欽定古今圖書集成經(jīng)濟匯編禮儀典
第八十五卷目錄
喪葬部總論五
春秋四傳〈成公三年 四年 五年 八年 九年 十年 十有三年 十有五 年 十有七年 十有八年 襄公元年 二年 四年 五年 六年 七年 八年 十 有二年 十有八年 二十有三年 二十有八年 三十年 三十有一年 昭公元年 三年 六年 八年 十有一年 十有二年 十有三年 十有四年 十有五年 十有 九年 二十有五年 二十有六年 三十有二年 定公元年 四年 十有五年 哀公五年 十年 十有二年〉
禮儀典第八十五卷
喪葬部總論五
《春秋四傳》成公三年
《春秋》：春，王正月，公會晉侯、宋公、衛(wèi)侯、曹伯，伐鄭。
〈注〉宋衛(wèi)未葬而稱爵，以接鄰國，非禮也。
《胡傳》：宋衛(wèi)未葬，曷為稱爵。背殯越境，以吉禮從金革之事也。
《春秋》：辛亥，葬衛(wèi)穆公。
〈大全〉高氏曰：此見衛(wèi)侯背殯出師，不臨先君之喪。王氏曰：六月乃葬，非禮也。
成公四年
《春秋》：冬，鄭伯伐許。
公羊
〈無傳〉〈注〉未踰年，君稱伯者，時樂成君位，親自伐許。故如其意，以著其惡。
《胡傳》：喪未踰年，以吉禮從金革之事，則忘親矣。稱爵非美詞，所以著其惡也。
成公五年
《春秋》：冬，十有二月，己丑，公會晉侯、齊侯、宋公、衛(wèi)侯、鄭伯、曹伯、邾子、杞伯，同盟于蟲牢。
《胡傳》：按左氏，許靈公愬鄭伯于楚。鄭伯如楚訟，不勝，歸，而請成于晉，盟于蟲牢。鄭服也。鄭服，則何以書同盟。天王崩，赴告已及在諸侯之策矣。以所聞先后而奔喪，禮也。而九國諸侯會盟不廢，故特書同盟以見其皆不臣。春秋惡盟誓于惡之中，又有惡焉者，此類是也。
〈大全〉王氏曰：是盟乃何休，所謂同心為惡，惡必成者也。蓋諸侯之同盟，實有同外楚之心，而不知悖于尊王之義。天子之喪，人道終始之大變。諸侯相見，揖讓入門而聞訃，則不得終禮。況已聞，而猶相與會盟，不亦無人心乎。春秋之諸侯不知有王，故襄王方崩，則晉魯之卿會盟王都之側(cè)，而不奔喪。簡王方崩，而邾與晉衛(wèi)修朝聘于魯，而不修吊事。蓋將以是為常，而不知愧。甚者，靈王之訃，音已達于天下，而諸侯并朝于荊楚，且俟致襚執(zhí)紼，越歲踰時而后返而曾，不遣一介行李，問國恤于京師也。吁，可嘆哉。
成公八年
《春秋》：冬，十月，癸卯，杞叔姬卒。
〈注〉前五年來歸者，女既適人，雖見出棄，猶以成人。禮書之終，為杞伯所葬，故稱杞叔姬。
〈大全〉陸氏曰：凡內(nèi)女為諸侯夫人，則書卒，以公為之服也。嫁為諸侯夫人而不書卒，時魯君非其兄弟，及兄弟之子也。諸侯無大功以下之服，故杞叔姬雖出猶書者，為喪歸杞故也?！⊥羰显唬夯蛑^，為杞所出，不當系之杞，魯人未許其絕，故不以吾女卒之非也。茍不書杞，則同于未嫁之女矣。不卒可也，書卒而不系杞，不可也。
《左傳》：冬，杞叔姬卒，來歸自杞，故書。
〈注〉憫其見出來歸，故書卒也。若更適大夫，則不復書卒。
成公九年
《春秋》：春，王正月，杞伯來逆叔姬之喪以歸。
《左傳》：九年，春，杞桓公來逆叔姬之喪，請之也。
〈注〉叔姬已絕于杞，魯復強請杞使還取葬。
杞叔姬卒，為杞故也。
〈注〉還為杞婦，故卒稱杞。
逆叔姬，為我也。
〈注〉既棄而復逆，其喪明為魯故。
《公羊傳》：杞伯曷為來逆叔姬之喪以歸，內(nèi)辭也。脅而歸之也。
〈注〉已棄而脅歸其喪，悖義恥深惡重，故使若杞伯自來逆之。
《谷梁傳》：傳曰：夫無逆出妻之喪，而為之也。
〈疏〉釋曰：公羊以為，魯脅杞使逆其喪。左氏以為，魯人請之，故杞伯來逆。此傳不說歸之所由，要叔姬免犯七出之愆，反歸父母之國，恩已絕矣。杞伯今復逆出妻之喪，而違禮傷教，言其不合為而為之也。徐邈云為猶葬也。言夫無逆出妻之喪而葬，理亦通矣。但范不訓為為葬也。
《胡傳》：凡筆于經(jīng)者，皆經(jīng)邦大訓也。杞叔姬，一女子爾，而四書于策，何也。有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子。故春秋慎男女之配，重大昏之禮，以是為人倫之本也。事有大于此者乎。男而賢也，得淑女以為配，則自家刑國，可以移風俗。女而賢也，得君子以為歸，則承宗廟，奉祭祀，能化天下以婦道。豈曰：小補之哉。夷考杞叔姬之行，雖賢不若宋共姬，亦不至如鄫季姬之越禮也。杞伯初來朝魯，然后出之卒，而復逆其喪以歸者，豈非叔姬本不應出。故魯人得以義責之，使復歸葬乎。
