卷三十一

<經(jīng)部,禮類,周禮之屬,欽定周官義疏

欽定四庫(kù)全書

欽定周官義疏卷三十一

夏官司馬第四之四

司士掌羣臣之版以治其政令歲登下其損益之?dāng)?shù)辨其年歲與其貴賤周知邦國(guó)都家縣鄙之?dāng)?shù)卿大夫士庶子之?dāng)?shù)以詔王治【注故書版為班鄭司農(nóng)云班書或?yàn)榘妗?/p>

正義鄭氏衆(zhòng)曰版名籍　鄭氏康成曰損益謂用功過(guò)黜陟者【黃氏度曰不獨(dú)黜陟死者致仕者皆在此數(shù)】縣鄙鄉(xiāng)遂之屬【賈疏縣鄙屬遂故云之屬其中兼鄉(xiāng)之州黨故鄉(xiāng)遂并言也】詔者告王所當(dāng)進(jìn)退賈氏公彥曰羣臣之版謂畿內(nèi)朝廷及鄉(xiāng)遂都鄙羣臣名籍辨年歲者知羣臣在任及年齒多少也縣鄙謂去王國(guó)百里六遂之中也不言六鄉(xiāng)者舉遠(yuǎn)以包近

案羣臣謂士也中庸先言體羣臣而下即云所以勸士足以見之其大夫以上則為大臣矣在朝之羣臣其損益可歲登下若邦國(guó)之卿大夫士都家縣鄙之小吏則辟除廢置各由其君長(zhǎng)數(shù)可周知而損益登下則不徧記也故別言之不辨其年歲則用之或非所任六十不與服戎七十不與賓客之事是也爵列有經(jīng)而復(fù)辨其貴賤者如小宰司會(huì)遂人州長(zhǎng)并中大夫其表著之位必有辨矣邦國(guó)都家縣鄙之吏會(huì)同軍旅田役之等威亦然司士掌士而必周知卿大夫之?dāng)?shù)者士上陟則為大夫故當(dāng)并知之也　王氏應(yīng)電謂邦國(guó)句之?dāng)?shù)二字衍文非也同曰都家而卿大夫之有無(wú)則異同曰縣鄙而公邑采邑必不能如六遂之縣鄙地域夫家截然齊一且都家縣鄙或設(shè)或裁或分或并歲有損益則官吏之多寡各殊故必先周知邦國(guó)都家縣鄙之?dāng)?shù)而後能詳卿大夫士庶子之?dāng)?shù)也　專言用功過(guò)黜陟者則曰歲登下其數(shù)可矣其曰損益之?dāng)?shù)或事劇而益其員或事少而損於其故也每歲正月和而布之者此類皆是通論劉氏彝曰大宰歲終則令百官府各正其治受

其會(huì)聽其治事而詔王廢置此又詔王治者大宰詔於歲事之終司士詔於論定之始也王制司馬論辨官材故司士為之屬

以德詔爵以功詔祿以能詔事以久奠食惟賜無(wú)常【奠音定又如字】

正義鄭氏康成曰德謂賢者食稍食也【賈疏月給食不倂給故云稍食能者先試之以事事久乃定以稍食】王制司馬辨論官材論進(jìn)士之賢者以告於王而定其論論定然後官之任官然後爵之位定然後祿之賜多少由王不如祿食有常品賈氏公彥曰六德六行為賢六藝為能奠定也

易氏祓曰爵有高下皆以德詔祿有豐殺皆以功詔以久奠食未為祿也如宮正月終則會(huì)其稍食醫(yī)師則歲終稽其醫(yī)事而制其食稾人則乘其事試其弓弩而下上其食皆奠食於任事既久之後者　王氏應(yīng)電曰賜雖曰無(wú)常然取於弊余之賦而節(jié)以好用之式則亦不至於濫也

案敎?zhǔn)渴检端就匠伸稑氛襞c事皆詔於司士者司馬論辨官材然後尊卑劇易各當(dāng)其任也　有德則宜授以爵未有有德而不能其職者也其能者必有功乃授以正祿有祿則有爵矣　上三句乃詔王治之目也三者既定則奠食自有常法以授地官司祿頒之而不復(fù)瑣瑣詔王矣

余論呂氏祖謙曰案王制選於鄉(xiāng)曰秀士升於司徒曰選士升於學(xué)曰俊士升諸司馬曰造士論定然後官之任官然後爵之位定然後祿之一人之身凡經(jīng)考校者七然後得祿其慎也如此漢唐以後大抵自重而漸輕自緩而漸速失三代慎重遺意

正朝儀之位辨其貴賤之等王南鄉(xiāng)三公北面東上孤東面北上卿大夫西面北上王族故士虎士在路門之右南面東上大仆大右大仆從者在路門之左南面西上【鄉(xiāng)許亮反大音泰又如字從才用反】

正義鄭氏康成曰此王日視朝事於路門外之位【賈疏對(duì)大仆職路寢庭有燕朝朝士職庫(kù)門外有外朝而言　案外朝則有諸侯羣吏燕朝則宜有王之宗人此至卿大夫士而止故知為每日常朝也】大右司右也【賈疏司右掌羣右之政令故知大右是司右】大仆從者小臣祭仆御仆隸仆　王氏安石曰王族故士虎士大仆大右大仆從者則從王者也故南面順王所向焉三公東上則北面以東為右也自孤而下皆以近王為上

案此與射人所掌朝位一也此日日常朝故詳於位而不言摰亦無(wú)諸侯彼主於初受命而見者故詳於摰而位則略言之也士之位東面者從孤西面者從卿大夫皆在其下而少退經(jīng)蓋即以孤卿大夫統(tǒng)之下云士旁三揖則兩旁皆有士足以見之矣王族故士謂王之族與親故之為士者也虎士屬虎賁氏從王者皆南面王出則目送王王入則面向王也蓋以擁衛(wèi)宜立於兩旁而稍後

存疑鄭氏康成曰王族故士故為士晚退留宿衛(wèi)者【賈疏以其與虎士同位故知是宿衛(wèi)者也新升試士未得正爵者不得留宿衛(wèi)】未嘗仕雖同族不得在王宮

通論賈氏公彥曰朝士外朝斷獄弊訟幷三詢之朝有諸侯在焉諸侯既在西方右九棘之下孤避之在東方羣臣之位西面其余三公卿大夫等仍與此位同　王氏昭禹曰朝士職左九棘孤卿大夫位焉羣士在其後與此不同者朝士所掌者外朝聽獄弊訟詢衆(zhòng)庶之朝也羣士則公卿大夫之屬官故在其後鄭氏鍔曰朝士所掌外朝之位宰夫司士所掌皆

