卷22

真宗景德三年二月，罷寇準(zhǔn)平章事，出知陜州。準(zhǔn)為相，用人不以次，同列頗不悅。他日除官，同列目吏持例簿以進(jìn)，準(zhǔn)曰：“宰相所以進(jìn)賢退不肖，若用例，一吏職耳?！弊藻Y還，頗矜其功，帝待準(zhǔn)甚厚，王欽若深嫉之。一日會(huì)朝，準(zhǔn)先退，帝目送之，欽若因進(jìn)曰：“陛下敬準(zhǔn)，為其有社稷功耶？”帝曰：“然?！睔J若曰：“澶淵之役，陛下不以為恥，而謂準(zhǔn)有社稷功，何也？”帝愕然曰：“何故？”欽若曰：“城下之盟，《春秋》恥之。澶淵之舉，以萬乘之貴而為城下之盟，何恥如之！”帝愀然不悅。欽若曰：“陛下聞博乎？博者輸錢欲盡，乃罄所有出之，謂之孤注。陛下，寇準(zhǔn)之孤注也，斯亦危矣?！庇墒堑垲櫆?zhǔn)寖衰，竟罷為刑部尚書，出知陜州。

初，張?jiān)佋诔啥迹劀?zhǔn)入相，謂僚屬曰：“寇公奇材，惜學(xué)術(shù)不足爾?！奔皽?zhǔn)知陜，詠適自成都還，準(zhǔn)送之郊，問曰：“何以教準(zhǔn)？”詠徐曰：“《霍光傳》不可不讀也?！睖?zhǔn)莫諭其意，歸取其傳讀之，至“不學(xué)無術(shù)”，笑曰：“此張公謂我也?！蔽磶?，移準(zhǔn)知天雄軍。契丹使過大名，謂準(zhǔn)曰：“相公望重，何故不在中書？”準(zhǔn)曰：“主上以朝廷無事，北門鎖鑰，非準(zhǔn)不可耳?！?/p>

大中祥符元年春正月乙丑，有天書見于承天門，大赦，改元。帝自聞王欽若言，深以澶州之盟為辱，常怏怏不樂。欽若度帝厭兵，因謬進(jìn)曰：“陛下以兵取幽、薊，乃可滌此恥?！钡墼唬骸昂铀飞`，始免兵革，朕安忍為此？可思其次?！睔J若曰：“惟封禪可以鎮(zhèn)服四海，夸示外國(guó)。然自古封禪，當(dāng)?shù)锰烊鹣Ｊ澜^倫之事，乃可爾。”既而又曰：“天瑞安可必得？前代蓋有以人力為之者，惟人主深信而崇奉之，以明示天下，則與天瑞無異也。陛下謂《河圖》、《洛書》果有耶？圣人以神道設(shè)教耳?！钡凵蛩季弥?，曰：“王旦得無不可乎？”欽若曰：“臣喻以圣意，宜無不可。”欽若乃乘間為旦言，旦黽勉從之。帝尚猶豫，會(huì)幸秘閣，驟問直學(xué)士杜鎬曰：“古所謂河出圖，洛出書，果何事耶？”鎬老儒，不測(cè)上旨，漫應(yīng)之曰：“此圣人以神道設(shè)教爾?！钡垡馑鞗Q，遂召旦飲，歡甚，賜以尊酒，曰：“歸與妻孥共之?！奔葰w，發(fā)封，則皆美珠也。旦悟帝旨，自是不敢有異議。至是，帝謂群臣曰：“去冬十一月庚寅，夜將半，朕方就寢，忽室中光耀，見神人星冠絳衣，告曰：'來月宜于正殿建黃箓道場(chǎng)一月，當(dāng)降天書《大中祥符》三篇?！揆等黄饘?duì)，已復(fù)無見。自十二月朔即齋戒于朝元殿，建道場(chǎng)以佇神貺。至是，適皇城司奏有黃帛曳左承天門南鴟尾上，令中使視之，帛長(zhǎng)二丈許，緘物如書卷，纏以青縷，封處隱隱有字，蓋神人所謂天降之書也?！钡┑冉栽侔莘Q賀。帝即步至承天門，瞻望，再拜，遣二內(nèi)侍升屋，奉之下。旦跪進(jìn)，帝再拜受之，親置輿中，導(dǎo)至道場(chǎng)，授陳堯叟啟封。帛上有文曰：“趙受命，興于宋，付于眘，居其器，守于正，世七百，九九定?！钡酃蚴埽瑥?fù)命堯叟讀之，其書黃字三幅，詞類《洪范》、《道德經(jīng)》，始言帝能以至孝至道紹世，次諭以清凈簡(jiǎn)儉，終述世祚延永之意。讀訖，帝復(fù)跪奉，韞以所緘帛，盛以金匱。群臣入賀于崇政殿，賜宴，帝與輔臣皆蔬食。遣官告天地、宗廟、社稷。大赦，改元，群臣加恩，賜京師酺五日。改左承天門為承天祥符。置天書儀衛(wèi)扶侍使，有大禮，即命宰執(zhí)近臣兼之。欽若之計(jì)既行，陳堯叟、陳彭年、丁謂、杜鎬益以經(jīng)義附和，而天下爭(zhēng)言祥瑞矣。獨(dú)龍圖閣待制孫奭言于帝曰：“以臣愚所聞，天何言哉！豈有書也？”帝默然。