〈大全〉家氏曰：夫婦，天倫以義合者也，有過而出事之必不獲已者也。叔姬之歸，傳不言其故，而自始歸至逆喪，皆系之杞。
《春秋》與之歸，而為之書也?！⊥羰显唬核蜗骞赋鰵w于衛(wèi)。襄公即位，其母思之。義不可往，賦河廣之詩而圣人取之，則出妻固與廟絕，不可復反。是以啖氏謂出婦未反而逆其喪，非禮也。
《春秋》書叔姬卒，與杞伯逆喪以歸，悉無貶辭，則知叔姬蓋無悖德反義之行。故杞桓公猶逆其喪，夫在而逆喪歸葬，自應祔廟，與宋襄母不同矣。
魯在春秋時，內(nèi)女之歸不得其所者，有矣。
〈大全〉汪氏曰：內(nèi)女出而來歸者三：郯伯姬、齊子、叔姬，皆不書卒。
圣人詳錄其始卒，欲為后鑒，使得有終而無弊也。其經(jīng)世之慮遠矣。
成公十年
《春秋》：秋，七月，公如晉。
《左傳》：秋，公如晉，晉人止公，使送葬。冬，葬晉景公，公送葬，諸侯莫在，魯人辱之。故不書，諱之也。
《胡傳》：此葬，晉侯也，而不書，諱之也。天子之喪，動天下屬諸侯。諸侯之喪，動通國屬大夫。公之葬，晉侯非禮也。唯天子之事焉，可也。傳以晉人止公送葬，諸侯莫在焉，魯人辱之，故諱而不書。非矣，假令諸侯皆在，魯人不以為辱，而可書乎。
〈大全〉高氏曰：公昔不奔天王之喪，今乃奔晉侯之喪，又為晉人所執(zhí)，使之送葬。故圣人于景公之葬沒，而不書?！〖沂显唬褐萜寻炼锜o狀，止望國之君，使之送葬。是以王禮自居也。
成公十有三年
《春秋》：夏，五月，曹伯盧卒于師。
〈大全〉高氏曰：非戰(zhàn)死也，死于行耳，故不書地。
《谷梁傳》：
《傳》曰：閔之也。公、大夫，在師曰師，在會曰會。
《春秋》：冬，葬曹宣公。
《谷梁傳》：葬時，正也。
〈疏〉釋曰：嫌卒于師，失正葬，故重發(fā)之葬，正則是無危。不日卒者，蓋非嫡子為君故也。
成公十有五年
《春秋》：夏，六月，宋公固卒。秋，八月，庚辰，葬宋共公。
〈注〉三月而葬，速。
《谷粱傳》：月卒日葬，非葬者也。
〈注〉宋共公正立卒，當書日葬。無甚危，則當錄月。今反常違例，故知不葬者也。然則共公之不宜書葬，昏亂故。
〈疏〉釋曰：葬，書時正也。注不以時決，而以月決之者以葬，書時葬為正，書月有故，書日危不得葬。今共公月猶不得明，不葬可知，故不以時決之。然共公失德，所以不全去葬文者，為伯姬書葬，故不得不存共公之葬。但書日以表失德，且不全去葬文，嫌是魯之不會，無以明其失德也。
此其言葬，何也。以其葬共
，不可不葬共公也。葬共姬，則其不可不葬共公何也。夫人之義不踰君也，為賢者崇也。
〈注〉賢崇伯姬，故書共公葬。
成公十有七年
《春秋》：冬，十有一月，壬申，公孫嬰齊，卒于貍脤。
〈注〉十一月無壬申日，誤也。
〈大全〉蘇氏曰：大夫卒，不地，其地在外也。
《公羊傳》：非此月日也。曷為以此月日卒之，待君命然后卒大夫，曷為待君命然使卒大夫。前此者，嬰齊走之晉。公會晉侯，將執(zhí)公。嬰齊為公請，公許之反為大夫，歸，至于貍軫而卒。無君命不敢卒大夫。
〈注〉國人未被君命，不敢使從大夫禮。
公至。曰：吾固許之反為大夫，然后卒之。
〈注〉善其不敢自專，故引其死日下就，公至月卒之。
《谷梁傳》：十一月無壬申；壬申，乃十月也。致公而后錄，臣子之義也。其地，未踰竟也。
〈注〉須公事畢，然后書臣卒，先君后臣之義也。
成公十有八年
《春秋》：秋，八月，己丑，公薨于路寢。
《左傳》：秋，八月，己丑，公薨于路寢，言道也。
〈注〉在路寢，得君薨之道。
《谷梁傳》：路寢，正也。男子不絕婦人之手，以齊終也。
《春秋》：冬，十有二月，丁未，葬我君成公。
《左傳》：丁未，葬我君成公，書順也。
〈注〉薨于路寢，五月而葬，國家安靜，世適承嗣，故曰：書順也。
襄公元年
《春秋》：秋，九月，辛酉，天王崩，邾子來朝。冬，衛(wèi)侯使公孫剽來聘，晉侯使荀罃來聘。
