卷十三

欽定四庫全書

荀子卷十三　　　　　　　唐　楊倞　注

禮論篇第十九【舊目録第二十三今升在論議之中於文為比】

禮起於何也曰人生而有欲欲而不得則不能無求求而無度量分界則不能不爭【量扶向反】爭則亂亂則窮【窮謂計無所出也】先王惡其亂也故制禮義以分之以養(yǎng)人之欲給人之求【有分然後欲可養(yǎng)求可給】使欲必不窮乎物物必不屈於欲兩者相持而長是禮之所起也【屈竭也先王為之立中道故欲不盡於物物不竭於欲欲與物相扶持故能長久是禮所起之本意者也】故禮者養(yǎng)也芻豢稻粱五味調香所以養(yǎng)口也椒蘭芬苾所以養(yǎng)鼻也雕琢刻鏤黼黻文章所以養(yǎng)目也鐘鼓管磬琴瑟竽笙所以養(yǎng)耳也疏房檖狽越席牀第幾筵所以養(yǎng)體也【疏通也疏房通明之房也狽古貌字檖狽未詳或曰檖讀為邃貌廟也廟者宮室尊嚴之名或曰狽讀為邈言屋宇深邃綿貌也第牀棧也越席剪蒲席也古人所重司馬貞曰疏?也】故禮者養(yǎng)也君子既得其養(yǎng)又好其別曷謂別曰貴賤有等長幼有差貧富輕重皆有稱者也【稱謂各當其宜尺證反】故天子大路越席所以養(yǎng)體也側載睪芷所以養(yǎng)鼻也前有錯衡所以養(yǎng)目也和鸞之聲步中武象趨中韶護所以養(yǎng)耳也【并解在正論篇】龍旗九斿所以養(yǎng)信也【龍旗畫龍旗爾雅曰素升龍干縿練斿九旗正幅為絲斿所以屬之者也信謂使萬人見而信之識至尊也養(yǎng)猶奉也】寢兕【謂武士寢處於甲胄者也】持虎【謂以虎皮為弓衣武士執(zhí)持者也詩曰虎韔鏤膺劉氏云畫虎於鈴竿及楯也】蛟韅【韅馬服之革蓋象蛟形徐廣曰以蛟魚皮為之】絲末【末與幦同禮記曰若羔幦虎犆鄭云覆芩也絲幦蓋織絲為幦亡狄反】彌龍所以養(yǎng)威也【彌如字又讀為弭弭末也謂金飾衡軛之末為龍首也徐廣曰乘輿單以金薄繆龍為輿倚較交虎伏軾龍首銜軛】故大路之馬必倍至教順然後乘之所以養(yǎng)安也【倍至謂倍加精至也或以必倍為自倍謂反之車在馬前令馬熟識車也至極教順然後乘之備驚奔也】熟知夫出死要節(jié)之所以養(yǎng)生也【熟甚也出死出身死寇難也要節(jié)自要約以節(jié)義謂立節(jié)也使熟便其知其出要節(jié)盡忠於君是乃所以受祿養(yǎng)生也若不能然則亂而不保其生也要一遙反】熟知夫出費用之所以養(yǎng)財也【費用財以成禮謂問遺之屬是乃所以求奉養(yǎng)其財不相侵奪也】熟知夫恭敬辭讓之所以養(yǎng)安也【無恭敬辭讓則亂而不安也】熟知夫禮義文理之所以養(yǎng)情也【無禮義文理則縱情性不知所歸也】故人茍生之為見若者必死【言茍唯以生為所見不能出死要節(jié)若此者必死也】茍利之為見若者必害【茍唯以利為所見不能用財以成禮若此者必遇害】茍怠惰偷懦之為安若者必危【懦讀為儒言茍以怠惰為安居不能恭敬辭讓若此者必?！科埱檎f之為樂若者必滅【說讀為悅言茍以情悅為樂不知禮義文理恣其所欲若此者必滅亡】故人一之於禮義則兩得之矣一之於情性則兩喪之矣【專一於禮義則禮義情性兩得專一於情性則禮義情性兩喪】故儒者將使人兩得之者也墨者將使人兩喪之者也是儒墨之分也禮有三本天地者生之本也先祖者類之本也【類種】君師者治之本也無天地惡生無先祖惡出無君師惡治三者偏亡焉無安人【偏亡謂闕一也】故禮上事天下事地尊先祖而隆君師是禮之三本也【所以奉其三本也】故王者天太祖【謂以配天也太祖若周之后稷】諸侯不敢壞【謂不祧其廟若魯周公史記作不敢懷司馬貞云思也蓋誤耳】大夫士有常宗【繼別子之後為族人所常宗百世不遷之大宗也別子若魯三桓也】所以別貴始貴始得之本也【得當為德言德之本在貴始谷梁傳有此語】郊止乎天子而社至於諸侯道及士大夫【道通也言社自諸侯通及士大夫也適士皆得祭門及行史記道作士大夫也或曰道行神也亦作?