治朝也司士正位而辨其等宰夫則察其不如儀者

司士擯孤卿特揖大夫以其等旅揖士旁三揖【擯臂印反】正義鄭氏康成曰擯謂詔王出揖公卿大夫以下朝者【賈疏王迎諸侯擯者是大宗伯及肆師小行人等非司士之職此上文云公卿大夫士等朝事下文云王揖故知為詔王出揖公卿大夫以下朝者】特揖一一揖之旅衆(zhòng)也大夫爵同者衆(zhòng)揖之【賈疏中大夫同得一揖下大夫同得一揖】公及孤卿大夫始入門右皆北面東上王揖之乃就位羣士及故士大仆之屬?在其位【賈疏此無(wú)正文約燕禮大射諸侯禮卿大夫皆始入門右北面東上得揖乃就位士?在其位故知王臣亦然】三揖者士有上中下王揖之皆逡遁既復(fù)位也【賈疏經(jīng)不見羣士位亦約燕禮大射諸侯之士西廂東面而知且故士虎士宿衛(wèi)者門西南面明士不宿衛(wèi)者東面可知位既東面明知旁三揖者西南鄉(xiāng)揖之也】鄭司農(nóng)云卿大夫士皆君之所揖禮春秋傳所謂三揖在下【賈疏哀二年左傳衛(wèi)子南語(yǔ)】　賈氏公彥曰此皆先入應(yīng)門右北面士入即就西方東面位不待王揖其大夫已上皆待王揖乃就位也上文別三公位此直言孤卿者孤卿尚特揖則三公亦特揖可知

案不見士位以朝士職有明文在孤卿大夫之後也古者公孤多以六卿兼攝孤與卿大夫既分東西則羣士各從其長(zhǎng)故每旁皆三揖注據(jù)燕禮及大射謂羣士東面王西南鄉(xiāng)揖之非也燕與大射公即位於阼階故卿大夫已上皆北面士西方東面而虛其東以臣無(wú)背君而立之義也王南面視朝孤與卿大夫位分東西羣士何故偏聚於西哉

通論賈氏公彥曰案禮器諸侯視朝大夫特士旅之諸侯臣少大夫與卿同特揖士乃旅揖之天子臣多故大夫亦旅揖

余論王氏志長(zhǎng)曰觀此經(jīng)三代之君所以待其臣者何有禮也嬴秦至後代而逓甚焉夫君臣一體公卿其心膂大夫士其手足外心膂墮手足可乎詩(shī)曰豈弟君子遐不作人人才之盛皆人主志氣精神所吹噓而成者也是故能師臣則可師者至矣能友臣則可友者至矣奴隸役之俳優(yōu)畜之則奴隸俳優(yōu)者至矣樹人猶樹木也植枳棘於庭欲收楩枏杞梓之用豈可得哉三代以後臣品日以卑臣節(jié)日以替職是故耳

王還揖門左揖門右大仆前王入內(nèi)朝皆退【還音旋】正義鄭氏康成曰王入入路門也王入路門內(nèi)朝朝者皆退反其官府治處也王之外朝朝士掌焉玉藻朝服以日視朝於內(nèi)朝【賈疏玉藻以路門外治朝為內(nèi)朝對(duì)臯門內(nèi)庫(kù)門外之朝為外朝通路寢庭朝為三朝朝士職注周制天子諸侯皆三朝外朝一內(nèi)朝二也】朝辨色始入君日出而視之退適路寢聽政使人視大夫大夫退然後適小寢謂諸侯也王日視朝皮弁服【賈疏春官司服文諸侯視朝朝服則玄冠緇布衣素裳緇帶素鞸也】其禮則同　易氏祓曰在王門左右者其位皆南鄉(xiāng)而在王後故還而揖之黃氏度曰大仆前導(dǎo)王入也

案門左揖大仆大右羣仆也門右揖王族故士虎士也此數(shù)官之位逼介路門左右王始出未揖公卿不得先揖卑者故還入門而後揖之大仆前即大仆職所謂入亦如之蓋前正王治事於路寢之位也　春秋傳王揖而入蓋楚猶用周禮他國(guó)可知

通論陳氏祥道曰天子庫(kù)門之外外朝也朝士掌之路門之外治朝也宰夫司士掌之路寢燕朝則大仆掌之文王世子公族朝於內(nèi)朝庶子掌之其在外朝司士掌之玉藻朝服以日視朝於內(nèi)朝退適路寢聽政則皆指諸侯而言也諸侯亦有路寢有外朝文王世子所謂內(nèi)朝者玉藻所謂內(nèi)寢也玉藻所謂內(nèi)朝者文王世子所謂外朝也玉藻於路寢之外言內(nèi)朝則有外朝明矣諸侯內(nèi)朝司士掌之其官與天子同燕朝庶子掌之其官與天子異魯語(yǔ)天子及諸侯合民事於外朝合神事於內(nèi)朝自卿以下合官職於外朝合家事於內(nèi)朝然則卿大夫亦二朝也

案卿大夫直有二門內(nèi)朝在寢門外外朝在大門之外

掌國(guó)中之士治凡其戒令

正義鄭氏康成曰國(guó)中城中　黃氏度曰國(guó)中謂自郊關(guān)以內(nèi)治有所請(qǐng)治也自甸以往各有所屬案曰掌國(guó)中之士治者獨(dú)升於司馬之士故不及鄉(xiāng)遂都鄙也於羣臣之版則通掌之於邦國(guó)都家縣鄙之?dāng)?shù)卿大夫士庶子之?dāng)?shù)則周知之而士治則獨(dú)掌國(guó)中也此特舉士治則上經(jīng)詔王治無(wú)卿大夫而所詔乃以德詔爵以功詔祿之秩序可知矣疏謂此兼卿大夫非也

掌擯士者膳其摰

正義鄭氏康成曰擯士告見初為士者於王也膳者入於王之膳人

凡祭祀掌士之戒令詔相其灋事

案祀五帝及大神享先王百官之戒誓具修皆冢宰總掌之其下以次分掌之凡祭祀之戒具小宰掌之射人相卿大夫之灋儀司士所詔相兼上中下士

及賜爵呼昭穆而進(jìn)之帥其屬而割牲羞俎豆

正義鄭氏康成曰賜爵神惠及下也此所賜王之子姓兄弟祭統(tǒng)凡賜爵昭為一穆為一昭與昭齒穆與穆齒凡羣有司皆以齒此之謂長(zhǎng)幼有序割牲制體也羞進(jìn)也　賈氏公彥曰賜爵謂祭末旅酬無(wú)算爵之時(shí)皆有酒爵賜及之