〈注〉冬者，十月初也。王崩，赴未至，皆未聞喪。故各得行朝聘之禮，而傳善之。
《谷梁》〈無傳〉〈疏〉禮諸侯為天子斬衰，若其聞喪，豈天子以九月崩，當月即邾子來朝。冬初，即晉衛(wèi)來聘。魯是有禮之國，焉得受之，明知赴未至，故各得行朝聘之禮也。若然經(jīng)書九月天王崩者，赴雖在十月之末，告以九月崩耳。
《胡傳》：簡王崩，赴告已及，藏在諸侯之策矣，則宜以所聞先后而奔喪。今邾子方來修朝禮，衛(wèi)侯、晉侯方來修聘事于王喪。若越人視秦人之肥瘠，曾不與焉。而左氏以為禮，此何禮乎。滕定公薨，世子定為三年喪。父兄百官皆不欲，曰：吾宗國魯先君莫之行也。喪紀益廢。民習于耳目而不察，故后世以日易月。人子安而行之，不知春秋之義，無君臣之禮，豈不惜哉。
〈大全〉高氏曰：凡諸侯嗣立，必朝于天子。而童子侯不朝者，天子不與為禮也。童子侯雖不朝，而聞天王之喪必奔者，明臣子之于君，父非有老少也。喪事尚質(zhì)，無周旋之禮，但盡悲哀而已矣。襄公雖幼，不朝而亦不奔天王之喪，矧以四歲即位，而小國來朝，大國來聘，安能以禮相接乎。 廬陵李氏曰：三國之朝聘。胡氏本泰山。孫氏說貶之。然
《谷梁》注及
《公羊》疏皆同杜氏說。蓋如胡氏，則此條當與蟲牢同譏。但蟲牢明書己酉、己丑，相去四十日，赴告之及必矣。胡氏得之，此則下無日，未有以辨其久近。且三傳皆無貶文，恐杜說亦有可取。
襄公二年
《春秋》：夏，五月，庚寅，夫人姜氏薨。秋，七月，己丑，葬我小君齊姜。
〈注〉齊，謚也。三月而葬，速。
〈大全〉唐氏曰：穆姜有美槚頌琴，文子取之以葬。
《公羊》不知婦先姑薨，故疑之也。
《左傳》：夏，齊姜薨。初，穆姜使擇美槚，以自為櫬，與頌琴，季文子取以葬。君子曰：非禮也。禮無所逆，婦養(yǎng)姑者也。虧姑以成婦，逆莫大焉。
〈注〉穆姜，成公母。齊姜，成公婦。
詩曰：其惟哲人，告之話言，順德之行，季孫于是為不哲矣。且姜氏，君之妣也。
〈注〉襄公適母，故曰君之妣。
詩曰：為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮，降?？踪?。
〈注〉言敬事祖妣，則鬼神降福。季孫葬姜氏不以禮，是不敬祖妣。
《公羊傳》：齊姜者何。齊姜與繆姜，則未知其為宣夫人與，成夫人與。
〈注〉齊姜者，宣公夫人。九年?？娊?，成公夫人也。傳家依違者，襄公服繆姜喪，未踰年，親自伐鄭。有惡，故傳從內(nèi)義，不正言也。
襄公四年
《春秋》：秋，七月，戊子，夫人姒氏薨。
〈注〉成公妾，襄公母，姒杞姓。
〈疏〉《正義》曰：二年，齊姜薨。葬者是成公夫人，故此為成公之妾也。據(jù)傳匠慶之言，知是襄公之母，以子既為君，故得稱夫人，而言薨也。
《左傳》：秋，定姒薨，不殯于廟，無櫬，不虞。
〈注〉櫬，親身棺。季孫以定姒本賤，既無器備，議其喪制欲殯不過廟，又不反哭。
匠慶謂季文子曰：子為正卿，而小君之喪不成，不終君也。
〈注〉不終，事君之道。
君長，誰受其咎。
〈注〉言襄公長，將責季孫。
初，季孫為己樹六槚于蒲圃東門之外，匠慶請木。
〈注〉為定姒作櫬。
季孫曰：略。
〈注〉不以道取為略。
匠慶用蒲圃之槚，季孫不御。
〈注〉御，止也。傳曰：遂得成禮，故經(jīng)無異文。
君子曰：志所謂多行無禮，必自及也。其是之謂乎。
〈疏〉季孫言略，令匠慶略他木也。官非無木可用，意欲不成其喪。請木不順其意，怒慶此請，令略木為之也。匠慶又忿季孫，未必無木可用，故取季孫之槚，季孫令之為略。匠慶奉命而略，雖自被略，不得止之。
《春秋》：秋，八月，辛亥，葬我小君定姒。
〈無傳〉〈注〉赴同祔，姑反哭成喪，皆以正夫人禮。母以子貴，踰月而葬速。
〈疏〉《正義》曰：舊說妾子為君，其母不得成為夫人，故杜詳言之于例赴，同稱薨也。祔姑稱
小君也。反哭成喪，書葬也。今定姒三禮皆具，薨葬備文，皆以正夫人之禮者，由母以子貴故也。
《釋例》曰：凡妾子為君，其母猶為夫人。雖先君不命其母，母以子貴。其適夫人薨，則尊得加于臣子，而內(nèi)外之禮皆如夫人矣。故姒氏之喪，責以小君不成。成風之喪，王使來會葬。
