胡適著。寫于1934年3—5月。發(fā)表于1934年12月《中央研究院歷史語言研究所集刊》第4卷第3期。共分六節(jié)。指出儒是殷民族的教士;他們的衣服是殷服，他們的宗教是殷禮，他們的人生觀是亡國遺民的柔遜的人生觀。認為儒的生活是以治喪相禮為職業(yè)。指出孔子的偉大貢獻在于把殷民族部落性的儒擴大到“仁以為己任”的儒;并把柔遜的儒改變到剛毅進取的儒。并具體論述了“孔子的偉大貢獻正在這種博大的'擇善’的新精神”，“沒有那狹義的領域觀念”，“他的眼光注視在那整個的人群”。指出“在兩千五百年前，孔子就提出'有教無類’這樣平等的教育觀必定是很震動社會的一個革命學說”?！耙驗榭鬃由钚沤逃梢源萜埔磺须A級的領域，所以他終身'為之不厭，誨人不倦’?！边€指出孔子提倡的是那“剛毅勇敢、擔負得起天下重任的人格”，“孔子自己的人格就是這種弘毅的人格”。又說，孔子并沒有抹殺“謙卑的態(tài)度”、“虛心的氣象”?！叭徇d的處世方法”，這幾百年的“儒者遺風”，“不過不承認這一套是最后的境界，也不覺得這是唯一的境界罷了”?！霸谀莻€標舉'成人’、'成仁’為理想境界的新學風里，柔遜謙卑不過是其一端而已”。在孔、老關系上，認為“孔子和老子本是一家”，“老子代表儒的正統(tǒng)，而孔子早已超過了那正統(tǒng)的儒?！薄袄献尤耘f代表那隨順取容的亡國遺民的心理，孔子早已懷抱著'天下宗予’的東周建國的大雄心了。”“老子的人生哲學乃是千百年的世故的結(jié)晶……孔子……的性情人格不容許他走這條極端的路，所以他漸漸地回到他所謂'中庸’的路上去，要從剛毅進取的方面造成一種能負荷全人類擔子的人格。”后收入《胡適論學近著》。
章節(jié)列表
自序
說儒
評論近人考據(jù)《老子》年代的方法
校勘學方法論
論《牟子理惑論》
陶弘景的《真治》考
《四十二章經(jīng)》考
欏伽宗考
《欏伽師資記》序
《神會和尚遺集》序
《壇經(jīng)》考之一
《壇經(jīng)》考之二
南游雜憶
平綏路旅行小記
附錄一：周東封與殷遺民（傅斯年）
附錄二：毛西河論三年之喪為殷制
附錄二：毛西河論三年之喪為殷制
附錄四：原儒（章太炎）
附錄五：駁胡適之《說儒》（錢穆）
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