平書訂卷十一　財(cái)用第七下

商稅則盡變從來(lái)之法而別為制，今之所恃以征商者，榷關(guān)耳。稅日增而無(wú)所底，百數(shù)十倍于舊而猶不足，官吏如狼虎，搜及絲忽之物而無(wú)所遺，商旅之困憊已極，其為暴不幾殺越人于貨哉！宜盡撤之，以蘇天下而通其往來(lái)。其征之也，分行商坐商。坐商也，縣同給以印票［令與同俱有?。荩瑫湫彰锛昝才c所業(yè)［作何生理］，注其本若干，但計(jì)其一分之息而取其一［如錢一百貫為本，一分息則一月一貫，一年取得十二貫，則取其一貫二百，歲終納之］，即注于票中，鈐以印而還之，如本增減則另給，改業(yè)亦另給。行商也，亦給以票如坐商，但不計(jì)其息，惟本十貫則納百錢，任所之，驗(yàn)其票于彼，縣同注日月而退［凡有大鎮(zhèn)商買所集而去城遠(yuǎn)者，則專設(shè)一縣同以便商］。鬻所販，司市評(píng)之，鬻已乃計(jì)息而納其什之一［凡票稅路費(fèi)，俱作本除，余者方為息］，亦注之票鈐以印而還之，僅足本者則免其稅，預(yù)計(jì)其不足本者則官如其本買之［惟販酒與煙不在此例］，使商無(wú)所虧其本者，便商也。貴則減價(jià)以賣，又便民也，而官又收其利也。若欲販他貨者，則另與以其縣之票，而取之如本縣焉。其有欺隱，固可按其數(shù)沒其隱而懲也［官士有通同為奸利者褫之，按法治罪而加以墨。凡旁人告者賞，商自首者勿問，而但治官士之罪］。至于坐商有匿其本不以實(shí)者，奈何？曰：有道焉，使之自不肯隱，不待立法以防之也。分商為九等：本不足百貫者為散商，弛其稅；行商不足五十貫者亦弛其稅［有議在后］；若本一百貫至九百貫為下商，而一百二百三百為下下，四百五百六百為下中，七百八百九百為下上；本一千貫至九千貫為中商，而一千二千三千為中下，四千五千六千為中中，七千八千九千為中上；本一萬(wàn)貫至十萬(wàn)貫為上商，而一萬(wàn)二萬(wàn)三萬(wàn)為上下，四萬(wàn)五萬(wàn)六萬(wàn)為上中，八萬(wàn)九萬(wàn)十萬(wàn)為上上［加于十萬(wàn)之上者，皆準(zhǔn)上上］。散商不得與九等伍，附商［今所謂伙計(jì)］比于散商，亦不得與九等伍，而九等各以次為尊卑，行立坐拜不得越，越者赴官治以法，衣則下商以布、中商可綢以綿絲、上商以縐線，乘則下商以蠓、中商以騾、上商以馬，奴仆則下商不得畜、中商可一二、上商可三四，違者治以法［有議在后］。夫欲勝者，人之同情也，分之等殺而限之制，孰肯自匿其實(shí)而甘為人下哉？且勿問其商之大小，但稅滿二千四百貫者即授以登仕郎九品冠帶，以榮其身以報(bào)其功［凡授銜者即與士齒，有公事即與官齒］。必按票計(jì)稅方許，若竟欲捐納者不聽。再滿則又增一級(jí)至五品而止，雖父子祖孫相繼滿其數(shù)者亦授也，但三年不為商則除其籍、毀其票，繼為者雖身亦不得論其前焉耳［如前票既毀，則但計(jì)其后票所納耳］。噫，此虛銜也，又無(wú)祿，名器不濫，國(guó)帑不糜，去賣官鬻爵者不萬(wàn)萬(wàn)哉！若夫行商之本，但以其出所挾之?dāng)?shù)為之等，雖外營(yíng)數(shù)倍，他縣不得易其等，必反其縣而后視其等以益之，其稅滿二千四百貫者授職與坐商同。夫商賈不得齒于士大夫，所從來(lái)遠(yuǎn)矣，使其可附于搢紳也，入資為郎，且求之不得，又肯故瞞其稅而不得出身以為榮哉？所謂不待立法以防其弊者，此也。且夫商稅從來(lái)論物為輕重，吾不欲其然也。然亦有論物者，鹽茶酒煙而已。鹽者官賣之商，故與他物異，及其販也無(wú)不同；茶者舊所重，則許其一分之息而取其二；酒者前代所禁，宋且官賣之，今通行于天下矣，禁之或官賣之，恐滋擾，則計(jì)其二分之息而取其十之二［如本一百貫，計(jì)息二分，一歲可得二十四貫，則取其四貫八百］；至于煙，當(dāng)在所禁，然徧天下人皆用之，禁之難，惟士大夫可禁耳［士大夫一用，即褫為庶人，而令天下凡童子入鄉(xiāng)學(xué)者，即不許用］。而其稅也，不計(jì)其本，不計(jì)其息，但用今法；其販也，每斤納錢五文；其賣也，每斤納錢十文，且非不可田之地不許種煙，而又重其稅，則鬻者少；鬻者少則貴，貴則人不能買，久之庶可絕矣［凡客店舡戶漁戶車夫贏夫獵戶樵夫俱入商籍］。嗟夫，重本抑末之說(shuō)固然，然本宜重，末亦不可輕。假令天下有農(nóng)而無(wú)商，尚可以為國(guó)乎？故吾欲于建官之法去吏部，晉冢宰為相國(guó)以總庶務(wù)，置大司均以備六卿貨財(cái)者，與食并重者也。鳥可置之六卿之外乎？夫商稅悉納于縣，縣同主之，設(shè)司市理之［士也無(wú)定員，以市之多寡為準(zhǔn)］，縣令總之，合口算戶稅［布帛絲麻］、房租、商稅。上縣歲可入十?dāng)?shù)萬(wàn)，中下亦應(yīng)數(shù)萬(wàn)。由縣而郡而州藩，各除其支給積貯，而上供于天子，應(yīng)不下數(shù)百萬(wàn)。此但取士任官得其人，而忠信重祿，使之重廉恥、輕財(cái)利、尚名節(jié)、鄙貪污，而又有嚴(yán)刑以懼其后，固無(wú)慮侵漁之弊，又何必鰓鰓然與臣下較錙銖、歸其權(quán)與利于胥吏如今日哉？歲計(jì)之已有余，歲歲計(jì)之豈不足，而又為之崇節(jié)儉，而又為之省浮費(fèi)？十年之內(nèi)，入將不可勝窮，天子富于上，州藩郡縣富于下，時(shí)施恩于天下［謂薄征蠲免之煩］，百姓將日富而不知，天子以四海之富為富，四海無(wú)人不以天子之富為富。故吾名貨部為司均，均也者，均上下、均貧富、均有無(wú)、均出入也。孔子曰：不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。 