《傳》曰：禮也。夫人姒氏薨，葬皆以禮，備為文明。季子雖議從略，賤聞匠慶之言懼，而備禮殯葬，無闕也。禮公子，為其母練冠縓緣。既葬，除之及其嗣位，為君非復。公子適母薨，則申其母尊而先儒同之，公子亦謬矣。是杜言妾母得為夫人之意也。季孫初議，欲不成定姒之喪。匠慶以君長懼之，乃略取季孫之木。君子謂之多行無禮必自及也，則季孫初議是無禮也。既季孫議為無禮，明知于禮得成，是知妾母成尊，是為正法。但尊無二上，適母若在，君尚不得盡禮于其母。臣民豈得以夫人之禮事之哉。適母既薨，則君得盡禮。君既盡夫人之禮，事其母，臣民豈得以妾母遇之哉。故適母薨，則妾母尊也。哀姜既薨，成風乃正。出姜既出，敬嬴乃正。齊姜既薨，定姒乃正。襄公一世無娶夫人之文，故齊歸得正也。鄭元以為正夫人以有罪廢，妾母得成為夫人也。哀姜雖被齊殺，僖公請而葬之。按
《經(jīng)》薨葬備文，安得以罪黜也。又齊姜非以罪黜，定姒薨，葬成，尊成風，定姒并無譏，故知其法得成也。
襄公五年
《春秋》：冬，十有二月，辛未，季孫行父卒。
《左傳》：冬，季文子卒，大夫入斂，公在位。
〈注〉在阼階西鄉(xiāng)。
宰庀家器為葬備，無衣帛之姜，無食粟之馬，無藏金玉，無重器備，君子是以知季文子之忠于公室也。相三君矣，而無私積，可不謂忠乎。
襄公六年
《春秋》：春，王三月，壬午，杞伯姑容卒。
《左傳》：六年，春，杞桓公卒，始赴以名，同盟故也。
襄公七年
《春秋》：冬，十有二月，公會晉侯、宋公、陳侯、衛(wèi)侯、曹伯、莒子、邾子，于鄬。鄭伯髡頑如會，未見諸侯，丙戌，卒于鄵。
〈鄵公谷作操〉〈注〉實為子駟所弒，以瘧疾赴，故不書弒。稱名為書卒，同盟故也。
《公羊傳》：操者何。鄭之邑也。諸侯卒其封內(nèi)不地。此何以地。隱之也。何隱爾。弒也。鄭伯髡原何以名，傷而反，未至乎舍而卒也。未見諸侯，其言如會何，致其意也。
《谷梁傳》：未見諸侯，其曰如會何也。致其志也。禮，諸侯不生名。此其生名何也。卒之名也。卒之名，則何為加之如會之上。見以如會卒也。其地，于外也。其日，未踰竟也。日卒，時葬，正也。
〈疏〉釋曰：葬在八年，此處發(fā)之者，以鄭伯被弒而同正卒。既同正卒，宜同正葬，故連言也。重發(fā)正卒之傳者，今被弒而同正卒。嫌與他例異，故明之也。
襄公八年
《春秋》：夏，葬鄭僖公。
〈無傳〉《公羊傳》：賊未討，何以書葬，為中國諱也。
〈注〉探順事上，使若無賊，然不月者，本實當去葬，責臣子，故不足也。
襄公十有二年
《春秋》：秋，九月，吳子乘卒。
〈注〉五年，會于戚公，不與盟，而赴以名。
《左傳》：秋，吳子壽夢卒，臨于周廟，禮也。
〈注〉周廟，文王廟也。周公出文王，故魯立其廟，吳始通，故曰禮。
凡諸侯之喪，異姓臨于外。
〈注〉于城外，向其國。
同姓于宗廟。
〈注〉所出王之廟。
〈疏〉《正義》曰：此即周廟也。異姓之國無所出王之廟者，其哭同姓，必不得同諸異姓，亦當于祖廟。
同宗于祖廟。
〈注〉始封君之廟。
同族于禰廟，是故魯為諸姬，臨于周廟，為邢，凡，蔣，茅，胙，祭，臨于周公之廟。
〈注〉同族，謂高祖以下。
襄公十有八年
《春秋》：冬，十月，公會晉侯、宋公、衛(wèi)侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子，同圍齊。書伯負芻卒于師。
〈注〉禮當與許男，同三同盟。
〈疏〉《正義》曰：僖四年，許男新臣卒。
《傳》曰：葬之以侯，禮也。凡諸侯薨于朝會，加一等。諸侯命有三等，男加一等，葬之以侯禮。此曹是伯爵，與許男同，當葬以公禮也。
《谷梁傳》：閔之也。
襄公二十有三年
《春秋》：春，三月，己巳，杞伯丐卒。
《左傳》：春，杞孝公卒，晉悼夫人喪之。
〈注〉悼夫人，晉平公母，杞孝公姊妹。
平公不徹樂，非禮也。禮為鄰國闕。
〈注〉禮諸侯絕期，故以鄰國責之。
〈疏〉《正義》曰：杞孝公，晉平公之舅也，尊同則相為不降平公于禮，為舅當服緦麻三月。但緦服既輕，其恩不過鄰國。故傳言，禮為鄰國闕也。杜言諸侯絕期者，據(jù)禮之正法。言諸侯尊降其親，雖有本服賜者，亦當為之闕。故以鄰國責之禮。父在，為母服期，喪絕旁期，非母也。
襄公二十有八年