司馬貞曰?音含苞也言士大夫皆得苞立社倞謂是篇通道誤為蹈傳寫又誤以蹈為蹈耳】所以別尊者事尊卑者事卑宜大者巨宜小者小故有天下者事十世【十當為七谷梁傳作天子七廟】有一國者事五世有五乘之地者事三世【古者十里為成成出革車一乘五乘之地謂大夫有采地者得立三廟也】有三乘之地者事二世【祭法所謂適士立二廟也】持手而食者不得立宗廟【持其手而食謂農工】所以表積厚積厚者流澤廣積薄者流澤狹也【積與績同功業(yè)也谷梁傳僖公十五年震夷伯之廟夷伯魯大夫因以此見天子至于士皆有廟也天子廟七諸侯五大夫三士二故德厚者流光德薄者流卑是以貴始德之本也】大饗尚玄尊俎生魚先大羮貴食飲之本也【大饗祫祭先王也尚上也玄酒水也大羮汁無鹽梅之味也本謂造飲食之物禮記曰郊血大饗腥也】饗尚玄尊而用酒醴先黍稷而飯稻粱【饗與享同四時享廟也用謂酌獻也以玄酒為上而獻以酒醴先陳黍稷而後飯以稻粱者也】祭齊大羮而飽庶羞貴本而親用也【祭月祭也齊讀為嚌至齒也謂尸舉大羮但至齒而已至庶羞而致飽也用謂可用食也】貴本之謂文親用之謂理【文謂修飾理謂合宜】兩者合而成文以歸大一夫是之謂大隆【貴本親用兩者相合然後備成文理大讀為太太一謂太古時禮記曰夫禮必本於太一言雖備成文理然猶不忘本而歸於太一是謂大隆於禮司馬貞曰隆盛也得禮文理歸於太一是禮之盛也】故尊之尚玄酒也俎之尚生魚也豆之先大羮也一也【一謂一於古也此以象太古時皆貴本之義故云一也】利爵之不醮也成事之俎不嘗也三臭之不食也一也【醮盡也謂祭禮必告利成利成之時其爵不卒奠于筵前也史記作不卒成事謂尸既飽禮成不嘗其俎儀禮尸又三飯士佐食受尸牢肺正脊加于肵臭謂歆其氣謂食畢也許又反皆謂禮畢無文飾復歸于樸亦象太古時史記作三侑之不食司馬貞云禮祭必立侑以勸尸食至三飯而止每飯有侑一人故曰三侑既是勸尸故不自食也】大昬之未發(fā)齊也大廟之未入尸也始卒之未小斂也一也【皆謂未有威儀節(jié)文象太古時也史記作大昏未發(fā)齊也司馬貞曰發(fā)齊謂昏禮也父親醮子而迎故曲禮云齋戒以告鬼神此三者皆禮之初也始質而未偽故云一也】大路之素未集也郊之麻絻也喪服之先散麻也一也【大路祭天車王者所乘也未集不集丹漆也禮記曰大路素而越席又曰丹漆雕幾之美而素車之乘麻絻緝麻為冕所謂大裘而冕不用袞龍之屬也士喪禮始死主人散帶垂長三尺史記作大路之素幬司馬貞曰儔音稠謂車蓋素帷亦質者也】三年之喪哭之不文也清廟之歌一倡而三嘆也縣一鍾尚拊之膈朱弦而通越也一也【不文謂無曲折也禮記曰斬衰之哭長往而不反清廟之歌謂工以樂歌清廟之什也一人倡三人嘆言和之者寡也縣一鍾比於編鍾為簡略也尚拊之膈未詳或曰尚謂上古也拊樂器名膈擊也即所謂戞擊鳴球搏拊琴瑟也尚古樂所以示質也揚子云長楊賦曰戞擊鳴球韋昭曰古文膈為擊或曰膈當為拊大戴禮作搏拊一名相禮記曰治亂以相拊所以輔樂亦相輔之義書曰搏拊琴瑟孔安國曰搏拊以韋為之實之以槺所以節(jié)樂也周禮大祭祀登歌令奏擊拊司馬貞曰拊膈謂懸鐘格也不擊其鐘而拊其格不取其聲示質也朱弦通越鄭玄云朱弦練朱弦也練則聲濁越瑟底孔所以發(fā)越其聲故謂之越疎通之後使聲遲也史記作洞越或曰膈讀為戞】凡禮始乎棁成乎文終乎悅?！