案割牲羞俎豆承上文賜爵呼昭穆而進(jìn)之則所割所羞乃同姓異姓庶姓助祭者賜爵時(shí)之牲俎及豆也少牢禮有雍正雍府亦猶王朝內(nèi)外饔割制牲體也其有司馬亦猶五官之正貳各帥其屬牛人羊人小子之類羞牲體肉物也但大夫不能備官故賓尸時(shí)尸侑主人之豕脀俎湇魚俎司士羞之王朝之司士則惟共羣下賜爵之俎豆耳注謂割牲制體疏以豚解體解釋之非其職也祭祀之豚解則內(nèi)外饔掌其割亨其從獻(xiàn)燔脯制於量人無(wú)為又使司士割之羞之以是知其為賜爵之薦俎也少牢下篇云衆(zhòng)賓拜受爵薦俎設(shè)於其位下云洗獻(xiàn)衆(zhòng)兄弟如衆(zhòng)賓儀其皆有薦俎可知俎即牲俎薦謂脯醢一籩一豆此經(jīng)直言豆亦有籩可知經(jīng)言昭穆何以知兼異姓庶姓也少牢人臣之禮故先賓而後兄弟周之宗盟異姓為後舉昭穆則凡賜爵者皆視此矣惟二王之後及非二王後而為長(zhǎng)賓次賓者宜在同姓之上而薦俎亦先設(shè)焉然要非司士之事也

通論賈氏公彥曰凡昭穆助祭者皆在東階之前西面北上假令父行為昭子行為穆孫行還為昭曾孫行還為穆就昭穆之中皆年長(zhǎng)者在上年幼者在下

凡會(huì)同作士從賓客亦如之

正義鄭氏康成曰作士從謂可使從於王者

案會(huì)同朝覲射人作大夫介凡有爵者有大賓客射人作卿大夫從此司士所作惟士可以見其職掌之差矣

作士適四方使為介

正義鄭氏康成曰士使謂士以王命使也【賈疏即行夫職?惡而無(wú)禮者有士特使灋】介大夫之介也【賈疏聘禮大夫?yàn)榇谓槠溆嘟允拷樘熳邮勾蠓蛳缕钢T侯亦使士為介】春秋傳天王使石尚來(lái)歸脤【賈疏定十四年公羊傳石尚者何天子之士也　鄭氏鍔曰適四方亦有使卿大夫往而士為之介者此經(jīng)作士為介是也】

大喪作士掌事作六軍之士執(zhí)披

正義鄭氏康成曰事謂奠歛之屬作謂使之也披柩車行所以披持棺者有紐以結(jié)之謂之戴【賈疏喪大記結(jié)披纁戴是也】必當(dāng)棺束於束系紐【賈疏謂柩車兩旁皆有柳材其棺皆以物束之】天子諸侯戴柩三束【賈疏喪大記注戴之言値也所以連系棺束與柳材使相値因而結(jié)前後披也】大夫士二束喪大記君纁披六大夫披四前纁後玄士二披用纁人君禮文欲其數(shù)多圍數(shù)兩旁言六其實(shí)旁三　賈氏公彥曰六軍之士即六鄉(xiāng)之民以其鄉(xiāng)出一軍天子執(zhí)披千人出自六鄉(xiāng)故號(hào)六軍之士非謂執(zhí)披有七萬(wàn)五千人也　孔氏穎逹曰披用帛為之以一頭系於戴出一頭於帷外人牽之若柩車登高則引前適下則引後欹左則引右欹右則引左

案束棺於柩車者曰束連系棺束與柳材而結(jié)之者曰戴貫結(jié)於戴而出之於外人居旁牽之者曰披車之轅前後出橫縛木於轅以屬引者曰輅以長(zhǎng)繩屬輅之兩端而人引之者曰引引即紼也行道曰引屬於柩車者也在棺曰紼說(shuō)柩車而但屬於棺謂遷祖時(shí)及在壙窆時(shí)也遂人注曰正棺殯啓朝及引六鄉(xiāng)役之載及窆六遂役之又曰用綍旁六執(zhí)之者天子其千人與此執(zhí)披者則在執(zhí)引者之外卿大夫掌事射人作之士掌事司士作之亦其差也

凡士之有守者令哭無(wú)去守

正義鄭氏康成曰守官不可空也

國(guó)有故則致士而頒其守

正義鄭氏康成曰故非喪則兵災(zāi)

案國(guó)有大事王宮之士庶子則宮伯作之國(guó)子則諸子帥而致之大子羣士則司士致而頒其守鄉(xiāng)邑之士庶子則掌固頒其守古者國(guó)之守政士無(wú)不與焉以其識(shí)義理而能為民之倡且未仕而已敎以與國(guó)同憂也

凡邦國(guó)三歲則稽士任而進(jìn)退其爵祿

正義鄭氏康成曰任其所掌治　賈氏公彥曰稽士任文承邦國(guó)是邦國(guó)之士也但諸侯之臣進(jìn)退應(yīng)是諸侯當(dāng)國(guó)為之今於天子司士言之者但司士作灋與之使諸侯自黜陟耳非謂司士黜陟之也

案此即三載考績(jī)之灋邦國(guó)如此王朝可知舉外以見內(nèi)也大宰職三歲大計(jì)羣吏之治而誅賞之司士之稽士任其始基矣邦國(guó)之士任邦國(guó)亦有司士稽之非謂王朝之司士往稽邦國(guó)之士也

又案記稱司馬論辨官材其事於此職見之國(guó)子俊選并升於司馬司馬論其賢者以告於王故司士擯焉而膳其摰也以德詔爵以功詔祿以能詔事即記所謂論定然後官之任官然後爵之位定然後祿之也蓋地官師氏保氏鄉(xiāng)大夫州長(zhǎng)之屬春官大司樂樂正之屬所以教士者惟養(yǎng)其德厲其行朂以道藝而已人之材性剛?cè)崦翕g文質(zhì)不齊必司馬論辨官材然後緩急各相其宜而劇易各得其任然使素不相習(xí)直待其升於司馬然後論之辨之則惡從而得其實(shí)哉故設(shè)諸子之官凡國(guó)子之學(xué)於成均虎門國(guó)子之倅之修業(yè)於鄉(xiāng)學(xué)者國(guó)有大事則帥之而致於大子有甲兵之事則合其卒伍會(huì)同賓客作以從王而掌固頒城郭溝池之守政又以士庶子為衆(zhòng)庶之倡則士雖未仕而已狃習(xí)於國(guó)家之政事雖未升於司馬而司馬之屬已熟察其材之所宜性之所近矣所以論辨官材審知灼見而無(wú)誤也

存異王氏與之曰此稽諸侯貢士之賢否以行賞罰也諸侯貢士一事不見他官其稽考進(jìn)退之責(zé)蓋司士兼之

諸子掌國(guó)子之倅掌其戒令與其敎治辨其等正其位【倅七內(nèi)反】

正義鄭氏康成曰故書倅為卒鄭司農(nóng)云卒讀如物有副倅之倅國(guó)子謂卿大夫士之子也燕義古者周天子之官有庶子官與周官諸子職同文某謂戒令致於大子之事敎治修德學(xué)道也【賈疏國(guó)子所學(xué)道德即師氏三德三行并保氏六藝也】　黃氏度曰庶子副貳適子故曰國(guó)子之倅　賈氏公彥曰等謂才藝高下等級(jí)　呂氏祖謙曰正其位謂在朝廷則尚爵在學(xué)校則尚齒也案公卿大夫元士之適子入於成均者謂之國(guó)子諸子所掌蓋其衆(zhòng)子為國(guó)子之副貳者故曰國(guó)子之倅也下經(jīng)春合諸學(xué)秋合諸射則非國(guó)子之常在成均者明矣