《春秋》：冬，十有二月，甲寅，天王崩。
〈注〉靈王也。
乙未，楚子昭卒。
〈注〉康王也。十二月無乙未，日誤。
〈疏〉甲寅之后四十二日，始得乙未，則甲寅乙未不得同月。長歷推此年十二月戊戌朔甲寅是十七日，其月無乙未也。經(jīng)有十一月、十二月，月不容誤，知日誤也。
《左傳》：王人來告喪，問崩日，以甲寅告，書之，以徵過也。
〈注〉徵，審也。緩告非有事宜，直臣子怠慢，故于此發(fā)例。
公羊
〈無傳〉〈注〉乙未與甲寅相去四十二日，蓋閏月也。葬以閏數(shù)，卒不書閏者正取期月明期三年之喪始死得以閏數(shù)，非死月不得數(shù)閏。
〈疏〉哀五年，閏月葬齊景公。
《傳》云：閏不書，何以書。注云：據(jù)楚子昭卒，不書閏。
《傳》云：喪以閏數(shù)也。注云：謂喪服大功以下，諸喪當以閏月為數(shù)。
《傳》又云：喪曷為以閏數(shù)。注云：據(jù)卒不書閏。
《傳》云：喪數(shù)略也。注云：略，猶殺也。以月數(shù)恩殺，故并閏數(shù)。然則大功以下，以月為數(shù)，故得數(shù)之。故此注云：葬以閏數(shù)。云卒不書閏者，正取期月者，以其取期月，故不得書閏矣。何者以閏，非正月故也。以此言之，明期三年之喪，始死在閏月得數(shù)之。何者，正以閏月者，前月之馀，故得繼前月言之。若閏不在始死之月，則不得數(shù)之。何者，期三年，皆以年計。若通閏數(shù)之，則不滿期三年故也。
《胡傳》：甲寅，天王崩。乙未，楚子昭卒。相距四十二日，則閏月之驗也。然不以閏書，見喪服之不數(shù)閏也。齊景公葬書閏月，明殺恩之非禮也。
〈大全〉呂氏曰：此明閏月之驗然不書閏者承前月而受其馀日故書閏月之日，系前月之下，史策常體。又有定例，故不必每月發(fā)傳，此范寧之說也。杜預以十二月無乙未日誤，孔穎達以為甲寅、乙未不得同月，是皆不知閏月之日，系前月之下耳。
襄公三十年
《春秋》：秋，七月，叔弓如宋，葬宋共姬。
〈注〉叔弓，叔老之子。卿共葬事，禮過厚，三月而葬速。
〈疏〉《正義》曰：昭三十年，
《傳》曰：先王之制，諸侯之喪，士吊，大夫送葬，則夫人之喪不得過之也。昭三年，
《傳》云：文襄之霸也。君薨大夫吊，卿共葬事。夫人士吊，大夫送葬，是法皆不使卿也。伯姬魯女以災而死，魯人憫之，故使卿共葬事，禮過厚也。
《公羊傳》：外夫人不書葬，此何以書。隱之也。何隱爾。宋災，伯姬卒焉。其稱謚何，賢也。何賢爾。宋災伯姬存焉。有司復曰：火至矣。請出，伯姬曰：不可，吾聞之也。婦人夜出，不見傅母不下堂，傅至矣。母未至也。逮乎火而死。
《谷梁傳》：外夫人不書葬，此其言葬何也。吾女也；卒災，故隱而葬之也。
〈疏〉《釋》曰：外夫人卒，亦不書，而云不書葬者。
《傳》云：外夫人不葬者。謂魯女嫁于諸侯者。唯當書卒不合稱葬，非謂不是魯女也。
《春秋》：冬，十月，葬蔡景公。
〈無傳〉《公羊傳》：賊未討，何以書葬，君子辭也。
〈注〉君子為中國諱，使若加弒月者弒父，比髡原恥尤重，故足諱辭。
〈疏〉上七年，冬，十二月，鄭伯髡原如會，未見諸侯，丙戌，卒于操。
《傳》云：諸侯卒其封內(nèi)不地。此何以地。隱之也。何隱爾，弒也。孰弒之。其大夫弒之。曷為不言其大夫弒之，為中國諱也。八年，夏，葬鄭僖公。
《傳》云：賊未討，何以書葬。為中國諱也。何氏云：探順上事，使若無賊。然不月者，本實當去葬，責臣子，故不足也。然則案彼髡原為大夫所弒，雖為中國諱而書其葬，猶責不足其文。今此蔡侯為子所弒，比于髡原為恥尤重。是以足其諱辭，備書時月也。
《谷梁傳》：不日卒而月葬，不葬者也。卒而葬之，不忍使父失民于子也。
〈注〉鄭嗣曰：夫葬者，臣子之事也。景公無子，不可謂無民。無民，則景公有失于民。有民，則罪歸于子。若不書葬，則嫌亦失民。故曰：不忍使父失民于子。
《胡傳》：春秋大法，君弒而賊不討，則不書葬。況世子之于君乎。蔡景公何以獨書葬，遍刺天下之諸侯也。葬送之禮，在春秋時，視人情之疏密而為之者也。有嘗同盟卒而不赴者，有雖同姓赴而不會者，則以哀死而致襚為輕，吊生而歸賻為重必矣。今蔡世子般弒其君，藏在諸侯之策，而往會其葬，是恩義情禮之篤于世子般，不以為賊而討之也。豈不廢人倫，滅天理乎。故春秋大法，君弒賊不討，則不書葬。而蔡景公特書葬者，圣人深痛其所為，遍刺天下之諸侯也。