臼酚涀魇己趺摮珊跷慕K乎棁言禮始於脫略成於文飾終於棁減禮記曰禮主其減校未詳大戴禮作終於隆盛也】故至備情文俱盡【情文俱盡乃為禮之至備情謂禮意喪主哀祭主敬之類文謂禮物威儀也】其次情文代勝【不能至備文勝於情情勝於文是亦禮之次也】其下復情以歸大一也【雖無文飾但復情以歸其素是亦禮也若潢污行潦之水可薦於鬼神者也】天地以合日月以明四時以序星辰以行江河以流萬物以昌好惡以節(jié)喜怒以當【言禮能上調天時下節(jié)人情若無禮以分別之則天時人事皆亂也昌謂各遂其生也】以為下則順以為上則明萬物變而不亂貳之則喪也禮豈不至矣哉【禮在下位則使人順在上位則萬變而不亂貳謂不一在禮喪亡也】立隆以為極而天下莫之能損益也【立隆盛之禮以極盡人情使天下不復更能損益也】本末相順【司馬貞曰禮之盛文理合以歸大一禮之殺復情以歸大一是本末相順也】終始相應【司馬貞曰禮始於脫略終於梲棁亦殺也殺亦脫略是終始相應】至文以有別至察以有說【言禮之至文以其有尊卑貴賤之別至察以其明隆殺委曲之情足以悅人心也】天下從之者治不從者亂從之者安不從者危從之者存不從者亡小人不能測也禮之理誠深矣堅白同異之察入焉而溺其理誠大矣擅作典制辟陋之說入焉而喪其理誠高矣暴慢恣睢輕俗之屬入焉而隊【隊古墜字墮也以其深故能使堅白者溺以其大故能使擅作者喪以其高故能使暴慢者墜司馬貞曰恣睢毀訾也】故繩墨誠陳矣則不可欺以曲直衡誠縣矣則不可欺以輕重規(guī)矩誠施矣則不可欺以方圓君子審於禮則不可欺以詐偽故繩者直之至衡者平之至規(guī)矩者方圓之至禮者人道之極也然而不法禮不足禮謂之無方之民法禮足禮謂之有方之士【足謂無闕失方猶道也】禮之中焉能思索謂之能慮禮之中焉能勿易謂之能固【勿易不變也若不在禮之中雖能思索勿易猶無益】能慮能固加好者焉斯圣人矣故天者高之極也地者下之極也無窮者廣之極也【東西南北無窮】圣人者道之極也故學者固學為圣人也非特學為無方之民也禮者以財物為用【以貢獻問遺之類為行禮之用】以貴賤為文【以車服旗章為貴賤文飾也】以多少為異【多少異制所以別上下也】以隆殺為要【隆豐厚殺減降要當也禮或厚或薄唯其所當為貴也】文理繁情用省是禮之隆也【文理謂威儀情用謂忠誠若享獻之禮賓主百拜情唯主敬文過於情是禮之隆盛也】文理省情用繁是禮之殺也【若尊之上玄酒本於質情過於文雖減殺是亦禮也】文理情用相為內外表里并行而雜是禮之中流也【或豐或殺情文代勝并行相雜是禮之中流中流言如水清濁相混】故君子上致其隆下盡其殺而中處其中【君子知禮者致極也言君子於大禮則極其隆厚小禮則盡其隆殺中用得其中皆不失禮也】步驟馳騁厲鶩不外是矣是君子之壇宇宮庭也【厲鶩疾鶩也史記作廣鶩言雖馳騁不出於隆殺之間壇宇宮庭已解於上】人有是士君子也外是民也【是猶此也民氓無所知也】於是其中焉方皇周挾曲得其次序是圣人也【方皇讀為彷徨猶徘徊也挾讀為浹布也言於是禮之中徘徊周布委曲皆得其次序而不亂是圣人也】故厚者禮之積也大者禮之廣也高者禮之隆也明者禮之盡也【圣人所以能厚重者由積禮也能弘大者由廣禮也崇高者由隆禮也明察者由盡禮也司馬貞言君子圣人有厚大之德則為禮之所歸積益弘廣者也】詩曰禮儀卒度笑語卒獲此之謂也【引此明有禮動皆合宜也】禮者謹於治生死者也【謹嚴】生人之始也死人之終也終始俱善人道畢矣故君子敬始而慎終終始如一是君子之道禮義之文也夫厚其生而薄其死是敬其有知而慢其無知也是奸人之道而倍叛之心也君子以倍叛之心接臧谷猶且羞之而況以事其所隆親乎【臧已解在王霸篇莊子曰臧與谷相與牧羊音義云孺子曰谷或曰谷讀為鬭谷於蒐之谷谷乳謂哺乳小兒也所隆親所厚之親也】故死之為道也一而不可得再復也臣之所以致重其君子之所以致重其親於是盡矣