國(guó)有大事則帥國(guó)子而致于大子惟所用之【大子之大音泰】正義賈氏公彥曰下有兵甲之事則此大事謂祭祀也【呂氏祖謙曰大事通大祭祀大喪紀(jì)大賓客之類案王出疆廵守征伐亦當(dāng)令宿故帥而致於大子惟所用之此所謂守曰監(jiān)國(guó)也下經(jīng)兵甲之事則所謂從曰撫軍】　黃氏度曰諸子不掌適子此則適庶咸在蓋太子守則監(jiān)國(guó)故諸子盡帥國(guó)子而致之

余論呂氏祖謙曰古者大子與卿大夫之子同在學(xué)或有大故則使大子帥其余子在宮中其父御兵於外其子佐大子守於內(nèi)此見得內(nèi)外相維持不拔之意

若有兵甲之事則授之車甲合其卒伍置其有司以軍灋治之司馬弗正凡國(guó)正弗及【正音征】

正義鄭氏康成曰軍灋百人為卒五人為伍國(guó)子屬大子司馬雖有軍事不賦之　賈氏公彥曰弗正謂兵賦國(guó)正謂凡鄉(xiāng)遂之中甸徒力征皆不及也　呂氏曰古之為國(guó)者其使君臣一德非一日積也學(xué)相同則相好事相同則相信故王大子與公卿大夫元士之適子共學(xué)國(guó)有大事則帥國(guó)子而致於大子惟所用之是大子雖未為君也而君臣之交際已盡賢不肖之知己悉可任使之材已備則先王之慮奕世者不為不豫也

大祭祀正六牲之體

正義鄭氏康成曰正謂朼載之【賈疏特牲少牢移鼎入陳卽有一人鼎中匕出牲體一人在鼎西北面載之於俎知正是此二事也】

凡樂事正舞位授舞器

正義鄭氏康成曰位佾處　黃氏度曰大胥掌學(xué)士之版以待致諸子凡祭祀之用樂者以鼓徵學(xué)士故諸子於此正舞位授舞器【案大胥所致諸子謂卿大夫之諸子學(xué)舞者即國(guó)子之倅非此諸子之官也】

大喪正羣子之服位會(huì)同賓客作羣子從

正義鄭氏康成曰從於王　賈氏公彥曰位謂在殯宮外內(nèi)哭位也正其服者公卿大夫之適子為王斬衰與父同雜記大夫之子得行大夫禮故也作使也案曰羣子兼國(guó)子與其倅也知然者師氏保氏大司樂之屬別無(wú)正國(guó)子服位作國(guó)子以從之文也

凡國(guó)之政事國(guó)子存游倅使之修德學(xué)道春合諸學(xué)秋合諸射以考其藝而進(jìn)退之

正義鄭氏康成曰學(xué)大學(xué)也射射宮也【賈疏大學(xué)在國(guó)中即夏后氏東序在王宮之左射宮即國(guó)之小學(xué)在西郊則虞庠是也】王制春秋敎以禮樂冬夏敎以詩(shī)書王大子王子羣后之大子卿大夫元士之適子國(guó)之俊選皆造焉　賈氏公彥曰凡國(guó)之政事謂國(guó)內(nèi)有繇役之事皆是也國(guó)有事時(shí)此國(guó)子存游暇無(wú)事之倅使修德學(xué)道

案凡國(guó)之政事謂力役社田追胥之類曰游倅者以其無(wú)職事而優(yōu)游於庠序以學(xué)道藝也凡國(guó)之政事存游倅者國(guó)子則司馬弗正國(guó)正不及其倅則國(guó)正不及而甲兵之事猶聼於司馬掌固頒士庶子之職與其守是也進(jìn)退之者進(jìn)則與國(guó)子選俊同升於大學(xué)以待辨材授官退則仍歸於學(xué)或隸於宮正宮伯以宿衛(wèi)也　周官掌士庶子之治敎者不一天官則宮伯也地官則師氏保氏也春官則大司樂樂師大胥小胥也夏官則諸子也掌固也其職之分事之聨各有義焉宮伯所掌宿衛(wèi)之士庶子也師氏保氏所掌王同姓及公卿大夫之適子也其職曰以敎國(guó)子弟則王之同姓也曰凡國(guó)之貴游子弟學(xué)焉則士之子與者蓋鮮矣大司樂樂師大胥小胥則國(guó)子國(guó)子之倅及國(guó)之選俊皆隸焉其曰國(guó)子者公卿大夫元士之適子也其曰學(xué)士者兼國(guó)之選俊也其曰以待致諸子者致國(guó)子之學(xué)於師氏保氏者及其倅也諸子所掌獨(dú)國(guó)子之倅者其適子或?qū)W於師氏保氏或入於成均也諸子掌國(guó)子之倅而國(guó)有大事則帥國(guó)子而致於大子有甲兵之事則治以軍法者師氏保氏大司樂樂師所掌者國(guó)子之?dāng)溡彩箮浂渭妆鴦t褻矣故別以屬諸子也師氏保氏會(huì)同喪紀(jì)王舉必從而正國(guó)子服位作國(guó)子以從則屬之諸子者其職兼詔王媺諫王惡無(wú)暇及乎其余矣

司右掌羣右之政令

正義鄭氏康成曰羣右戎右齊右道右

案三右皆朝夕王所身自執(zhí)事別無(wú)府史胥徒所謂政令者即下文合車之卒伍比其乘屬其右是也戎右中大夫齊右下大夫不嫌以上士掌之者但比之屬之而已無(wú)相臨相制之事也或曰序官司右下脫中大夫二人五字未必然

存異李氏嘉會(huì)曰戎右齊右道右天子乘車之右皆中下大夫?yàn)橹撬居抑畬僖菜居宜颇溯蛙囍夜史矅?guó)中有勇力者屬焉有事則於是乎取之

凡軍旅會(huì)同合其車之卒伍而比其乘屬其右【比毗志反屬音燭】

正義鄭氏康成曰合比屬謂次第相安習(xí)也車亦有卒伍　鄭氏鍔曰比其乘皆有行列屬其右皆有統(tǒng)攝

案凡兵車皆有右而車既因事而殊則右之材力亦宜有差等故必比次其乘以屬其右然後用各稱其材也

凡國(guó)之勇力之士能用五兵者屬焉掌其政令

正義鄭氏康成曰勇力之士屬焉者選右當(dāng)於中司馬法弓矢圍殳矛守戈戟助凡五兵長(zhǎng)以衛(wèi)短短以救長(zhǎng)【賈疏圍圍城守守城助謂圍守皆用戈戟助之圍者以弓矢為長(zhǎng)戈戟為短守者以戈戟為短殳矛為長(zhǎng)長(zhǎng)以衛(wèi)短短以救長(zhǎng)使兩相得也】　賈氏公彥曰此五兵據(jù)勇力之士所用當(dāng)不數(shù)弓矢司兵注車之五兵則無(wú)弓矢而有夷矛