襄公三十有一年
《春秋》：夏，六月，辛巳，公薨于楚宮。
〈注〉公不居先君之路寢而安所，樂失其所也。
《谷梁傳》：楚宮，非正也。
《春秋》：秋，九月，癸巳，子野卒。
〈注〉不書葬，未成君。
《左傳》：立胡女敬歸之子子野，次于季氏。秋，九月，癸巳卒，毀也。
《谷梁傳》：子卒日，正也。
〈疏〉《釋》曰：子野正卒書日，嫌與子般同。故
《傳》發(fā)之，以明昭公之繼正也。
《胡傳》：子般子赤弒而書卒，子野過毀亦書卒，何以別乎。曰：閔公內(nèi)無所承，不書即位。則子般之弒可知。下書夫人姜氏歸于齊，上書公子遂叔孫得臣如齊。赤之卒也，隱而不日，則子赤之弒可知，與子野異矣。子野有命立昭公，故穆叔雖不欲而不能止也。
〈大全〉孫氏曰：子野，襄公太子未逾年之君也，名未葬也，不薨不地，降成君也?！⊥羰显唬壕訂蕷яげ恍握?，先王之禮也。毀不滅性者，先王之教也。故不勝喪者，比于不慈不孝。野過哀毀瘠，以致滅性，亦不子矣。
《春秋》：冬，十月，滕子來會葬。癸酉，葬我君襄公。
〈注〉諸侯會葬非禮。
〈大全〉陳氏曰：改葬惠公也，衛(wèi)侯來會葬，隱公不見。春秋之初，魯猶秉禮也。晉景公之喪，成公吊焉，亦已卑矣。晉于是止公使送葬，諸侯莫在。魯人辱之，雖伯主未有君會葬者也。葬楚康王也，公及陳侯、鄭伯、許男送于西門之外，則天下諸侯有會葬于楚者矣。于是滕子會葬于魯，是春秋之季也。會葬猶可奔喪，甚矣?！〖沂显唬呼斁磭L會天王之葬，而滕君來會魯葬。滕之來，魯之受，皆貶也。
昭公元年
《春秋》：冬，十有一月，己酉，楚子麇卒。
〈注〉楚以瘧疾赴，故不書弒。
《胡傳》：按左氏，楚令尹圍將聘于鄭，未出竟，聞王有疾而還。入問王疾，縊而弒之，使赴于諸侯。應為后之詞曰：共王之子圍為長。初圍之未動于惡，入預夏盟，緝蒲為宮，設服離衛(wèi)，中國大夫莫不知其有無君之心矣。雖以疾赴，曷為承偽，藏在諸侯之策乎。當是時，仲尼已生，將志于學，乃所見之世，非祖之所逮聞也。又曷為因之而不革乎。曰：此春秋之所以為春秋，非圣人莫能脩之者也。薨則書薨，卒則書卒，弒則書弒，葬則書葬，各紀其實，載于簡策，國史掌之。此史官之所同，而凡為史者皆，可及也?；蜣埃虿晦??；蜃?，或不卒?；驈s，或不弒?；蛟幔虿辉?。
〈大全〉汪氏曰：魯君夫人沒，則書薨。外諸侯沒，則書卒，而不曰薨。內(nèi)大夫書卒，而公子翚，則不書卒。外諸侯見弒皆書，惟鄭髡原、楚麇、齊陽生不書弒。魯君見弒者，但書薨。外諸侯葬，魯往會皆書。而吳楚之君雖往會，不書葬君。弒賊不討者，亦不葬。
筆削因革裁，自圣心以達王事，此仲尼之所獨而游夏，亦不能與焉者也。然則郟敖實弒而書卒，何歟令尹圍弒君以立中國，力所不加，而莫能致討則，亦已矣。至大合，諸侯于申與會者，凡十有三國，其臣舉六王二公之事，其君用齊桓召陵之禮，而宋向戍，鄭子產(chǎn)，皆諸侯之良也。而皆有獻焉，不亦傷乎。若革其偽赴，而正以弒君，將恐天下后世，以篡弒之賊，非獨不必致討，又可從之，以主會盟而無惡矣。圣人至此憫之甚，懼之甚。憫之甚者，憫中國之衰微，而不能振也。懼之甚者，懼人欲之橫流，而不能遏也。是故察微顯權輕重，而略其篡弒，以扶中國制人，欲存天理，其義微笑。
昭公三年
《春秋》：春，王正月，丁未，滕子原卒。
《左傳》：丁未，滕子原卒，同盟，故書名。
昭公六年
《春秋》：春，王正月，杞伯益姑卒。
《左傳》：六年，春，王正月，杞文公卒，吊如同盟，禮也。
〈注〉魯怨杞，因晉取其田。而今不廢喪紀，故禮之。
《春秋》：葬秦景公。
《左傳》：大夫如秦葬景公，禮也。
〈注〉合先王，士吊大夫，送葬之禮。
〈疏〉《正義》曰：特稱禮也，一以示古制。二以示書，他國之葬，必須魯會。三
以示奉使，非卿不書于經(jīng)。此皆丘明之微文也。
昭公八年
《春秋》：冬，十月，葬陳哀公。
〈注〉嬖人袁克葬之，魯往會，故書。
〈疏〉《正義》曰：賈服以葬哀公之文，在殺孔奐之下，以為楚葬哀公，故杜辯為袁克葬之。按
