節(jié)用中第二十一

子墨子言曰：古者明王圣人所以王天下、正諸侯者，彼其愛民謹(jǐn)忠，利民謹(jǐn)厚，忠信相連，又示之以利，是以終身不饜，歿世而不卷，古者明王圣人，其所以王天下、正諸侯者，此也。

是故古者圣王制為節(jié)用之法，曰：凡天下群百工，輪、車、鞼、匏、陶、冶、梓匠，使各從事其所能。曰：凡足以奉給民用，則止。諸加費(fèi)不加于民利者，圣王弗為。

古者圣王制為飲食之法，曰：足以充虛繼氣，強(qiáng)股肱，耳目聰明，則止。不極五味之調(diào)、芬香之和，不致遠(yuǎn)國(guó)珍怪異物。何以知其然？古者堯治天下，南撫交阯，北降幽都，東西至日所出入，莫不賓服。逮至其厚愛，黍稷不二，羹胾不重，飯于土塯，啜于土形，斗以酌。俯仰周旋威儀之禮，圣王弗為。

古者圣王制為衣服之法，曰：冬服紺緅之衣，輕且暖，夏服絺绤之衣，輕且清，則止。諸加費(fèi)不加于民利者，圣王弗為。

古者圣人為猛禽狡獸暴人害民，于是教民以兵行。日帶劍，為刺則入，擊則斷，旁擊而不折，此劍之利也。甲為衣則輕且利，動(dòng)則兵且從，此甲之利也。車為服重致遠(yuǎn)，乘之則安，引之則利，安以不傷人，利以速至，此車之利也。

古者圣王為大川廣谷之不可濟(jì)，于是利為舟楫，足以將之則止。雖上者三公諸侯至，舟楫不易，津人不飾，此舟之利也。

古者圣王制為節(jié)葬之法，曰：衣三領(lǐng)，足以朽肉，棺三寸，足以朽骸，堀穴深不通于泉，流不發(fā)泄，則止。死者既葬，生者毋久喪用哀。

古者人之始生未有宮室之時(shí)，因陵丘堀穴而處焉。圣王慮之，以為堀穴，曰：冬可以辟風(fēng)寒。逮夏，下潤(rùn)濕，上熏烝，恐傷民之氣，于是作為宮室而利。然則為宮室之法將奈何哉？子墨子言曰：其旁可以圉風(fēng)寒，上可以圉雪霜雨露，其中蠲潔，可以祭祀，宮墻足以為男女之別，則止。諸加費(fèi)不加民利者，圣王弗為。