案司士諸子論辨學(xué)校之士此則論辨武力之士平時(shí)試以五兵之用而訾相其能然後有事可比其乘而定其所屬再言掌其政令者前所言用之之政令此則敎之之政令也

虎賁氏掌先後王而趨以卒伍軍旅會(huì)同亦如之【賁音奔先細(xì)宴反後荷漏反】

正義鄭氏康成曰王出將虎賁士居前後雖羣行亦有局分【賈疏百人為卒五人為伍虎士八百人雖羣行亦有局分置卒伍也】

舍則守王閑王在國(guó)則守王宮國(guó)有大故則守王門大喪亦如之【舍音赦】

正義鄭氏康成曰舍王出所止宿處閑梐枑也【賈疏掌舍掌王之會(huì)同之舍設(shè)梐枑再重校人職養(yǎng)馬曰閑是閑與梐枑皆禁衛(wèi)之物故以閑為梐枑】　賈氏公彥曰大故謂兵災(zāi)

余論胡氏安國(guó)曰康王初立大保俾齊侯呂汲以虎賁百人逆子釗於南門外汲大公望子以勲德世臣總司禁旅虎賁勇士宿衛(wèi)王宮其為國(guó)家慮深遠(yuǎn)矣

及葬從遣車而哭【從如字】

正義鄭氏康成曰遣車王之魂魄所馮依　賈氏公彥曰遣車多少之?dāng)?shù)天子無(wú)文案雜記遣車視牢具檀弓國(guó)君七個(gè)遣車七乘大夫五個(gè)遣車五乘則天子宜九乘故鄭注雜記天子大牢苞九個(gè)遣車九乘

適四方使則從士大夫【使所吏反】

正義鄭氏康成曰虎士從使者

若道路不通有徵事則奉書以使于四方

正義鄭氏康成曰不通逢兵寇若泥水奉書徵師役也

旅賁氏掌執(zhí)戈盾夾王車而趨左八人右八人車止則持輪【盾常準(zhǔn)反】

正義鄭氏康成曰夾王車者其下士也下士十有六人中士為之帥焉　鄭氏鍔曰車行勢(shì)疾及其止也余力未定慮其運(yùn)而不止故持其輪

凡祭祀會(huì)同賓客則服而趨

正義鄭氏康成曰服而趨夾王車趨也會(huì)同賓客王齊服服袞冕則此士之齊服服玄端【賈疏下節(jié)服氏掌祭祀朝覲袞冕朝覲服袞冕則會(huì)同賓客亦服袞冕覲禮天子袞冕負(fù)黼扆是也士助祭服爵弁會(huì)同則齊服服玄端】鄭氏鍔曰言服而趨者軍旅夾王車則以介祭祀

會(huì)同賓客則無(wú)用介惟服其常服

案此臨事不當(dāng)以齊服王齊服以袞冕亦未見所據(jù)鄭鍔得之旅賁所服其皮弁服與

喪紀(jì)則衰葛執(zhí)戈盾【衰七雷反】

正義鄭氏康成曰葛葛絰武士尚輕【賈疏臣為王貴賤皆斬衰麻絰至葬乃服葛今始死即服葛故云武士尚輕】

軍旅則介而趨

正義鄭氏康成曰介被甲　賈氏公彥曰在軍唯甲士著甲余有不服甲者旅賁勇士衛(wèi)王故被甲而趨也

節(jié)服氏掌祭祀朝覲袞冕六人維王之大常諸侯則四人其服亦如之

正義鄭氏衆(zhòng)曰維持之　鄭氏康成曰維維之以縷王旌十二旒兩兩以縷綴連旁三人持之【賈疏巾車職王玉路建大常十有二旒此經(jīng)云六人維之明一畔有三人三人維六旒】禮天子旌曳地【賈疏禮緯文】

案王祭祀賓客之服大仆正之燕服小臣正之復(fù)設(shè)節(jié)服氏蓋朝夕王所而時(shí)視衣服之節(jié)適者列職無(wú)此文義已見於命官也獨(dú)列祭祀朝覲之維大常郊祀之從尸車者見從王而供別役惟此三事其余會(huì)同師田視朝廵狩燕饗吊臨視學(xué)養(yǎng)老諸禮事及燕出入皆不供他事而惟節(jié)服是司也

存疑鄭氏康成曰袞冕者從王服也

辨正王氏應(yīng)電曰祭祀朝覲節(jié)服氏掌為王服袞冕而以六人維大常郊祀節(jié)服氏掌為王服裘冕而以二人執(zhí)戈送逆尸從車也舊說(shuō)於袞冕六人裘冕二人句絶遂謂六人袞冕為服王之服二人裘冕為從尸服夫袞冕裘冕王之盛服也節(jié)服氏乃衣之以維大常執(zhí)戈盾哉

案節(jié)服氏掌王生時(shí)衣服而王之復(fù)別屬夏采祭仆隸仆余喪紀(jì)亦弗與焉與膳夫內(nèi)饔不供喪紀(jì)之鼎俎而別屬外饔同義蓋羞服以養(yǎng)生古人雖無(wú)忌諱而分職則各有所主　其服亦如之疑注語(yǔ)而誤錄為經(jīng)文也蓋注家誤以袞冕六人為句而疑諸侯四人何以不言所服妄綴此語(yǔ)而不知義不可通袞冕惟上公加命乃有之諸侯不得服也況以諸侯之下士而服之乎古者常朝則君臣同服蓋尊可以兼卑而卑不可以干尊也若祭祀朝覲而亂法服之常義何所取哉

郊祀裘冕二人執(zhí)戈送逆尸從車

正義鄭氏康成曰裘大裘也從車從尸車送逆之春秋傳晉祀夏郊董伯為尸【賈疏外傳晉語(yǔ)文】　孔氏穎逹曰虞夏傳云舜入唐郊以丹朱為尸是祭天有尸也許慎引魯郊祀曰祝延帝尸　張子曰節(jié)服氏言郊祀送逆尸則祀天有尸也　王氏應(yīng)電曰尸亦用裘冕故節(jié)服氏以裘冕衣尸王不送逆尸故節(jié)服氏執(zhí)戈從車掌送逆之事　鄭氏鍔曰雖郊祀亦有尸士師職祀五帝則沃尸是也節(jié)服氏八人六人維大常故二人送逆尸