三月，詔議封禪。宰相王旦等率文武百官、諸軍將校、官吏、藩夷、僧道、耆壽二萬四千三百馀人，凡五上表，請(qǐng)帝封禪。帝意未決，召丁謂問以經(jīng)費(fèi)，謂對(duì)曰：“大計(jì)有馀。”議乃定。命翰林、太常詳定儀注。先是，西北用兵，帝便殿延訪，多至旰食，王旦嘆曰︰“我輩安得坐致太平，優(yōu)游無事耶！”宰相李沆曰：“強(qiáng)敵外患，足為儆戒，他日四方寧謐，朝廷未必?zé)o事?！钡┮詾椴蝗弧ｃ煊秩杖∷姆剿?、盜賊奏之，旦以為細(xì)事不足煩帝聽。沆曰：“人主少年，當(dāng)使知四方艱難，不然，血?dú)夥絼?，不留意聲色犬馬，則土木、兵甲、禱祠之事作矣?！敝潦牵溲怨?yàn)。

夏四月乙未，以王欽若參知政事。丙申，以王旦為封禪大禮使，王欽若等為經(jīng)度制置使，馮拯、陳堯叟為分掌禮儀使，丁謂等計(jì)度財(cái)用。謂時(shí)權(quán)三司使，遂著《景德會(huì)計(jì)錄》以獻(xiàn)，因條大禮經(jīng)費(fèi)，以備參校，優(yōu)詔獎(jiǎng)之。

六月乙未，王欽若至乾封，上言：“泰山醴泉出，錫山蒼龍見?！蔽磶祝竟ざ裼邗啡け币婞S帛曳林木上，有字不能識(shí)，言于皇城使王居正。居正見其上有御名，馳告欽若。欽若奉至社首，跪授中使，馳捧詣闕。帝御崇政殿，趣召群臣曰：“朕五月丙子夜，復(fù)夢(mèng)向者神人言：'來月上旬，當(dāng)賜天書于泰山?！疵苤I欽若等，凡有祥異即上聞，今果與夢(mèng)協(xié)。上天眷祐，惟懼不稱。”王旦等再拜稱賀，乃迎奉含芳園之正殿。帝齋戒，備法駕詣殿，拜受之，授陳堯叟啟封。其文曰：“汝崇孝奉吾，育民廣福。錫爾嘉瑞，黎庶咸知。秘守斯言，善解吾意。國(guó)祚延永，壽歷遐歲?！弊x訖，復(fù)奉以升殿。于是群臣表上尊號(hào)曰崇文廣武儀天尊道寶應(yīng)章感圣明仁孝皇帝。未幾，欽若獻(xiàn)芝草八千本，趙安仁獻(xiàn)五色金玉丹、紫芝八千七百馀本，諸州上芝草、嘉禾、瑞木、三脊茅等，不可稱紀(jì)。九月，令有司勿奏大辟案，以天書告于太廟。