【以其死不可再復臣子於極重之道不可不盡也】故事生不忠厚不敬文謂之野【忠厚忠心篤厚敬文恭敬有文飾野野人不知禮者】送死不忠厚不敬文謂之瘠【瘠薄】君子賤野而羞瘠故天子棺槨十重諸侯五重大夫三重士載重【禮記曰天子之棺四重水兕革棺被之其厚三寸杝棺一梓棺二四者皆周棺束縮二衡三衽每束一柏槨以端長六尺而葬五重八翣鄭云五重杭木與茵也今十重蓋以棺槨與杭木合為十重也諸侯已下與禮記多少不同未詳也】然後皆有衣衾多少厚薄之數(shù)皆有翣菨文章之等以敬飾之【衣謂禮記君陳衣于庭百稱之比也衾謂君錦衾大夫縞衾士緇衾也翣菨當為翣萎鄭康成曰翣萎棺之墻飾也翣以木為衣以白布畫為云氣如今之攝也周禮縫人衣翣柳之林柳之言聚諸飾所聚柳以象宮室也劉熙釋名云喪之車其蓋曰柳文章之等謂君龍帷三池振容黼荒火三列黻三列素錦褚加為荒纁紐六齊五采五具黼翣二黻翣二畫翣二皆戴圭魚躍拂池君纁戴六纁披六大夫已下各有差也】使生死終始若一足以為人愿是先王之道忠臣孝子之極也【生死如一則人愿皆足忠孝之極在此也】天子之喪動四海屬諸侯諸侯之喪動通國屬大夫大夫之喪動一國屬修士修士之喪動一鄉(xiāng)屬朋友【屬謂付托之使主喪也通國謂通好之國一國謂同在朝之人也修士士之進修者謂上士也一鄉(xiāng)鄉(xiāng)內之姻族也春秋傳曰天子七月而葬同軌畢至諸侯五月而葬同盟至大夫三月同位至士踰月外姻至】庶人之喪合族黨動州里刑余罪人之喪不得合族黨獨屬妻子棺槨三寸衣衾三領不得飾棺不得晝行以昬殣凡緣而往埋之【刑余遭刑之余死者墨子曰桐棺三寸葛以為緘趙簡子亦云然則厚三寸刑人之棺也喪大記士陳衣于序東三十稱今云三領亦貶損之甚也殣道路死人也詩曰行有死人尚或殣之今昬殣如掩道路之死人也惡之甚也凡常也緣因也言其妻子如常日所服而埋之不更加絰杖也今猶謂無盛飾為緣身者也】反無哭泣之節(jié)無衰麻之服無親疏月數(shù)之等各反其平各復其始已葬埋若無喪者而止夫是之謂至辱【此蓋論墨子薄葬是以至辱之道奉君父也】禮者謹於吉兇不相厭者也【厭掩也烏甲反謂不使相侵掩也或曰不使相厭惡非也】紸纊聽息之時則夫忠臣孝子亦知其閔已【紸讀為注注纊即屬纊也言此時知其必至於憂閔也或曰纊當為黊黊古化反以為黊字非也】然而殯歛之具未有求也【所謂不相厭也】垂涕恐懼然而幸生之心未巳持生之事未輟也卒矣然後作具之【作之具之】故雖備家必踰日然後能殯三日而成服【備豐足也】然後告遠者出矣備物者作矣故殯久不過七十日速不損五十日【此皆據(jù)士喪禮首尾三月也損減也】是何也曰遠者可以至矣百求可以得矣百事可以成矣其忠至矣其節(jié)大矣其文備矣【忠誠也節(jié)人子之節(jié)也文器用儀制也子思曰喪三日而殯凡附於身者必誠必信勿之有悔焉耳三月而葬凡附於棺者必誠必信勿之有悔焉耳】然後月朝卜日月夕卜宅然後葬也【月朝月初也月夕月末也先十日知其朝然後卜宅此大夫之禮也士則筮宅士喪禮先筮宅後卜日此云月朝卜日月夕卜宅未詳也】當是時也其義止誰得行之其義行誰得止之【圣人為之節(jié)制使賢者抑情不肖者企也】故三月之葬其貌以生設飾死者也殆非直留死者以安生也【貌象也言其象以生之所設器用飾死者三月乃能備之也】是致隆思慕之義也喪禮之凡【凡謂常道】變而飾【謂殯歛每加飾】動而遠【禮記子游曰飯於牖下小歛於戶內大歛於阼殯於客位祖於庭葬於墓所以即遠之】久而平【久則哀殺如平常也】故死之為道也不飾則惡惡則不哀?則翫【?