方相氏掌蒙熊皮黃金四目玄衣朱裳執(zhí)戈揚(yáng)盾帥百隸而時(shí)難以索室?疫【相悉亮反難乃多反】

正義鄭氏康成曰時(shí)難謂四時(shí)作方相氏以難卻兇惡也月令季冬命國(guó)難【賈疏案月令惟三時(shí)難季春命國(guó)難仲秋惟天子得難諸侯亦不得季冬命有司大難則及民庶注云四時(shí)者總言之也】索廋也【案廋疑當(dāng)作搜】

大喪先匶及墓入壙以戈擊四隅?方良【先悉薦反方良音罔兩又并如字】

正義鄭氏康成曰先匶葬使之道【賈疏喪所多有兇邪故使之導(dǎo)】案玄衣朱裳執(zhí)戈揚(yáng)盾以?疫可也而蒙熊皮黃金四目則怪誕而可駭大喪先匶宜也而卜得吉兆先王體魄之所安也乃入壙以戈擊四隅?方良不亦悖乎蓋莽好厭勝【如遣使負(fù)?dān)嚦执迸c令武士入高廟拔劍四面提擊正與二事相類】故歆增竄此文以示圣人之法固如是其多怪變耳削去則職中辭義相承完善無(wú)疵

大仆掌正王之服位出入王之大命

正義鄭氏康成曰服王舉動(dòng)所當(dāng)衣也位立處也【賈疏王行事之時(shí)多以立為正】出大命王之?dāng)溡踩氪竺t臣所奏行【賈疏謂羣臣奉行王命報(bào)奏者皆是】

通論黃氏度曰大仆掌治朝及路寢之服位若小寢之服位則小臣正之

掌諸侯之復(fù)逆

正義鄭氏衆(zhòng)曰復(fù)謂奏事也逆謂受下奏　賈氏公彥曰宰夫注復(fù)之言報(bào)也反也反報(bào)於王自下而上曰逆逆謂上書

案周官?gòu)?fù)逆大仆與小臣御仆分掌之以三官朝夕王所旋至而立逹也以天子耳目之司寄之卑散且分職徑達(dá)而不關(guān)於其長(zhǎng)何也圣人立法本無(wú)猜防羣下之心惟出以至公而盡萬(wàn)物之理故奸弊亦無(wú)由生章邯在軍使司馬欣請(qǐng)事而丞相高不納霍山領(lǐng)尚書上書言其家者屏不奏權(quán)重而職專故也

王眂朝則前正位而退入亦如之

正義鄭氏康成曰前正位而退道王王既立退居路門左待朝畢【賈疏此即司士職所云大仆前也大仆本位在路門之左今進(jìn)前正位訖還退在本位待朝畢王退入路寢聽事時(shí)亦前正王位卻位立】

案司士正朝儀之位統(tǒng)上下而言之此職正位而退則不兼羣下以職首正王之服位知之也以司士職知大仆之退在路門之左以此職知司士職大仆前乃正王內(nèi)朝之位經(jīng)文辭簡(jiǎn)而義明類如此

建路鼓于大寢之門外而掌其政以待達(dá)窮者與遽令聞鼓聲則速逆御仆與御庶子

正義鄭氏康成曰大寢路寢也其門外則內(nèi)朝之中如今宮殿端門下矣政鼔節(jié)與早晏【賈疏此鼔所用擊之以聲早晏或有窮遽者擊之以聲冤枉】遽令郵驛上下程品御仆御庶子直事鼓所者【賈疏御仆職以序守路鼔】大仆聞鼔聲則速逆此二官當(dāng)受其事以聞　鄭氏鍔曰建鼔於大寢之門外則聲必聞事必達(dá)　鄭氏衆(zhòng)曰窮謂窮冤失職則來(lái)?yè)舸斯囊赃_(dá)於王若今時(shí)上變事?lián)艄囊渝醾饕踩艚駮r(shí)驛馬軍書當(dāng)急聞?wù)咭鄵舸斯摹⊥跏习彩幌雀F者欲速達(dá)甚於遽令　賈氏公彥曰御仆有下士十二人分之為御庶子總名則曰御仆

案御仆下士十二人而別言御庶子者其直日御於王所者則曰御仆分守路鼔者則曰御庶子蓋大仆與御仆常在大寢之門內(nèi)而御庶子在門外故大仆聞鼓聲則速御仆使迎受御庶子之所達(dá)速御庶子使迎問鼔者所欲達(dá)也肺石所達(dá)窮民乃不能自直於鄉(xiāng)里之吏者故朝士以達(dá)於司寇也路寢所達(dá)窮者則吏士枉抑於長(zhǎng)官及獄訟不能自直於司寇者而大仆以達(dá)於王也王制司寇以獄之成質(zhì)於王王命三公參聽之先王任人不疑惟於刑獄則惟恐其有蔽壅而多方以求達(dá)民隱如此康成謂即肺石所達(dá)窮民非也立於肺石士聽其辭以告於上而罪其長(zhǎng)則事無(wú)不直者矣

辨正賈氏公彥曰先鄭以令字下讀為句後鄭不從者若大仆主令御仆御庶子迎窮與遽則二官自白王不告於大仆事何得在大仆職乎故後鄭以為大仆聽其辭自白王也

祭祀賓客喪紀(jì)正王之服位詔灋儀贊王牲事

正義鄭氏康成曰詔告也牲事殺割匕載之屬【賈疏云割者郊特牲云君肉袒親割敬也禮器云君親割牲祭統(tǒng)云君執(zhí)鸞刀羞嚌彼據(jù)諸侯明天子亦然云匕載者易震彖云震驚百里不喪匕鬯注云雷聲百里諸侯之象人君於祭祀匕牲薦鬯而已其余不親彼諸侯親匕明天子亦然是以大仆有贊牲之事少牢不親匕下人君也特牲親匕者士卑不嫌也】案大仆贊王牲事與大宰同何也大宰職專言大祭祀則贊射牲也此并舉祭賓客則不射牲而割與匕王猶親為之大仆授刀授匕是贊也割匕之事王始之而大仆代王終之亦贊也其割之事猶有內(nèi)外饔焉大仆只就王所親者贊之耳喪紀(jì)牲事王不親則無(wú)庸大仆贊直有正服位詔灋儀而已大宰凡事贊王挈其綱耳大仆朝夕正王之儀位故當(dāng)執(zhí)其事焉

王出入則自左馭而前驅(qū)

正義鄭氏康成曰前驅(qū)如今道引也道而居左自馭不參乘辟王也亦有車右焉【賈疏恐車傾陷備非常雖無(wú)尊者亦宜有車右勇力者也】　賈氏公彥曰若使人馭身無(wú)事而居左則大尊故自馭也

案小臣職王之燕出入則前驅(qū)此大仆前驅(qū)則王以政務(wù)出入者也以乘王之倅車故不敢曠左以職主於御故居左而自馭也大仆不御王車者以大馭齊仆道仆戎仆田仆分掌之也記曰乘君之乘車不敢曠左左必式則自大仆而外乘王之倅車固有不自馭者矣