《傳》：克欲殺馬毀玉，楚人將欲殺克，不得為楚葬之。若是楚葬，宜云楚人。葬陳哀公當如齊侯，葬紀伯姬不得直言葬也。且諸言葬某公者，皆是魯往會葬之文。大夫不得書名，言其所為之事而已。故云魯往會，故書也。按
《傳》，袁克之葬乃是私竊葬之，而魯?shù)脮?，諸侯之卒告卒，不告葬。但葬有常期，知卒即往會之，未必得以禮從赴也。
〈大全〉孫氏曰：十月壬午，楚師滅陳。葬陳哀公如不滅之辭者，楚子葬之也。不言楚子葬之者，不與楚子滅陳，葬哀公。故以陳人自葬為文，所以存陳也。
黎氏曰：書葬陳哀公，非謂我往會而書，時陳已
滅矣。國為楚師所據(jù)，魯豈于其葬，而使臣往會之，蓋楚入陳，自以其君在殯，因取而葬之。與莊四年，齊侯葬紀伯姬同。彼曰：齊者，蓋上文無齊滅紀之文，故下文云爾。今已書楚師滅陳，則葬陳哀公，蒙上文云。
《谷梁傳》：不與楚滅，閔公也。
昭公十有一年
《春秋》：夏，五月，甲申，夫人歸氏薨，大蒐于比蒲。
《榖梁》〈無傳〉〈注〉時有小君之喪，不譏喪蒐者，重守國之衛(wèi)，安不忘危。
《左傳》：五月，齊歸薨大蒐于比蒲，非禮也。
《胡傳》：其曰大蒐，越禮也。
〈大全〉高氏曰：大云者，僭天子之制也。八年書蒐，此書大蒐，見三家益強，車徒日眾也。夫蒐雖素定，然公以夫人之喪不自臨也。而大蒐不廢，則是三家者，以馳騁田獵間君喪也?！⊥跏?span style="color: Purple;">《箋義》曰：蒐于紅，夫子黜三家之盛，故不言大。今君有大喪，三家復大蒐于比蒲，故書曰：大蒐。
君有重喪，國不廢蒐，不忌君也。三綱君政之本，君執(zhí)此以馭其下，臣執(zhí)此以事其上。政之大本，于是乎在君有三年之戚，而國不廢一日之蒐，則無本矣。
〈大全〉家氏曰：歸氏雖非嫡母，魯君既尊以夫人之禮，則當從大喪之制。今也，蒐不為輟，是強家之不忌君。故智者知公室之將，卑乾侯之禍，不旋踵而作
《春秋》。繼夫人薨，而書大蒐以其同，在此一月之內(nèi)也。
然則君有重喪，喪不貳事，以簡車徒為，非禮也。乃有身從金革而無避者，獨何歟曰：喪不貳事，大比而簡車徒，則廢其常可也。有門庭之寇，而宗廟社稷之存亡系焉，必從權制而無避矣。伯禽服喪。
〈大全〉臨川吳氏曰：服武王之喪。
徐夷并興至于東郊，出戰(zhàn)之師與筑城之役同日并舉。度緩急輕重，蓋有不得已焉者矣。晉王克用薨，梁兵壓境，而莊宗決勝于夾寨。周太祖殂，契丹入寇，而世宗接戰(zhàn)于高平。若此者，君行為顯親非不顧也，臣行為愛君非不忌也，惟審于緩急輕重之宜斯可矣。
〈大全〉汪氏曰：君有喪，既葬，卒哭而服王事。大夫士既葬，卒哭弁绖帶，從金革之事。惡有小君之喪，未葬不廢，講武之常事乎。
《春秋》：秋，九月，己亥，葬我小君齊歸。
《公羊傳》：齊歸者何。昭公之母也。
昭公十有二年
《左傳》：夏，齊侯、衛(wèi)侯、鄭伯，如晉，朝嗣君也。晉侯享諸侯，子產(chǎn)相鄭伯，辭于享，請免喪而后聽命，晉人許之，禮也。
〈注〉簡公未葬。
《春秋》：夏，五月，葬鄭簡公。
〈注〉三月而葬速。
《左傳》：夏，六月，葬鄭簡公。
〈注〉傳終子產(chǎn)辭享明，既葬，則為免喪，經(jīng)書五月，誤。
昭公十有三年
《春秋》：冬，十月，葬蔡靈公。
《左傳》：冬，十月，葬蔡靈公，禮也。
〈注〉國復成禮以葬也。此陳蔡事，傳皆言禮，嫌楚所封，不得比諸侯，故明之。
《谷梁傳》：變之不葬有三，失德不葬，弒君不葬，滅國不葬，然且葬之，不與楚滅，且成諸侯之事。
昭公十有四年
《春秋》：秋，八月，莒子去疾卒。
《胡傳》：卒自外錄者也，莒人來赴，故魯之書其卒。葬自內(nèi)錄者也，魯人不往，是以闕其葬。自昭公以來，雖薛杞微國，無不會其葬者，何獨于莒則不往乎。方是時，意如專政，而莒嘗訴其彊鄆，取郠之罪于方伯，而見執(zhí)矣。為是怒莒，故不會其葬也。夫怨不棄義，惡不忘親，怒不廢禮。在桓公時，雖與衛(wèi)戰(zhàn)，而宣公卒，則往葬之，不以私。故絕吉兇慶吊，往來施報之常禮也，以此見意如之專恣矣。
昭公十有五年
《春秋》：春，二月，癸酉，有事于武宮，籥入叔弓卒，去樂卒事。