乙酉，親習(xí)封禪儀于崇德殿。

作玉清昭應(yīng)宮，奉天書也。知制誥王曾、都虞候張旻皆上疏諫，不聽。

冬十月辛卯，帝發(fā)京師，以玉輅載天書先道，凡十七日，至泰山。王欽若等獻(xiàn)芝草三萬八千馀本。齋戒三日，登山，道經(jīng)險(xiǎn)峻，降輦步進(jìn)，鹵簿儀衛(wèi)列于山下。享昊天上帝于圜臺(tái)，陳天書于左，以太祖、太宗配。命群臣享五方帝及諸神于山下封祀壇。帝飲福酒，攝中書令王旦跪稱曰：“天賜皇帝太一神符，周而復(fù)始，永綏兆人?！比I(xiàn)畢，封金玉匱。王旦奉玉匱，置于石?；攝太尉馮拯奉金匱以降，將作監(jiān)領(lǐng)徒封?。帝登圜臺(tái)，閱視訖，還御幄。宰相率從官稱賀。明旦，禪祭皇地祇于社首山，如封祀儀。禮畢，御壽昌殿，受群臣朝賀。大赦天下，文武并進(jìn)秩。令開封府及所過州、軍考送舉人。賜天下酺三日。改乾封縣為奉符縣。大宴穆清殿，又宴泰山父老于殿門。

十一月戊午，帝過曲阜縣，謁孔子廟，酌獻(xiàn)再拜，近臣分奠七十二弟子，遂幸孔林。加謚孔子曰玄圣文宣王，祭以太牢，賜錢三十萬，帛三百匹。又追謚齊太公望為昭烈武成王，周文公旦為文憲王。太公立廟青州，周公立廟曲阜。尋復(fù)追封孔子廟配享從祀者，顏回為兗國(guó)公，閔損、曾參及漢儒、左丘明以下為郡公、侯、伯。

丁丑，帝自泰山奉天書還宮，群臣爭(zhēng)頌功德，惟進(jìn)士孫籍獻(xiàn)書言：“封禪，帝王之盛事，愿陛下謹(jǐn)于盈成，不可遂自滿假?！敝普a周起亦上言：“天下之勢(shì)，?；继裼谝莅捕鲇诰の?，愿毋以告成為恃。”

十二月辛卯，帝御朝元殿，受尊號(hào)。宰相王旦等各進(jìn)秩有差。

二年二月，以方士王中正為左武衛(wèi)將軍。先是，汀州人王捷言：“于南康遇道人，姓趙氏，授以丹術(shù)及小镮神劍，蓋司命真君也，是為圣祖?！被抡邉⒊泄缫月?，賜捷名中正，得對(duì)龍圖閣。既東封，加圣祖號(hào)為司命天尊，授中正左武衛(wèi)將軍，恩遇甚厚。

十二月辛丑，權(quán)三司使丁謂上《封禪祥瑞圖》，示百官于朝堂。自封禪之后，士大夫爭(zhēng)奏符瑞，獻(xiàn)贊頌，崔立獨(dú)言：“水發(fā)徐、兗，旱連江、淮，無為烈風(fēng)，金陵大火，是天所以戒驕矜也。而中外多上云霧、草木之瑞，此何足為治道言哉！”不省。