凡軍旅田役贊王鼔

存疑鄭氏康成曰王通鼔佐擊其余面【賈疏王通鼔者謂王親將待王擊乃擊之佐擊其余面者案大司馬王執(zhí)路鼔路鼔四面將居鼔下則前面不得擊之大仆佐擊一面戎右亦擊一面王自擊一面若然王與御者幷戎右已有三人更有大仆則駟乘案文十一年左傳侯叔夏御莊叔緜房甥為右富父終甥駟乘注駟乘四人共車與此同也】

案疏謂此駟乘之灋是也主將居中御者在左戎右在右更益一人則為四此一人其亦在右而稍後與路鼔四面臆說(shuō)也凡鼓本無(wú)四面六面八面之灋況車長(zhǎng)只四尺四寸人立必近式鼔樹於跗僅可自式以前則鼔長(zhǎng)八尺猶當(dāng)變而通之未見有旁面可擊者也贊王鼔者直贊王所鼔之一面耳

救日月亦如之

正義鄭氏康成曰救日月日月食時(shí)也春秋傳非日月之眚不鼓【賈疏莊二十五年左傳】

存疑賈氏公彥曰日食陰侵陽(yáng)當(dāng)與鼓神祀同用雷鼔月食當(dāng)用靈鼔

大喪始崩戒鼔傳達(dá)于四方窆亦如之【窆彼驗(yàn)反】

正義鄭氏康成曰戒鼔擊鼔以警衆(zhòng)也　鄭氏衆(zhòng)曰窆謂葬下棺也春秋傳所謂日中而塴【賈疏昭十二年左傳】禮記謂之封皆葬下棺也音相似【賈疏喪大記與檀弓皆以下棺為封字雖不同皆作窆音】

縣喪首服之灋于宮門【縣音懸】

正義鄭氏康成曰首服之灋謂免髽笄總【免字疑誤入】廣狹長(zhǎng)短之?dāng)?shù)【賈疏禮記注婦人筓齊衰榛木斬衰箭竹為之】縣其書於宮門示四方　賈氏公彥曰案小宗伯縣衰冠之式於路門之外彼云冠專據(jù)男子云衰則兼婦人此云首服明無(wú)衰與男子冠直是婦人首服但始死將斬衰者男子笄纚深衣婦人麻髽笄總喪服斬衰章亦云女子子布總箭笄髽?biāo)ト陝t齊衰已下者始死男子免婦人布髽也

案小宗伯所縣男子之衰冠也故縣於大寢之門外以示臣民大仆所縣婦人之首服也故縣於宮門男子之衰冠縣其式可也婦人首服之式縣之則?矣故不曰式而曰法蓋第書其所用之物材與長(zhǎng)短廣狹之?dāng)?shù)而不懸其式也

掌三公孤卿之吊勞【勞力報(bào)反】

正義鄭氏康成曰王使往　賈氏公彥曰或王有故不親則使大仆往

案大仆掌公卿之吊勞小臣掌士大夫之吊勞皆不言王者蓋親吊則掌相其灋儀而有故則奉使而往也

王燕飲則相其灋王射則贊弓矢【相息亮反下同】

正義鄭氏康成曰相左右贊謂授之受之　賈氏公彥曰燕飲謂與諸侯燕或與羣臣燕皆有主人酌酒獻(xiàn)賓賓酢主人主人酬賓洗爵升降之法射謂大射也小臣職賓射掌事如大仆之法則知大射大仆所掌也

王眂燕朝則正位掌擯相

正義鄭氏康成曰燕朝朝於路寢之庭王圖宗人之嘉事則燕朝【賈疏路寢安燕之處故謂之燕朝又與賓客饗食在廟燕在寢也與賓客及臣下燕時(shí)亦有朝見燕禮而圖宗人嘉事之朝無(wú)所見故特見之嘉事冠昏嘉禮之等】

案玉藻君日出而視之退適路寢聽政則燕朝亦日日之常朝也蓋治朝無(wú)坐灋內(nèi)朝有時(shí)而坐故云燕耳論語(yǔ)攝齊升堂及凡侍食侍飲皆在燕朝注云圖宗人之嘉事謂燕朝有此耳其實(shí)燕禮射禮皆於路寢行之非必圖宗人之嘉事而後有燕朝也

王不眂朝則辭于三公及孤卿

正義鄭氏康成曰辭謂以王不眂朝之意告之春秋傳公有疾不眂朔【賈疏文十六年公羊傳】　鄭氏鍔曰王不眂朝必告以故則以安燕廢朝當(dāng)有論諫矣

總論王氏志長(zhǎng)曰觀大仆小臣諸職所列事無(wú)大小皆有儀法雖在燕閑必正服位其防之也豫其喻之也微使王以行以習(xí)日就月將而正身以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正萬(wàn)民端本於是矣是故三代已上左右仆從雍容談笑而有余三代已下法家拂士犯顔極諫而不足也

小臣掌王之小命詔相王之小灋儀

正義鄭氏康成曰小命時(shí)事所敕問也小灋儀趨行拱揖之容　賈氏公彥曰大仆詔祭祀賓客喪紀(jì)之灋儀乃禮之大者小臣大仆之佐故掌其小者若趨以采齊行以肆夏天揖同姓時(shí)揖異姓之類

掌三公及孤卿之復(fù)逆

正義賈氏公彥曰諸侯賓也故其復(fù)逆掌於大仆若三公孤卿則在朝之臣故小臣掌之

正王之燕服位王之燕出入則前驅(qū)

正義鄭氏康成曰燕服位謂燕居時(shí)也玉藻王卒食玄端而居【賈疏謂在路寢中聽事訖適小寢燕居玉藻玄端而居正謂在路寢食訖退適燕寢服玄端也】燕出入若今游於諸觀苑

大祭祀朝覲沃王盥

正義賈氏公彥曰王將獻(xiàn)尸賓先盥手洗爵乃酌獻(xiàn)故小臣為王沃水盥手也

小祭祀賓客饗食賓射掌事如大仆之灋

正義賈氏公彥曰祭祀言小則賓客饗食皆蒙小字小賓客謂諸侯遣臣聘問者賓射對(duì)大射亦為小也鄭氏康成曰賓射與諸侯來(lái)朝者射

案賓射非燕射也然其射前亦必有燕若饗食則無(wú)射法也如大仆之法即正王服位詔儀法贊牲事贊弓矢之類

掌士大夫之吊勞【勞力報(bào)反】

正義賈氏公彥曰亦王所使也

凡大事佐大仆

通論王氏曰案大仆掌正王之服位出入王之大命王出入則前驅(qū)而天官內(nèi)小臣亦掌王后之命正其服位后出入則前驅(qū)小臣掌王之小命而天官內(nèi)豎亦掌內(nèi)外之通令凡小事此固大小分職之義也內(nèi)小臣掌王后之命而不言大蓋大命皆出於王

