春秋非史也謂春秋為史者后儒淺見不明乎春秋者也昔夫子因魯史脩春秋垂王法以示后世魯史史也春秋則一王法也而豈史之謂哉陋儒曲學(xué)以史而觀春秋謂其間或書或不書或書之詳或書之略或小事得書大事缺書遂以此疑春秋其尤無(wú)忌憚?wù)咧聊看呵餅閿酄€朝報(bào)以此誤天下后世有不可勝誅之罪由其不明圣人作經(jīng)之意妄以春秋為一時(shí)記事之書也或曰春秋與晉乘楚梼杌并傳皆史也子何以知其非史而為是言乎曰史者備記當(dāng)時(shí)事者也春秋主乎垂法不主乎記事如僖公二十八年晉文始霸是嵗所書者皆晉事莊九年齊桓公入是嵗所書者皆齊事隠四年衛(wèi)州吁弒君是嵗所書者皆衛(wèi)事昭八年楚滅陳是嵗所書者皆陳事有自春徂秋止書一事者自今年秋冬迄明年春夏閱三時(shí)之乆而僅書二三事者或一事而累數(shù)十言或一事而屢書特書或著其首不及其末或有其義而無(wú)其辭大率皆予奪抑?之所系而宏綱奧防絶出語(yǔ)言文字之外皆圣人心法之所寓夫豈史之謂哉蓋晉乘楚梼杌魯春秋史也圣人修之則為經(jīng)昧者以史而求經(jīng)妄加擬議如蚓蝸伏乎塊壤烏知宇宙之大江海之深是蓋可憫不足深責(zé)也?翁早讀春秋惟前輩訓(xùn)説是從不能自有所見中年以后閱習(xí)既乆粗若有得乃棄去舊説益求其所未至明夏時(shí)以著春秋奉天時(shí)之意本之夫子之告顔淵原托始以昭春秋誅亂賊之心本之孟子之告公都子不敢茍同諸説之己言不敢茍異先儒之成訓(xùn)三傳之是者取焉否則參稽眾説而求其是眾説或尚有疑夫然后以某鄙陋所聞具列于下如是再紀(jì)猶不敢輕出示人將俟晩暮輯而成編從四方友舊更加訂證防國(guó)有大難奉命起家無(wú)補(bǔ)于時(shí)坐荒舊學(xué)既遂北行平生片文幅書無(wú)一在者憂患困躓之乆覃思舊聞十失五六巳而自燕來瀛又為暴客所剽然以地近中原士大夫知貴經(jīng)籍始得盡見春秋文字因答問以述己意卒舊業(yè)焉書成撮為綱領(lǐng)揭之篇端一原春秋所以托始二推明夫子行夏時(shí)之意三辨五始四評(píng)三傳五明霸六以經(jīng)正例凡十篇俾觀者先有考于此庶知區(qū)區(qū)積年用意之所在若夫僭躐之罪則無(wú)所逃眉山后學(xué)寓古杭家?翁謹(jǐn)書