三年六月，河中府進(jìn)士薛南及父老、僧道千二百人請(qǐng)祀后土于汾陰。

八月丁未，詔︰“明年春，有事于汾陰?！蔽焐?，以知樞密院事陳堯叟為祀汾陰經(jīng)度制置使，以王旦為大禮使，王欽若為禮儀使。

冬十月庚申，丁謂上《大中祥符封禪記》。

十二月，陜州言黃河清。集賢校理晏殊獻(xiàn)《河清頌》。帝作《奉天庇民述》，示宰相。

四年春正月辛巳，以將祀汾陰，詔執(zhí)事懈怠者罪勿原。是時(shí)大旱，京師近郡榖踴貴，龍圖閣待制孫奭上疏曰：“先王卜征五年，歲習(xí)其祥，祥習(xí)則行，不習(xí)則增修德而改卜。陛下始畢東封，更議西幸，殆非先王卜征五年愼重之意，其不可一也。夫汾陰后土，事不經(jīng)見。昔漢武帝將封禪，故先封中岳，祠汾陰，始巡幸郡縣，遂有事于泰山。今陛下既已登封，復(fù)欲幸汾陰，其不可二也。古者圓丘、方澤，所以郊祀天地，今南、北郊是也。漢初承秦，唯立五畤以祀天，而后土無祀，故武帝立祠于汾陰。自元、成以來，從公卿之議，遂徙汾陰后土于北郊，后之王者多不祀汾陰。今陛下已建北郊，乃舍之而遠(yuǎn)祀汾陰，其不可三也。西漢都雍，去汾陰至近。今陛下經(jīng)重關(guān)，越險(xiǎn)阻，輕棄京師根本，而慕西漢之虛名，其不可四也。河?xùn)|，唐王業(yè)之所起也，唐又都雍，故明皇間幸河?xùn)|，因祀后土。圣朝之興，事與唐異，而陛下無故欲祀汾陰，其不可五也。昔者周宣王遇災(zāi)而懼，故《詩》人美其中興，以為賢主。比年以來，水旱相繼，陛下宜側(cè)身修德，以答天譴。豈宜下徇奸回，遠(yuǎn)勞民庶，盤游不已，忘社稷之大計(jì)，其不可六也。夫雷以二月啟蟄，八月收聲，育養(yǎng)萬物，失時(shí)則為異。今震雷在冬，為異尤甚。此天意丁寧，以戒陛下，而反未悟，殆失天意，其不可七也。夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神。今國(guó)家土木之功，累年未息，水旱洊沴，饑饉居多，乃欲勞民事神，神其享之乎！其不可八也。陛下必欲為此者，不過效漢武帝、唐明皇巡幸所至，刻石頌功，以崇虛名，夸示后世爾。陛下天資圣明，當(dāng)慕二帝、三王，何為下襲漢、唐之虛名？其不可九也。唐明皇以嬖寵奸邪，內(nèi)外交害，身播國(guó)危，兵交闕下，亡亂之跡如此，由狃于承平，肆行非義，稔致禍敗。今議者引開元故事以為盛烈，乃欲倡導(dǎo)陛下而為之，臣切為陛下不取，其不可十也。臣言不逮意，陛下以臣言為可取，愿少賜清問，以畢臣說。”

帝遣內(nèi)侍皇甫繼明就問，又上疏曰：“陛下將幸汾陰，而京師人心弗寧，江、淮之眾困于調(diào)發(fā)，理須鎮(zhèn)安而矜存之。且土木之功未息，而奪攘之盜公行，外國(guó)治兵，不遠(yuǎn)邊境，使者（雜）［雖］〈據(jù)《宋史》四三一《孫奭傳》改。〉至，寧可保其心乎？昔陳勝起于徭戍，黃巢出于兇饑，隋煬帝勤遠(yuǎn)略而唐高祖興于晉陽，晉少主惑小人而耶律德光長(zhǎng)驅(qū)中國(guó)。陛下俯從奸佞，遠(yuǎn)棄京師，涉仍歲洊饑之墟，修違經(jīng)久廢之祠，不念民疲，不恤邊患，安知今日戍卒無陳勝，饑民無黃巢，英雄將無窺伺于肘腋，外敵將無觀釁于邊郵乎？先帝嘗議封禪，寅畏天災(zāi)，尋詔停寢。今奸臣乃贊陛下力行東封，以為繼成先志。先帝嘗欲北平幽、朔，西取繼遷，大勛未集，用付陛下，則群臣未嘗獻(xiàn)一謀，畫一策，以佐陛下繼先帝之志者，反務(wù)卑辭重幣，求和于契丹，?國(guó)縻爵，姑息于繼遷，曾不思主辱臣死為可戒，誣下罔上為可羞。撰造祥瑞，假托鬼神，才畢東封，便議西幸，輕勞車駕，虐害饑民，冀其無事往還，便謂成大勛績(jī)。是陛下以祖宗艱難之業(yè)，為奸邪僥幸之資，臣所以長(zhǎng)嘆而痛哭也！夫天地神祇，聰明正直，作善降之百祥，作不善降之百殃。未聞專事籩豆簠簋，可邀福祥。《春秋傳》曰：'國(guó)之將興，聽于民；將亡，聽于神。’愚臣非敢妄議，惟陛下終賜裁擇！”時(shí)群臣爭(zhēng)奏祥瑞，奭又上言：“方今野雕、山鹿，并形奏簡(jiǎn)，秋早、冬雷，率皆稱賀，退而腹非竊笑者，比比皆是。孰謂上天為可罔，下民為可愚，后世為可欺乎！人情如此，所損不細(xì)，惟陛下深鑒其妄！”帝知其忠而不能從。