與邇同翫戲狎也】翫則厭厭則忘忘則不敬一朝而喪其嚴親而所以送葬之者不哀不敬則嫌於禽獸矣君子恥之故變而飾所以滅惡也動而遠所以遂敬也【遂成也邇則懼敬不成也】久而平所以優(yōu)生也【優(yōu)生養(yǎng)生也謂送死有禮復生有節(jié)也】禮者斷長續(xù)短損有余益不足達愛敬之文而滋成行義之美者也【皆謂使賢不肖得中也賢者則達愛敬之文而已不至於滅性不肖者用此成行義之美不至於禽獸也】故文飾麤惡聲樂哭泣恬愉憂戚是反也【是相反也】然而禮兼而用之時舉而代御【御進用也時吉則吉時兇則兇也】故文飾聲樂恬愉所以持平奉吉也麤衰哀泣憂戚所以持險奉兇也【持扶助也險謂不平之時】故其立文飾也不至於窕冶【窕讀為姚姚冶妖美也】其立麤衰也不至於瘠棄【立麄衰以為居喪之飾亦不使羸瘠自棄】其立聲樂恬愉也不至於流淫墯慢其立哭泣哀戚也不至於隘懾傷生是禮之中流也【隘窮也懾猶戚也之怯反中流禮之中道也】故情貌之變足以別吉兇明貴賤親踈之節(jié)期止矣【期當為斯】外是奸也雖難君子賤之故量食而食之量要而帶之相高以毀瘠是奸人之道也非禮義之文非孝子之情也將以有為者也【非禮義之節(jié)文孝子之真情將有作為以邀名求利若演門也】故說豫娩澤憂戚萃惡是吉兇憂愉之情發(fā)於顔色者也【說讀為悅豫樂也娩媚也音晚澤顔色潤澤也萃與顇同惡顔色惡也發(fā)見也】歌謡謸笑哭泣諦號是吉兇憂愉之情發(fā)於聲音者也【謸與傲同戲謔也說文云謸悲聲與此義不同諦音啼管子曰豕人立而啼古字通用號胡刀反】芻豢稻粱酒醴餰鬻魚肉菽藿酒漿是吉兇憂愉之情發(fā)於食飲者也【餰鬻菽藿喪者之食】卑絻黼黻文織資麤衰絰菲繐菅屨是吉兇憂愉之情發(fā)於衣服者也【卑絻與禆冕同衣裨衣而服冕也裨之言卑也天子六服大裘為上余為卑以事尊卑服之諸侯已下皆服焉文織染絲織為文章也資與齊同即齊衰也麄麄布也今麄布亦謂之資菲草衣蓋如蓑然或當時喪者有服此也繐衰也鄭云繐衰小功之繐四升半之衰也凡布細而疎者謂之繐今南陽有鄧林繐布菅茅也春秋傳曰晏子杖菅屨也】疎房檖?越席牀第幾筵屬茨倚廬席薪枕塊是吉兇憂愉之情發(fā)於居處者也【茨蓋屋草也屬茨令茨相連屬而已至疎漏也倚廬鄭云倚木為廬謂一邊著地如倚物者既葬柱楣?廬也】兩情者人生固有端焉【兩情謂吉與兇憂與愉言此兩情固自有端緒非出於禮也】若夫斷之繼之博之淺之益之損之類之盡之盛之美之使本末終始莫不順比足以為萬世則是禮也【人雖自有憂愉之情必須禮以節(jié)制進退然後終始合宜類之謂觸類而長比附會也毗至反】非順敦修為之君子莫之能知也【順從也敦精也修治也為作也】故曰性者本始材樸也偽者文理隆盛也無性則偽之無所加無偽則性不能自美【之往】性偽合然後圣人之名一天下之功於是就也【一謂不分散言性偽合然後成圣人之名也】故曰天地合而萬物生陰陽接而變化起性偽合而天下治天能生物不能辨物也地能載人不能治人也宇中萬物生人之屬待圣人然後分也詩曰懷柔百神及河喬岳此之謂也【引此喻圣人能并治之詩周頌時邁之篇】喪禮者以生者飾死者也大象其生以送其死也故如死如生如存如亡終始一也【不以死異於生亡異於存】始卒沐浴鬠體飯唅象生執(zhí)也【儀禮鬠用組鄭云用組束發(fā)也古文鬠皆為括體為瓜椾之屬士喪禮主人左扱米實于右三實一具左中亦如之幾實米唯盈鄭云于右尸口之右唯盈取滿而已是飯唅之禮也象生執(zhí)謂象生時所持之事執(zhí)或為持】不沐則濡櫛三律而止不浴則濡巾三式而止【律理發(fā)也今秦俗猶以批髪為栗濡濕也式與拭同士喪禮尸無有不沐浴者此云蓋末世多不備禮也】充耳而設瑱【士喪禮瑱用白纊鄭云瑱充耳纊新綿也】飯以生稻唅以槁骨反生術矣【生桷禾也槁枯也槁骨具也術法也前說象其生也此已下說反於生之法也】說?