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提要

　　《老子注》二卷，魏王弼撰。案《隋書(shū)·經(jīng)籍志》載老子《道德經(jīng)》二卷，王弼注?！杜f唐書(shū)·經(jīng)籍志》作《玄言新記道德》二卷，亦稱弼注，名已不同。《新唐書(shū)·藝文志》又以《玄言新記道德》為王肅撰，而弼所注者別名《新記玄言道德》，益為舛互。疑一書(shū)而誤分為二，又顛錯(cuò)其文也。惟《宋史·藝文志》作王弼《老子注》，與此本同。今從之。錢曾《讀書(shū)敏求記》謂弼注《老子》已不傳，然明萬(wàn)歷中華亭張之象實(shí)有刻本，證以《經(jīng)典釋文》及《永樂(lè)大典》所載，一一相符?！读凶印ぬ烊鹌芬壬癫凰懒?，張湛皆引弼注以釋之，雖增損數(shù)字，而文亦無(wú)異。知非依托，曾蓋偶未見(jiàn)也。此本即從張氏《三經(jīng)晉注》中錄出，亦不免於脫訛，而大致尚可辨別。後有政和乙未晁說(shuō)之跋，稱文字多謬誤。又有乾道庚寅熊克重刊跋，稱近世希有，蓋久而後得之。則書(shū)在宋時(shí)，已希逢善本矣。然二跋皆稱不分道經(jīng)、德經(jīng)，而今本《經(jīng)典釋文》實(shí)上卷題《道經(jīng)音義》，下卷題《德經(jīng)音義》，與此本及跋皆不合，豈傳刻釋文者反據(jù)俗本增入歟？考陳振孫《書(shū)錄解題》尚稱不分道經(jīng)、德經(jīng)。而《陸游集》有此書(shū)跋曰：晁以道謂王輔嗣《老子》題曰《道德經(jīng)》，不析乎道德而上下之，猶近乎古，此本乃已析矣，安知其他無(wú)妄加竄定者乎？其跋作於慶元戊午，已非晁熊所見(jiàn)本，則《經(jīng)典釋文》之遭妄改，固已久矣。