乙酉，帝習(xí)祀后土儀。丙申，詔以六月六日天書再降日為天貺節(jié)。丁酉，奉天書發(fā)京師。

二月壬子，車駕出潼關(guān)，渡渭河，遣近臣祀西岳。癸丑，次河中府。丁巳，至寶鼎縣。辛酉，祀后土地祇。壬戌，大赦，賜天下酺三日。作《汾陰配饗銘》、《河瀆四海贊》。

召草澤李瀆、劉巽。瀆以足疾辭，再拜，遣使存問，瀆自陳世本儒、墨習(xí)靜避世之意。瀆素嗜酒，人或勉之，答曰：“扶羸養(yǎng)疾，舍此莫可，從吾所好，以盡馀年，不亦樂乎？”巽至，授大理評(píng)事。

乙巳，次華州，召見隱士鄭隱、李寧，賜茶果、粟帛。辛未，至閿鄉(xiāng)，召見道士柴又玄，問以無為之要。

三月甲戌，次陜州，遣陜令王希召草澤魏野，辭疾不至，上言：“麋鹿之性，頓纓則狂。望回過聽，許令愚守?！痹t長(zhǎng)吏常加存撫，命工圖其所居，觀之。野居陜之東郊，架草堂，有水竹之勝，好彈琴作詩，以清苦聞?dòng)跁r(shí)。常以詩諷寇準(zhǔn)、王旦乞休，帝故不強(qiáng)其出。

己卯，次西京。丙申，謁諸陵。

夏四月甲辰朔，帝至自汾陰。宰相、親王以下進(jìn)秩有差。

九月辛卯，以向敏中等為五岳奉冊(cè)使，加上五岳帝號(hào)。帝御朝元殿發(fā)冊(cè)。

五年八月，作會(huì)靈觀，奉祀五岳。

戊子，以王欽若、陳堯叟并為樞密使，丁謂參知政事，馬知節(jié)為樞密副使。時(shí)天下乂安，王欽若、丁謂導(dǎo)帝以封祀，眷遇日隆。欽若自以深達(dá)道教，多所建明，而謂附會(huì)之，與陳彭年、劉承圭等蒐講墜典，大修宮觀。以林特有心計(jì)，使為三司使，以斡財(cái)利。五人交通，蹤跡詭秘，時(shí)號(hào)“五鬼”。王旦欲諫，則業(yè)已同之；欲去，則上遇之厚。追思李沆之先識(shí)，嘆曰︰“李文靖真圣人也！”欽若狀貌短小，項(xiàng)有附疣，時(shí)人目為“癭相”。性傾巧，敢為矯誕，然智數(shù)過人，每朝廷有興作，能委曲遷就，以中帝意。知節(jié)以眾方競(jìng)言祥瑞，深不然之，每言于帝曰：“天下雖安，不可忘戰(zhàn)去兵也?！?/p>