衣襲三稱縉紳而無鈎帶矣【縉與搢同扱也紳大帶也搢紳謂扱於帶鈎之所用弛張也今不復解脫故不設鉤也?衣親身之衣也士喪禮飯唅後乃襲三稱明衣不在算設韐帶搢笏禮記曰季康子之母死陳?衣鄭玄云?衣非上服陳之將以歛也】設掩面儇目鬠而不冠笄矣【士喪禮掩用練帛廣終幅長五尺儇與還同繞也士喪禮幎目用緇方尺二寸?里著組系幎讀如縈縈與還義同鬠而不笄謂但鬠髪而已不加冠及笄也士喪禮笄用桑又云鬠用組乃笄此云不笄或後世略也】書其名置于其重則名不見而柩獨明矣【書其名于旌也士喪禮為銘各以其物亡則以緇長半幅?末長終幅廣三寸書銘于末曰某氏某之柩重以木為之長三尺夏祝取飯之余為粥盛以二鬲縣于重羃用葦席書其名置于重謂見所書置于重則名已無但知其柩也士喪禮祝取銘置于重案銘皆有名此云無蓋後世禮變今猶然】薦器則冠有鍪而母縱【薦器謂陳明器也鍪冠卷如兜鍪也縱韜髪者也士冠禮緇纚廣終幅長六尺謂明器之冠也有如兜鍪加首之形而無韜發(fā)之縱也鍪之言蒙也冒也所以冒首莫侯反或音冒】罋廡虛而不實【士喪禮罋三醯醢屑廡二醴酒皆有羃盡喪禮陳鬼器人器鬼器虛人器實也禮記宋襄公葬其夫人醯醢百罋曾子曰既曰明器而又實之】有簟席而無牀第【此言棺中不施牀第大歛小歛則皆有也】木器不成斵陶器不成物薄器不成內【木不成於雕斵不加功也瓦不成於器物不可用也薄器竹葦之器不成內謂有其外形內不可用也內或為用禮記曰竹不成用瓦不成味鄭云成善也竹不可善用謂籩無縢也味當作沬沬靧也】笙竽具而不和琴瑟張而不均【鄭云無宮商之調也】輿藏而馬反告不用也【輿謂軼軸也國君謂之輴藏謂埋之也馬謂駕軼軸之馬告示也言也士喪禮既啓遷于祖用軸禮記君葬用輴四綍二碑大夫葬用輴二綍二碑士葬用國車皆至葬時埋之也】具生器以適墓象徙道也【生器用器也弓矢盤盂之屬徙遷改也徙道其生時之道器當在家今以適墓以象人行不從常行之道更徙他道也】略而不盡?而不功趨輿而藏之金革轡靷而不入明不用也【略而不盡謂簡略而不盡備也?形也言但有形?不加功精好也趨輿而藏之謂以輿趨於墓而藏之趨者速也速藏之意也金謂和鸞革車軼也說文云靷所以引軸者也杜元凱云靷在馬胷或曰?讀為邈像也今謂畫物為?下?皆同義】象徙道又明不用也【以器適墓象具改易生時之器亦所以明不用也】是皆所以重哀也【有異生時皆所以重孝子之哀也】故生器文而不功明器?而不用【生器生時所用之器士喪禮曰用器弓矢耒耜兩敦兩桿盤匜之屬明器鬼器涂車芻靈木不成斵竹不成用瓦不成沬之屬禮記曰周人兼用之以言不知死者有知無知故雜用生器與明器也】凡禮事生飾歡也送死飾哀也祭祀飾敬也師旅飾威也是百王之所同古今之所一也未有知其所由來者也故壙壠其?象室屋也【壙墓中壠冢也禮記曰適墓不登壠?猶意也言其意以象生時也或音邈】棺槨其?象版蓋斯象拂也【版謂車上障蔽者蓋車蓋也斯未詳象衍字拂即茀也爾雅釋器云輿革前謂之鞎後謂之茀郭云以韋靶車軾及後戶也】無帾絲歶縷翣其?以象菲帷幬尉也【無讀為幠幠覆也所以覆尸者也士喪禮幠用衾夷衾是也帾與褚同禮記曰素錦褚又曰褚幕丹質鄭云所以覆棺也絲歶未詳蓋亦喪車之飾也或曰絲讀為綏禮記曰畫翣二皆載綏鄭云以五采羽注於翣首也歶讀為魚謂以銅魚懸於池下禮記曰魚躍拂池縷讀為柳蔞字誤為縷字耳菲謂編章為蔽蓋古人所用障蔽門戶者今貧者猶然或曰菲當為厞隱也謂隱奧之處也或曰非讀為扉戶扇也幬讀為帳尉讀為罻罻網也帷帳如網也】抗折其?