僉可然後施行欲事皆善必當(dāng)如此卿等其各盡乃心毋阿比以為同毋矯訐以為異允執(zhí)厥中以副朕所托

清異教之訓(xùn)

洪武二十四年命禮部清理釋道二教勑曰佛本中國(guó)異教也自漢明帝夜有金人入夢(mèng)其法始自西域而至當(dāng)是時(shí)民皆崇敬其後有去須發(fā)出家者有以兒童出家者其所修行則去色相絶嗜欲潔身以為善道教始於老子以至漢張道陵能以異術(shù)役召鬼神御災(zāi)捍患其道益彰故二教歷世不磨滅者以此今之學(xué)佛者曰禪曰講曰瑜珈學(xué)道者曰正一曰全真皆不循本俗汚教敗為害甚大自今天下僧道凡各府州縣寺觀雖多但存其寛大可容衆(zhòng)者一所并而居之毋雜處?kù)锻馀c民相混違者治以重罪親故相隱者流愿還俗者聽(tīng)其佛經(jīng)番譯已定者不許增減詞語(yǔ)道士設(shè)齋醮亦不許拜奏青詞為孝子慈孫演誦經(jīng)典報(bào)祖父母者各遵頒降科儀毋妄立條單多索民財(cái)及民有傚瑜珈教稱為善友假?gòu)堈嫒嗣皆旆h者皆治以重罪

勲戚之訓(xùn)

洪武二十六年命禮部申嚴(yán)公侯制度僭侈之禁勅曰歷代圣君賢臣必謹(jǐn)禮節(jié)循法度者所以畏神明也蓋知畏神明則知守禮法一或不謹(jǐn)則鬼神鑒之將假手於人而禍患作矣朕自即位之初稽古定制凡爵祿禮儀等殺皆著為令俾勲臣之家世守之朕觀前代之受封皆為虛號(hào)其於祿食止給繒布我朝賜以膏腴土田所以待有功者不為不至尚有不知分限以速罪戾者已命翰林歷考漢唐宋故事輯為稽制録頒之勲臣使有所遵守爾禮部其申明之仍將公侯食祿及服舍器用等殺著為定式不惟止僭亦保全勲舊之道也

申禁之訓(xùn)

洪武二十六年上謂禮部臣曰先王之治天下彛倫為本有如君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦乃天地之大經(jīng)人倫之大本是以古今致治之道莫先於敘以彞倫也朕膺天命君主華夷復(fù)先王之教以敘彝倫使各得其敘既定於律又著之大誥以明示天下比聞民間尚有頑不率教者仍蹈襲故俗甚乖政體宜申禁之違者論如律

遠(yuǎn)邊學(xué)校之訓(xùn)

洪武二十六年戶部知印張永清言云南四川諸處邊境之地民皆羅唣朝廷與以世襲土官於三綱五常之道懵焉莫知宜設(shè)學(xué)校以教其子弟上然之諭禮部曰邊境土官皆世襲其職鮮知禮義治之則激縱之則玩不預(yù)教之何由能化旁云南四川邊境土官皆設(shè)儒學(xué)選其子弟孫侄之俊秀者以教之使其知君臣父子之義而無(wú)悖理爭(zhēng)鬭之事亦安邊之道也

禮樂(lè)之訓(xùn)

洪武二十六年上謂侍臣曰論禮樂(lè)者必原於德此至論也蓋德盛者禮樂(lè)明備否德則禮樂(lè)不興三代之德盛故禮樂(lè)逹於天下後世德不如古禮樂(lè)有其名而無(wú)其實(shí)王通云如有王者出三十年而後禮樂(lè)可稱此本孔子必世而後仁之說(shuō)朕居位己三十年矣禮樂(lè)之文粗備而政治不能如古揆德涼薄故也侍臣曰陛下武定禍亂文致太平天下翕然同風(fēng)咸蒙至化所謂十年平之十年富之十年和之真有奇效矣而圣德謙沖不有此其跨越於前代也

垂法之訓(xùn)

洪武二十八年頒祖訓(xùn)條章於內(nèi)外文武諸司勑諭禮部曰自古國(guó)家建立法制皆在始受命之君以後子孫不過(guò)遵守成法以安天下蓋創(chuàng)業(yè)之君起自側(cè)微備歷世故艱難周知人情善惡恐後世守成之君生長(zhǎng)深宮未諳世故山林初出之士自矜己長(zhǎng)至有奸賊之臣狥權(quán)利作聰明者上不能察而信之任之變更祖法敗亂國(guó)家貽害天下故日夜精思立法垂後永為不刋之典如漢高祖刑白馬盟曰非劉氏者不王以後諸呂用事盡改其法遂致國(guó)家大亂劉氏幾亡此可為深戒者朕少遭亂離賴皇天眷命剪除羣雄混一天下即位以來(lái)勞心焦思定立法制革前元弊政至於開(kāi)導(dǎo)後世復(fù)為祖訓(xùn)一編立為家法俾子孫世世守之爾禮部其以朕訓(xùn)頒行天下諸司使知朕立法垂後之意永為遵守後世敢有言改更祖制者即以奸臣論無(wú)赦