冬十月戊午，帝語輔臣曰：“朕夢(mèng)神人傳玉皇之命云：'先令汝祖趙玄朗授汝天書，今令再見汝?！魅?，復(fù)夢(mèng)神人傳圣祖言：'吾座西，斜設(shè)六位以候?！侨眨从谘佣鞯钤O(shè)道場(chǎng)，五鼓一籌，先聞異香。頃之，黃光滿殿，圣祖至，朕再拜殿下。俄有六人至，揖圣祖皆就坐。圣祖命朕前，曰：'吾人皇九人中一人也，是趙之始祖；再降，乃軒轅黃帝；后唐時(shí)復(fù)降，主趙氏之族，今已百年?；实凵茷閾嵊n生，無怠前志?！措x座乘云而去?！蓖醯┑冉栽侔莘Q賀。詔天下避圣祖諱，玄為元，朗為明，凡載籍偏犯者，各缺其點(diǎn)畫。尋以玄、元聲相近，改玄為真，玄武為真武。己未，大赦。

閏十月己巳，上圣祖尊號(hào)曰圣祖上靈高道九天司命保生天尊大帝，圣母懿號(hào)曰元天大圣后，遂加太廟六室尊號(hào)。群臣上帝尊號(hào)曰崇文廣武感天尊道應(yīng)真佑德上圣欽明仁孝皇帝。戊寅，建景靈宮、太極觀于壽丘，以奉圣祖、圣母，且詔天下天慶觀并增建圣祖殿。辛巳，詔建康軍鑄玉皇、圣祖、太祖、太宗尊像。尋以丁謂為奉迎使，奉安于玉清昭應(yīng)宮，帝率百官郊謁。又詔刻天書于宮，以王旦為刻玉使，王欽若與丁謂副之。戊子，御制配享樂章并二舞名，文曰《發(fā)祥流慶》，武曰《隆真觀德》。

十一月丙申，帝親祀玉皇于朝元殿。甲辰，加王旦門下侍郎，向敏中中書侍郎，內(nèi)外官加恩。置玉清昭應(yīng)宮使，以王旦為之。丁未，作《汴水發(fā)愿文》。

十二月戊辰，作景靈宮于京師，奉圣祖也。

六年春正月癸巳朔，司天監(jiān)言五星同色。

六月，亳州官吏、父老三千三百人詣闕，請(qǐng)謁太清宮。

八月庚申，詔來春親謁太清宮。庚午，加上太上老君混元上德皇帝。孫奭上疏曰：“陛下封泰山，祀汾陰，躬謁陵寢，今又將祠于太清宮。外議籍籍，以謂陛下事事慕效唐明皇。且以明皇為令德之主耶？甚不然也。明皇禍敗之跡，有足為深戒者，非獨(dú)臣能知之，近臣不言者，此懷奸以事陛下也。明皇之無道，亦無敢言者，及奔至馬嵬，軍士已誅楊國(guó)忠，請(qǐng)矯詔之罪，乃始諭以識(shí)理不明，寄任失所。當(dāng)時(shí)雖有罪己之言，覺寤已晚，何所及也！臣愿陛下早自覺寤，抑損虛華，斥遠(yuǎn)邪佞，罷興土木，不襲危亂之跡，無為明皇不及之悔，此天下之幸，社稷之福也！”帝以為︰“封泰山，祠汾陰，上陵，祠老子，非始于明皇?！堕_元禮》今世所循用，不可以天寶之亂舉謂為非也。秦?zé)o道甚矣，今以官名、詔令、郡縣猶襲秦舊，豈以人而廢言乎？”作《解疑論》以示群臣。然知奭樸忠，雖其言切直，容之而弗斥。

七年春正月，帝將如亳州，謁老子，命王旦兼大禮使，丁謂兼奉祀經(jīng)度制置使，陳彭年副之。

壬寅，奉天書發(fā)京師。丙午，次奉元宮，判亳州丁謂獻(xiàn)白鹿一，芝九萬五千本。戊申，王旦上混元上德皇帝冊(cè)寶。己酉，謁老子于太清宮，升亳州為集慶軍節(jié)度，減歲賦十之三。太史言含譽(yù)星見。庚戌，賜酺三日。

二月辛酉，帝至自亳州。壬申，祀天地，大赦。

十一月乙酉，玉清昭應(yīng)宮成。初議營(yíng)宮，料工須十五年，修宮使丁謂令以夜繼晝，每繪一壁給二燭，故七年而成。凡二千六百一十楹，制度宏麗。屋宇少不中程式，雖金碧已具，劉承圭必令毀而更造，有司莫敢較其費(fèi)。