以象摱茨番閼也【士喪禮陳明器於乘車之西折橫覆之抗木橫三縮者五無簀窆事畢加之壙上以承抗席抗御也所以御止土者摱捍也茨蓋屋也摱茨猶墍茨也摱莫于反番讀為藩藩籬也閼為門戶壅閼風塵者抗所以御上折所以承抗皆不使外物侵內有象於摱茨藩閼也】故喪禮者無他焉明死生之義送以哀敬而終周藏也故葬埋敬葬其形也【葬也者藏也所以為葬埋之禮敬藏其形體也】祭祀敬事其神也其銘誄系世敬傳其名也【銘謂書其功於器物若孔悝之鼎銘者誄謂誄其行狀以為謚也系世謂書其傳襲若今之譜諜也皆所以敬傳其名於後世也】事生飾始也送死飾終也終始具而孝子之事畢圣人之道備矣刻死而附生謂之墨刻生而附死謂之惑【刻損減附增益也墨子之法惑謂惑亂過禮也】殺生而送死謂之賊【殉葬殺人與賊同也】大象其生以送其死使死生終始莫不稱宜而好善是禮義之法式也儒者是矣三年之喪何也曰稱情而立文【鄭康成曰稱人之情輕重而制其禮也】因以飾羣別親疎貴賤之節(jié)而不可益損也故曰無適不易之術也【羣別謂羣而有別也適往也無往不易言所至皆不可易此術或曰適讀為敵】創(chuàng)巨者其日久痛甚者其愈遲三年之喪稱情而立文所以為至痛極也【創(chuàng)傷也楚良反日久愈遲互言之也皆言久乃能平故重喪必待三年乃除亦為至痛之極不可朞月而已】齊衰苴杖居廬食粥席薪枕塊所以為至痛飾也【禮記斬衰苴杖謂以苴惡死竹為之杖鄭云飾謂章表也】三年之喪二十五月而畢哀痛未盡思慕未忘然而禮以是斷之者豈不以送死有已復生有節(jié)也哉【斷決也丁亂反鄭云復生謂除喪反生者之事也】凡生乎天地之間者有血氣之屬莫不有知有知之屬莫不愛其類今夫大鳥獸則失亡其羣疋越月踰時則必反鈆過故鄉(xiāng)則必徘徊焉鳴號焉躑躅焉踟躕焉然後能去之也【鈆與沿同循也禮記作反廵故鄉(xiāng)徘徊旋飛翔之貌躑躅以足擊地也踟躕不能去之貌】小者是燕爵猶有啁噍之頃焉然後能去之也【燕爵與鷰雀同】故有血氣之屬莫知於人故人之於其親也至死無窮【鳥獸猶知愛其羣疋良久乃去況人有生之最知則於親喪悲哀之情至死不窮已故以三年節(jié)之也】將由夫愚陋淫邪之人與則彼朝死而夕忘之然而縱之則是曾鳥獸之不若也彼安能相與羣居而無亂乎將由夫修飾之君子與則三年之喪二十五月而畢若駟之過隙然而遂之則是無窮也【隙壁孔也鄭云喻疾也遂之謂不時除也】故先王圣人安為之立中制節(jié)一使足以成文理則舍之矣【禮記作焉為之立中制節(jié)鄭云焉猶然立中制節(jié)謂服之年月也舍除也王肅云一皆也】然則何以分之【分半也半於三年矣】曰至親以期斷【斷決也鄭云言服之正雖至親皆期而除】是何也【鄭云問服斷於期之義也】曰天地則以易矣四時則以徧矣其在宇中者莫不更始也【宇中者謂萬物】故先王案以此象之也然則三年何也【鄭云法此變易可以期何乃三年為也】曰加隆焉案使倍之故載期也【鄭云言於父母加厚其恩使倍期也】由九月已下何也【由從也從大功已下也】曰案使不及也【鄭云言使其不若父母也】故三年以為隆緦麻小功以為殺期九月以為間【隆厚也殺減也所介反間則其間也古莧反情在隆殺之間也】上取象於天下取象於地中取則於人人所以羣居和一之【鄭云取象於天地謂法其變易也自三年以至緦皆歲時之數(shù)言既象天地又足盡人恩聚居粹厚之也】故三年之喪人道之至文者也夫是之謂至隆【至文飾人道使成忠孝鄭云言三年之喪喪禮之最盛也】是百王之所同古今之所一也【一謂不變也】君之喪所以取三年何也【問君之喪何取於三年之制】君者治辨之主也文理之原也情貌之盡也相率而致隆之不亦可乎【治辨謂能治人使有辨別也文理法理條貫也原本也情忠誠也貌恭敬也致至也言人所施忠敬無盡於君者則臣下相率服喪而至於三年不亦可乎】詩云愷悌君子民之父母彼君子者固有為民父母之說焉父能生之不能養(yǎng)之【養(yǎng)謂