祭仆掌受命于王以眂祭祀而警戒祭祀有司糾百官之戒具既祭帥羣有司而反命以王命勞之誅其不敬者

正義鄭氏康成曰謂王有故不親祭也【賈疏既祭反命於王明是王合祭有故使人攝也】祭祀有司有事於祭祀者糾謂校錄所當(dāng)共之牲物

大喪復(fù)于小廟

正義鄭氏康成曰小廟高祖已下也始祖曰大廟春秋僖八年秋七月禘於大廟　賈氏公彥曰大喪王喪也王生時(shí)所有事之處皆復(fù)此祭仆復(fù)小廟其大廟則夏采復(fù)小寢大寢則隸仆復(fù)也

凡祭祀王之所不與則賜之禽都家亦如之【與音預(yù)】正義黃氏度曰王所不與謂畿內(nèi)山川及公卿百辟之有功德於民者都家祭祀皆命於國(guó)亦各使其主者祭之

案王所不與謂四郊之外郊野甸稍縣畺山川因國(guó)前哲令德之祀都家則王之懿親尊屬故皆賜禽辨正王氏應(yīng)電曰注謂都家同姓有先王之廟則賜之禽非也諸侯不得祖天子都家安得立先王之廟

凡祭祀致福者展而受之

正義鄭氏康成曰臣有祭事必致祭肉於君所謂歸胙也【賈疏見僖四年左傳】展謂錄視其牲體數(shù)體數(shù)者大牢則以牛左肩臂臑折九個(gè)少牢則以羊左肩七個(gè)特牲則以豕左肩五個(gè)【賈疏并禮記少儀文周人尚右故右胖皆祭以左胖致人大牢謂天子大夫已上少牢謂天子之士牲皆用前體者前體貴故也肩臂臑折九個(gè)者一節(jié)折為三段】案致福於王當(dāng)斷自大夫已上士則所祭為王之懿親尊屬然後得致與

御仆掌羣吏之逆及庶民之復(fù)與其吊勞

正義鄭氏康成曰羣吏府史以下　易氏祓曰民亦有復(fù)吏亦有逆與宰夫於諸臣云復(fù)萬(wàn)民云逆互備案諸侯之復(fù)?大仆掌之三公孤卿之復(fù)逆小臣掌之則御仆所掌當(dāng)自大夫士而下府史亦存焉經(jīng)所稱羣吏惟小司寇外朝之位對(duì)羣臣而言則專目府史外此皆大夫士也蓋非常之事專訊萬(wàn)民故府史亦與焉若平時(shí)則府史已下縱有建白亦各達(dá)於其長(zhǎng)耳士大夫之吊勞既掌於小臣則此職吊勞專承庶民而言其或府史胥徒有死國(guó)政者亦於庶民之吊勞包之

余論李氏嘉會(huì)曰觀宋陽(yáng)門之介夫死而子罕哭之哀漢征民宿衛(wèi)及其去也天子親饗之則羣吏庶民有吊勞宜也

大祭祀相盥而登【相息亮反】

正義鄭氏康成曰相盥者謂奉盤授巾與【賈疏小臣沃盥此職又相盥明是奉盤授巾也少牢特牲尸盥時(shí)有奉盤授巾之事】登謂為王登牲體於俎特牲饋食禮主人降盥出舉入乃匕載【賈疏載即登牲體於俎】

大喪持翣【翣所甲反】

正義鄭氏康成曰翣棺飾也持之者夾柩車　賈氏公彥曰喪大記注漢禮翣以木為匡廣三尺高二尺四寸方兩角高衣以白布畫云氣謂之畫翣畫之以黼謂之黼翣天子用八諸侯六大夫四士二在路夾柩車兩旁入壙則樹之四旁

掌王之燕令

正義鄭氏康成曰燕居時(shí)之令

以序守路鼔

正義鄭氏康成曰序更　賈氏公彥曰即大仆職所云速逆御仆與御庶子者也

隸仆掌五寢之掃除糞灑之事

正義鄭氏康成曰汜埽曰埽埽席前曰拚灑灑也鄭司農(nóng)云灑當(dāng)為灑某謂論語(yǔ)曰子夏之門人當(dāng)灑掃應(yīng)對(duì)

存疑鄭氏康成曰五寢五廟之寢也周天子七廟惟祧無(wú)寢【賈疏知者此云五寢下云小寢大寢明二祧無(wú)寢也】詩(shī)云寢廟繹繹前曰廟後曰寢　賈氏公彥曰必須寢者祭在廟薦在寢故立之

辨正劉氏敞曰隸仆掌洗乘石蹕宮中之事古者神人不參若果典職宗廟不應(yīng)更?之於宮中而役以勞辱之事然則此寢非廟寢也　王氏與之曰守祧掌守先王先公之廟祧廟則有司修除之祧則守祧黝堊之此隸仆所掌當(dāng)為王之小寢

案天官宮人掌王之六寢之修注云路寢一小寢五路寢以治事小寢以時(shí)燕息此五寢即宮人所掌之小寢五也宮人掌之隸仆又掌之者一事兩官并共天子官多也宮人所掌尤重路寢隸仆則直五寢而已宮人於凡修除井匽并掌之隸仆但事埽除糞灑而已康成以此為五廟之寢非也廟固有寢有其五而無(wú)其二何義乎康成即據(jù)此五寢之文立說(shuō)耳

祭祀修寢

存疑鄭氏康成曰於廟祭寢或有事焉月令凡新物先薦寢廟

案康成以五寢為廟寢者緣此文耳春秋修其祖廟不應(yīng)舍廟而言寢也蓋小寢王所燕息也祭祀則齊戒有十日之期王唯居路寢不居小寢此時(shí)小寢空故乘隙?之耳月令秦法非周禮薦寢廟之文不可為典要而謂薦必於寢亦臆說(shuō)也

王行洗乘石掌蹕宮中之事

正義鄭氏衆(zhòng)曰乘石王登車之石也詩(shī)云有扁斯石履之卑兮【賈疏詩(shī)小雅白華篇】蹕謂止行者清道若今時(shí)儆蹕

大喪復(fù)于小寢大寢

存疑鄭氏康成曰小寢高祖已下廟之寢也始祖曰大寢【賈疏高祖已下廟稱小始祖廟稱大故寢亦隨廟為稱】

案王喪必在路寢而五官中無(wú)復(fù)於王寢者劉氏敞謂此王之小寢大寢是也大喪夏采既復(fù)於大祖祭仆又復(fù)于小廟廟中之寢無(wú)庸更復(fù)則此大寢者即王之路寢也小寢者即王之五寢也但五寢未必盡復(fù)則路寢而外或但復(fù)於王近時(shí)所燕息之寢與后喪不必復(fù)於廟而正寢燕寢自宜復(fù)也士喪禮死于適室適室正寢也士復(fù)于正寢推此而上可知矣而隸仆所掌五寢之非廟寢也決矣

欽定周官義疏卷三十一