八年春正月壬午朔，謁玉清昭應(yīng)宮，奉安刻玉天書于寶符閣，以帝容立侍其側(cè)。還，御崇德殿受賀，赦天下，非十惡、枉法、贓，咸除之。帝制誓文，刻石，置于寶符閣下。又制《欽承寶訓(xùn)述》，以示中外。

九月，知陳州張?jiān)佔(zhàn)?，遺表言：“不當(dāng)造宮、觀，竭天下之財(cái)，傷生民之命，此皆賊臣丁謂誑惑陛下。乞斬謂頭置國(guó)門以謝天下，然后斬詠頭置丁氏之門以謝謂?！钡蹏@其忠。

九年春正月丙辰，置會(huì)靈觀使，以丁謂為之。

天禧元年春正月辛丑朔，改元，詣?dòng)袂逭褢?yīng)宮，薦獻(xiàn)，上玉皇大天帝寶冊(cè)、袞服。壬寅，上圣祖寶冊(cè)。己酉，上太廟謚冊(cè)。辛亥，謝天地于南郊，大赦。御天安殿，受冊(cè)號(hào)。乙卯，作《欽承寶訓(xùn)述》，示群臣。

三月，以王曾兼會(huì)靈觀使，曾辭不受。王欽若方挾符瑞以固寵位，陰排異己者。會(huì)有詔以曾為會(huì)靈觀使，曾以推欽若，帝不悅，謂曾曰：“大臣宜傅會(huì)國(guó)事，何遽自異耶？”曾頓首曰：“君從諫謂明，臣盡忠謂義。陛下不知臣駑病，使待罪宰府，臣知義而已，不知異也?！?/p>

九月癸卯，王曾罷。曾既不受會(huì)靈觀使，上意不懌，王欽若數(shù)譖之。會(huì)曾市賀皇后家舊第，其家未徙，而曾令人舁土置其門，賀氏訴于朝，遂罷曾政事。王旦在告，聞之，曰：“王君介然，他日德望勛業(yè)甚大，顧予不得見爾?！被蛘?qǐng)其故，曰：“王君昨讓觀使，雖怫上旨，而詞直氣和，了無所懾，且始被進(jìn)用，已能若是。我自在政事二十年，每進(jìn)對(duì)稍忤，即?蹜不能自容，以是知其偉度矣。”

己酉，王旦卒。旦自祥符以來，每有大禮，輒奉天書以行，常悒悒不樂。臨終，語其子曰：“我別無過，惟不諫天書一節(jié)，為過莫贖。我死之后，當(dāng)削發(fā)披緇以斂?！敝T子欲奉遺令，楊億以為不可，乃止。議者謂旦得君，言聽計(jì)從，而不能以正自終，或比之馮道云。

二年夏，皇城司言：“保圣營(yíng)之西南，營(yíng)卒有見龜蛇者，因就建真武祠。今泉涌祠側(cè)，疫癘者飲之多愈?！痹t即其地建祥源觀。任布上疏，言：“不宜以神怪炫愚俗?！辈粓?bào)。