飭夷之訓(xùn)

洪武二十八年朝鮮國(guó)王李旦遣使臣柳玽等奉表貢方物進(jìn)賀明年正旦上見(jiàn)其辭不遜謂禮部臣曰以小事大禮當(dāng)修辭前者朝鮮王李旦數(shù)生釁端已嘗詰問(wèn)彼謝罪之使方歸而侮慢之詞又至朕非不能伐之古人有言不勤兵於遠(yuǎn)所以不即興師者以此今留其使者可移咨李旦令撰文者至方歸之俾知生釁之由玽言表文是其國(guó)門下評(píng)理鄭道傳所撰遂命遣道傳未幾釋玽還

二十九年朝鮮國(guó)王李旦遣其臣知門下府事鄭總來(lái)請(qǐng)印誥上弗許謂禮部尚書門克新曰古昔帝王列圣相承建邦錫土撫安華夏其四夷外蕃風(fēng)殊俗異各有酋長(zhǎng)自治其民初不以中國(guó)之法令治之此內(nèi)外遠(yuǎn)近之別也今朝鮮僻在東隅遠(yuǎn)隔山海朕嘗勑其禮從本俗使自為聲教來(lái)則受之去亦弗追今來(lái)請(qǐng)印誥實(shí)非誠(chéng)心固難與之爾禮部其咨李旦使知朕意

安南以其前王陳叔明卒遣其臣來(lái)告哀上以叔明簒弒得國(guó)諭禮部臣曰安南自陳叔明逼逐其王陳日燧使不得其死因簒其位廢置相仍未嘗來(lái)告叔明懷奸挾詐殘滅其王自圖富貴不義如此庸可與乎今叔明之死若遣使吊慰是撫亂臣而與賊子也異日四夷聞之豈不效尤狂謀踵發(fā)亦非中國(guó)懷撫外夷之道爾禮部咨其國(guó)知之

省災(zāi)之訓(xùn)

洪武五年上御齋室謂省臣曰朕前數(shù)日心中勿寧夜不安寢若有所儆者忽聞中都城隍萬(wàn)歲山雨雹甚大其在是乎據(jù)占書氷雹乃兵象宜遣人戒飭守御官嚴(yán)加防護(hù)以備不虞省臺(tái)臣因奏各州縣氷雹傷禾稼鳥(niǎo)獸亦有死者上曰漢宣帝及石勒時(shí)亦有雨雹損禾稼斃飛鳥(niǎo)事人君能恐懼修德則天災(zāi)可彌朕於此敢不謹(jǐn)乎

三月戊子上諭禮部臣曰順天府直隸府州縣山東饑荒特甚朕憫赤子餓殍流離不遑寢食其被災(zāi)地方????納光祿寺一應(yīng)供用之物宜悉量為減省以蘇民困書曰民惟邦本本固邦寧自今凡可以恤吾民者其悉以聞

禮教之訓(xùn)