初疑商賈計(jì)本取稅，似瑣瑣與民爭(zhēng)利，又泉貨似當(dāng)如古寄于農(nóng)曹，不必專部，即冢宰別為相府，而但留五部，如漢后稱五曹五尚書者，亦未為不可。既而思孟子曰：市廛而不征［廛即稅也］，周禮：廛人掌斂市絘布、總布、質(zhì)布、罰布、廛布而入于泉府，則古之商賈原自有稅，今世如牛稅馬稅魚稅斗斛稅稱稅布稅當(dāng)稅等，各有雜課，但或本小利微者有稅，而千萬(wàn)封殖、放債出入者反無(wú)稅，則不均。舊例漫承，不復(fù)核查，而吏胥又上下之則不清，至于關(guān)榷之暴，又三代所無(wú)，則平書所言固可酌而行矣。

行商計(jì)其本有息無(wú)息，不足本者官買之，雖亦周禮遺法，然后世行之，法煩則弊易滋，未必惠及商民，反以擾及商民。或亦如坐商，計(jì)其一分之息，而取其一，他無(wú)問可耳。至行商似更勞于坐商矣，乃坐商至百貫方起稅，行商足五十貫即起稅，何也？或皆以百貫為率也。

至治之世，民自不貧，亦不甚富。農(nóng)不得田連阡陌，商何得獨(dú)有萬(wàn)貫以至十萬(wàn)貫以上者乎？乃立之以上之名，而極其數(shù)以號(hào)之，是招之貪墨也。布帛菽粟不必萬(wàn)貫始可貿(mào)遷，萬(wàn)貫十萬(wàn)，將必化居遠(yuǎn)方難得之物以相侈耀，是長(zhǎng)靡也。一品之祿合米錢布帛大約不過四千金，商乃有萬(wàn)貫至十萬(wàn)貫以上者，是令其僭越而無(wú)等也，今宜擬為一百貫至三百貫為下商，四百貫至六百貫為中商，七百貫至千貫為上商。語(yǔ)云：千金之子坐不垂堂，商而至千金為本，亦極矣。過千金者加稅一之三，過萬(wàn)金者沒其余，販鬻淫巧及異方珍奇難得之物者，沒其貨。而稅滿千貫者即加以冠帶，然亦必素頗孝弟而無(wú)暴橫欺詐行者始可加，不然商獨(dú)嗜利厚蓄，豈所以平天下哉！

商仍當(dāng)如愚前說(shuō)，不使有仆，俟加虛銜后以品之仆仆之。蓋仆不禁不限，則富商墨吏將有仆從至百千人者，不惟長(zhǎng)侈，勢(shì)必分戶冒田以為兼并，而分田制產(chǎn)之法亦從此壞矣。

鹽之販也無(wú)不同句不明。鹽，官物而賣于商者也，雖轉(zhuǎn)販他所，似不得更有稅矣。

煙少有知者亦知其無(wú)益，禁之何難？而防田害農(nóng)，禍實(shí)非小，直厲禁之耳。

末不可輕，昆繩為財(cái)貨起見也。然商實(shí)不可重，何者？天下之趨利如騖矣，茍有利焉，雖輕之而亦趨也，豈憂商賈之少而無(wú)乎？夫商有利亦有害，懋遷有無(wú)以流通天下，此利也；為商之人，心多巧枉，聚商之處，俗必淫靡，此害也。抱璞守樸、不相往來(lái)固不可行于今日，然即鄉(xiāng)里交易、比省通融，盡可豫樂，何事遠(yuǎn)販？如今天下出產(chǎn)最少者無(wú)如北直，然有米有面有魚有肉有酒有蔬有果，有布有絹亦有綢，有材木柜箱桌椅諸器，何不可以供居食、畢昏喪者，乃必吳越閩廣之紗緞珠翠綾錦象箸漆器燕窩橘荔、東洋西戎之貨萬(wàn)里遠(yuǎn)鬻、傾囊充陳？導(dǎo)靡長(zhǎng)奢，則皆商為之也，然則貴布粟、賤淫技、重農(nóng)民、抑商賈，以隆教養(yǎng)，先王之良法遠(yuǎn)慮，不可不考行也。

惲皋聞曰：較本利以征商，似太瑣屑，不如商歲納戶帖，分上中下各錢若干，而其所販貨物則一如鹽例，但于所出之地定額一稅，與之印票照驗(yàn)，不問其所之可也。