三年六月甲午，王欽若罷，判杭州，以寇準(zhǔn)同平章事，丁謂參知政事。先是，巡檢朱能挾內(nèi)侍都知周懷政詐為天書降于乾祐山，時(shí)寇準(zhǔn)判永興軍，婿王曙居中，與懷政善，勸準(zhǔn)與能合，遂以上聞。詔迎入禁中，中外皆識(shí)其詐，帝獨(dú)信之。諭德魯宗道言：“奸臣誕妄，以惑圣聽?！敝雨枌O奭上疏曰：“朱能者，奸險(xiǎn)小人，妄言祥瑞，而陛下崇信之，屈至尊以迎拜，歸秘殿以奉安。上自朝廷，下及閭巷，靡不痛心疾首，反唇腹非，而無敢言者。昔漢文成將軍以帛書飯牛，既而言牛腹中有奇書，殺視得書，天子識(shí)其手跡。又有五利將軍妄言方，多不讎，二人皆坐誅。先帝時(shí)，有侯莫陳利用者，以方術(shù)暴得寵用，一旦發(fā)其奸，誅于鄭州。漢武可謂雄材，先帝可謂英斷。唐明皇得《靈寶符》、《上清護(hù)國(guó)經(jīng)》、《寶券》等，皆王??、田同秀等所為，明皇不能顯戮，怵于邪說，自謂德實(shí)動(dòng)天，神必福我。夫老君，圣人也，儻實(shí)降語，固宜不妄。而唐自安、史亂離，乘輿播越，兩都蕩覆，四海沸騰，豈天下太平乎！明皇雖僅得歸闕，復(fù)為李輔國(guó)劫遷，卒以憂終，豈圣壽無疆，長(zhǎng)生久視乎！以明皇之英睿，而禍患猥至曾不知者，良由在位既久，驕亢成性，謂人莫己若，謂諫不足聽，心玩居常之安，耳熟導(dǎo)諛之說，內(nèi)惑寵嬖，外任奸回，曲奉鬼神，過崇妖妄，今日見老君于閣上，明日見老君于山中，大臣尸祿以將迎，端士畏威而緘默。既惑左道，即紊政經(jīng)，民心用離，變起倉卒，當(dāng)是之時(shí)，老君寧肯御兵，寶符安能排難邪？今朱能所為，或類于此。愿陛下思漢武之雄材，法先帝之英斷，鑒明皇之召禍，庶幾災(zāi)害不生，禍亂不作?！苯圆宦牎？軠?zhǔn)由是得召用矣。時(shí)欽若恩禮衰，商州捕得道士譙文易，畜禁書，能以術(shù)使六丁六甲神，欽若坐與之出入，遂罷，以準(zhǔn)代相。準(zhǔn)之始召也，門生有勸準(zhǔn)者曰：“公若至河陽，稱疾堅(jiān)求外補(bǔ)，此為上策。儻入見，即發(fā)乾祐天書之詐，斯為次也。最下則再入中書，大喪平生矣！”準(zhǔn)不懌。

乾興元年二月戊午，帝崩。

冬十月，葬永定陵，以天書殉。

史臣曰：真宗英悟之主，其初踐位，相臣李沆慮其聰明，必多作為，數(shù)奏災(zāi)異，以杜其侈心，蓋有所見也。及澶淵既盟，封禪事作，祥瑞沓臻，天書屢降，導(dǎo)迎奠安，一國(guó)君臣如病狂然，吁可怪也！他日修《遼史》，見契丹故俗，而后推求《宋史》之微言焉。宋自太宗幽州之?dāng)?，惡言兵矣。契丹其主稱天，其后稱地，一歲祭天，不知其幾，獵而手接飛雁，鴇自投地，皆稱為天賜，祭告而夸耀之。意者宋之諸臣因知契丹之習(xí)，又見其君有厭兵之意，遂進(jìn)神道設(shè)教之言，欲假是以動(dòng)敵人之聽聞，庶幾足以潛消其窺覦之志歟？然不思修本以制敵，又效尤焉，計(jì)亦末矣！仁宗以天書殉葬山陵，嗚呼賢哉！

仁宗天圣七年六月，大雨震雷，玉清昭應(yīng)宮災(zāi)。詔系守衛(wèi)者于御史獄。太后泣對(duì)大臣曰：“先帝尊天奉道，故竭力成此宮，今一夕延燎幾盡，惟長(zhǎng)生、崇壽二小殿存，何以稱遺旨哉！”范雍抗言曰：“不若悉燔之也。先朝以此竭天下之力，遽為灰燼，非出人意。如因其所存，又將葺之，則民不堪命，非所以祗天戒也。”王曾、呂夷簡(jiǎn)又助雍言。中丞王曙亦言：“玉清昭應(yīng)宮之建非應(yīng)經(jīng)義，天變來警，愿除其地，罷諸禱祀，以應(yīng)天變?！庇宜窘ǚ吨S復(fù)言：“此實(shí)天變，不當(dāng)置獄?！碧笈c帝感悟，遂減守衛(wèi)者罪，下詔不復(fù)修治，以二殿為萬壽觀，罷諸宮觀使。