洪武五年詔天下曰朕惟三皇立極導(dǎo)民以時(shí)庖廚稼穡衣服始制民居舍焉五帝之教以仁信不過(guò)遵三皇之良規(guī)未備之宜當(dāng)時(shí)之君示其所以天下從之自周至漢唐宋亦因時(shí)損益國(guó)乃昌民以安朕蒙皇天后土之恩命統(tǒng)天下祖宗之靈百神護(hù)佑得正帝位已五年於茲朕布衣失習(xí)經(jīng)書況摧強(qiáng)撫順二十有一年常無(wú)寧居紀(jì)綱粗立古道未臻民不見(jiàn)化市鄉(xiāng)閭里尚循元俗天下大定禮義風(fēng)俗可不正乎茲有所示諭爾臣民曩者兵亂人民流散因而為人奴隸者即日放還士庶之家毋收養(yǎng)閹豎其功臣不在此例古者隣保相助患難相救今州縣城市鄉(xiāng)村或有凍餒不能以自存者令里中富室假貸錢法以資養(yǎng)之工商農(nóng)業(yè)皆聽(tīng)其故俟有余贍然後償還孤寡殘疾不能生理者官為養(yǎng)贍毋失其所其有疾未愈愿占藉為民者聽(tīng)鄉(xiāng)黨論從古所尚凡平居相見(jiàn)揖拜之禮幼者先施歲時(shí)燕會(huì)坐次之列長(zhǎng)者居上佃見(jiàn)田主不論齒序并如少者事長(zhǎng)之禮若在親屬不拘主佃則以親屬之禮所以明長(zhǎng)幼厚風(fēng)俗今廢缺已久宜令中書議定像式頒布遵守又婚姻古之所重近代以來(lái)狃於習(xí)俗專論聘財(cái)有違典禮又喪事以哀為本而葬祭之禮稱家有無(wú)今富者奢侈貧者假貸務(wù)崇炫燿又有惑於隂陽(yáng)停柩經(jīng)年以至暴露宜令中書集定議以頒示天下四方既定流民各歸田里其間有丁少田多者不許仍前占據(jù)他人之業(yè)若有丁衆(zhòng)田少者許於附近荒田內(nèi)官為驗(yàn)其丁力給與耕種又中國(guó)衣冠壞於元俗己嘗考定品官命婦冠服及士庶人衣巾婦女服飾行之中外惟民間婦女首飾衣服尚循舊習(xí)令中書頒示定制務(wù)復(fù)古典僧道之教以清凈為本往往齋薦之際男女溷襍飲酒食肉自恣已令有司嚴(yán)加禁約福建兩廣等處豪強(qiáng)之家多以他人子閹割役使名曰火者今後有犯者以閹罪抵之沒(méi)官為奴於戲用夏變夷風(fēng)俗之所由厚哀窮賑乏仁政之所當(dāng)施因時(shí)制宜與民更化期臻禮義之風(fēng)永底隆平之治咨爾臣庶體予至懷

受貢之訓(xùn)

洪武七年詔中書禮部曰古者中國(guó)諸侯於天子比年一小聘三年一大聘九州之外蕃邦遠(yuǎn)國(guó)則每世一朝其所貢方物不過(guò)表誠(chéng)敬而已高麗稍近中國(guó)頗有文物禮樂(lè)與他番異是以命依三年一聘之禮彼若欲每世一見(jiàn)亦從其意其他遠(yuǎn)國(guó)如占城安南西洋瑣里爪哇浡尼三佛齊暹羅斛真臘等處新附國(guó)土入貢既頻勞費(fèi)太甚朕不欲也令遵古典而行不必頻煩其移文使諸國(guó)知之

賞將士之訓(xùn)

洪武十七年賞征南校先是詔禮部曰賞賜國(guó)之重事所以報(bào)賢勞而勵(lì)士氣權(quán)度毫髪一失輕重則上為失禮下無(wú)所勸朕有天下十有五年云南越在萬(wàn)里負(fù)固不服故命大將帥師討之諸將士冒瘴癘踰險(xiǎn)阻霧雨薄肌體沾汗濡甲胄而能効忠宣力搴旗斬將登城拔壘使天誅無(wú)留良善附順甚者身委矢石為國(guó)効命司馬法曰軍賞不踰月欲民速得為善之利也爾禮部其核實(shí)定議行之至是議上上以為賞薄曰將士甚勞若此非所以報(bào)有功也其重賞之

上又諭禮部臣曰曩者發(fā)兵征云南朕憫其勞苦出師臨陣皆有賞賚比者將士還京論功行賞士卒已令五軍十衛(wèi)驗(yàn)名給之近聞?dòng)匈p不及格者或所司有欺蔽者致使竊議於外爾禮部即榜諭諸軍或受賞不及格與有勞而不及賞者皆許陳訴驗(yàn)實(shí)賞之

賜第之訓(xùn)

洪武二十年上諭禮部臣曰諸功臣於京師既有第宅而鄉(xiāng)里尚仍故居若既老而歸於禮不稱其各賜鈔俾還置第以居樂(lè)其高年傳之子孫亦優(yōu)待功臣之禮

保夷之訓(xùn)

洪武三十年朝鮮國(guó)王李旦以柳玽等蒙恩放還遣其判三司事偰長(zhǎng)夀密直副使辛有賢等貢鞍馬及金銀器布人參等物至京師謝恩上諭禮部臣曰朝鮮密邇東陲比之他國(guó)最為切近前者王氏怠政而亡李氏繼興數(shù)生邊釁與語(yǔ)再三終不能止易云開(kāi)國(guó)承家小人弗用朝鮮本新造之國(guó)而所用之人皆非賢智之士此恐非三韓之福也昔子產(chǎn)於鄭凡為辭命草創(chuàng)討論修飾潤(rùn)色必更數(shù)人手所以鄭國(guó)稱治如鄭道傳等廼小人之尤者在王左右豈能助其為善茍使鄭縂盧仁度金若恒仍在朝鮮又鄭道全之羽翼今縂等既不免王不精審又將假手於人矣宜諭其國(guó)王深思熟慮以保三韓

禮部志稿卷一