哺乳之也養(yǎng)或謂食】母能食之不能教誨之【食音嗣】君者已能食之矣又善教誨之者也【食謂祿廩教誨謂制命也】三年畢矣哉【君者兼父母之恩以三年報之猶未畢也】乳母飲食之者也而三月慈母衣被之者也而九月君曲被之者也三年畢乎哉【曲被謂兼飲食衣服】得之則治失之則亂文之至也【文謂法度也治亂所系是有法度之至也】得之則安失之則危情之至也【情謂忠厚使人去危就安是忠厚之至者也】兩至者俱積焉以三年事之猶未足也直無由進之耳【直但也】故社祭社也稷祭稷也【社土神以勾龍配之稷百谷之神以棄配之但各止祭一神而已】郊者并百王於上天而祭祀之也【百王百神也或神字誤為王言社稷唯祭一神至郊天則兼祭百神以喻君兼父母者也】三月之殯何也【此殯謂葬之也】曰大之也重之也所致隆也所致親也將舉錯之遷徙之離宮室而歸丘陵也先王恐其不文也是以繇其期足之日也【所至厚至親將徙而歸之陵不可急遽無文飾故繇其期足之日然後葬也繇讀為由從也】故天子七月諸侯五月大夫士三月皆使其須足以容事事足以容成成足以容文文足以容備曲容備物之謂道矣【須待也謂所待之期也事喪具也道者委曲容物備物者也】祭者志意思慕之情也愅詭唈僾而不能無時至焉【愅變也詭異也皆謂變異感動之貌唈僾氣不舒憤郁之貌爾雅僾唈也郭云嗚唈短氣也言人感動或憤郁不能無時而至言有待而至也愅音革唈音邑僾音愛】故人之歡欣和合之時則夫忠臣孝子亦愅詭而有所至矣【歡欣之時忠臣孝子則感動而思君親之不得同樂也】彼其所至者甚大動也【言所至之情甚大感動也】案屈然已則其於志意之情者惆然不嗛其於禮節(jié)者闕然不具【屈竭也屈然空然也惆然悵然也嗛足也言若無祭祀之禮空然而已則忠臣孝子之情悵然不足禮節(jié)又闕然不具也】故先王案為之立文尊尊親親之義至矣【文謂祭祀節(jié)文】故曰祭者志意思慕之情也忠信愛敬之至矣禮節(jié)文貌之盛矣茍非圣人莫之能知也圣人明知之士君子安行之官人以為守百姓以成俗其在君子以為人道也其在百姓以為鬼事也【以為人道則安而行之以為鬼事則畏而奉之也】故鐘鼓管磬琴瑟竽笙韶夏護武酌?箾簡象是君子之所以為愅詭其所喜樂之文也【因說祭遂廣言喜樂哀痛敦惡之意本皆因於感動而為之文飾也喜樂不可無文飾故制為鐘鼓韶夏之屬箾音朔賈逵曰舞曲名武酌桓皆周頌篇名簡未詳象周武王伐紂之樂也】齊衰苴杖居廬食粥席薪枕塊是君子之所以為愅詭其所哀痛之文也【感動其所哀痛而不可無文飾故制為齊衰苴杖之屬言本皆因於感動也】師旅有制刑法有等莫不稱罪是君子之所以為愅詭其所敦惡之文也【師旅所以討有罪制謂人數(shù)也有等輕重異也敦厚也厚惡深惡也或曰敦讀為頓頓困躓也本因感動敦惡故制師旅刑法以為文飾】卜筮視日齋戒修涂幾筵饋薦告祝如或饗之【視日之吉兇史記周文為項燕視日修涂謂修自宮至廟之道?也幾筵謂祝筵幾于室中東面也饋獻牲體也薦進黍稷也告祝謂尸命祝以嘏于主人曰皇尸命工祝承致多福無疆于女孝孫來女孝孫使女受祿于天宜稼于田眉壽萬年勿替引之如或歆饗其祀然也】物取而皆祭之如或嘗之【物取每物皆取也謂祝命授祭尸取葅?于醢祭于豆間佐食取黍稷肺授尸尸祭之又取肝?于鹽振祭齊之是也如或嘗之謂以尸啐嚌之如神之親嘗然也】毋利舉爵【當云無舉利爵即上文云利爵之不醮也】主人有尊如或觴之【謂主人設尊酌以獻尸尸飲之如神飲其觴然也】賓出主人拜送反易服即位而哭如或去之【此雜說喪祭也易服易祭服反喪服也賓出祭事畢即位而哭如神之去然也】哀夫敬夫事死如事生事亡如事存狀乎無形影然而成文【狀類也言祭祀不見鬼神有類乎無形影者然而足以成人道之節(jié)文也】

荀子卷十三