〈注〉略書有事，為叔弓卒起也。武宮，魯武公廟。
《左傳》：二月，癸酉，禘，叔弓涖事，籥入而卒，去樂卒事，禮也。
〈注〉大臣卒，為之去樂。
《公羊傳》：其言去樂卒事何。禮也。君有事于廟，聞大夫之喪去樂，卒事，大夫聞君之喪，攝主而往。
〈注〉主謂已主祭者，臣聞君之喪，義不可以不即行。故使兄弟若宗人攝行主事，而往不廢祭者，古禮也。
大夫聞大夫之喪，尸事畢而往。
〈注〉賓尸事畢而往也。
《谷梁傳》：君在祭樂之中，聞大夫之喪，則去樂卒事，禮也。君在祭樂之中，大夫有變以聞可乎，大夫國體也。古之人重死，君命無所不通。
〈注〉死者不可復生，重莫大焉。是以君雖在祭樂之中，大夫死以聞，可也。
《胡傳》：左氏曰：禘于武宮，叔弓涖事，籥入而卒，去樂卒事，有事于宗廟，聞大夫之喪則去樂，而祭可乎。按
《曾子》：問君在祭，不得成禮者，夫子語之詳矣。而無有及大臣者，是知祭而去樂，不可也。有事于宗廟，遭大夫之變，則以聞，可乎。按
《禮》：衛(wèi)有太史：柳莊寢疾。君曰：若疾革，雖當祭必告，是知祭而以聞，不可也。禮莫重于當祭。大夫有變而不以聞，則內(nèi)得盡其誠敬之心于宗廟，外全隱恤之意于大臣，是兩得之也。然則有事于宗廟、大臣，涖事籥入而卒于其所，則如之何。禮雖未之有，可以義起也。有事于宗廟、大臣，涖事籥入而卒于其所，去樂卒事，其可也。緣先祖之心，見大臣之卒，必聞樂不樂。緣孝子之心，視已設之饌，必不忍輕徹。故去樂而卒事，其可也。宗廟合禮者，常事不書，茍以為可，則
《春秋》何書乎。此記禮之變，而書之者也。
昭公十有九年
《春秋》：冬，葬許悼公。
《公羊傳》：賊未討，何以書葬，不成乎弒也。曷為不成乎弒。止進藥而藥殺也。止進藥而藥殺，則曷為加弒焉爾。譏子道之不盡也。曰：許世子止，弒其君買是君子之聽止也。葬許悼公，是君子之赦止也。
《谷梁傳》：日卒時葬，不使止為弒父也。
昭公二十有五年
《春秋》：冬，十有一月，己亥，宋公佐卒于曲棘。
〈注〉未同盟而赴以名。
《公羊傳》：曲棘者何。宋之邑也。諸侯卒其封內(nèi)不地，此何以地，憂內(nèi)也。
〈注〉時宋公聞昭公見逐，欲憂納之，至曲棘而卒，故恩錄之。
《谷梁傳》：邡公也。
〈注〉邡當作訪，訪，謀也。言宋公所以卒于曲棘者，欲謀納公。
《胡傳》：宋元之夫人曹氏生子，妻意如。然則宋元，意如之外舅也。不此之愿，而求欲納公。是以正倫恤患為心，而不匿其私親之惡者也。其賢于當時，諸侯遠矣。故雖卒于封內(nèi)而特書其地，以別之也。
昭公二十有六年
《春秋》：春，王正月，葬宋元公。
〈大全〉昭公在外，而魯于宋、晉、鄭、曹、滕、薛，每遣使會葬，不廢喪紀，則意如之專魯，與君無異矣。
《左傳》：葬宋元公，如先君，禮也。
〈注〉善宋人，違命以合禮。
昭公三十有二年
《春秋》：冬，十有二月，己未，公薨于乾侯。
《左傳》：書曰：公薨于乾侯，言失其所也。
〈注〉不薨路寢為失所。
定公元年
《春秋》：元年，春，王。
《公羊傳》：定何以無正月，正月者，正即位也。定無正月者，即位后也。即位何以后，昭公在外，得入不得入，未可知也。曷為未可知。
〈疏〉得入不得入，謂昭公之喪在外，得入不得入未可知，不謂據(jù)定公之身也。其實定公先在于內(nèi)，是以上文已稱元年矣。但以君喪未入未得正，行即位禮，是以即位在正月之后。而左氏以為喪及壞隤公子，宋乃先入者，何氏所不取之。
在季氏也。
〈注〉今季氏迎昭公喪而事之，定公得即位。不迎而事之，則不得即位。
〈疏〉定公是時雖以先君之喪未入，未行即位之禮，其實為君之道已成，是以上文
得稱元年春矣。但猶微弱，不敢逆其父喪，故云在季氏也。
定哀多微辭，主人習其讀而問其傳，則未知己之有罪焉爾。
《谷梁傳》：不言正月，定無正也。定之無正何也。昭公之終非正終也。
〈注〉死在外故。
〈疏〉《釋》曰：非正終。案桓公之薨于齊，與乾侯不異。莊公不即位而書正月，何解。以十八年如齊，至即薨。薨而當歲即入，入而莊公繼位，行既殯踰年之禮。但以先君殺而后立，不忍行即位之禮。今昭公前年薨，今年喪入。定公既殯，不居正月之前，欲行即位，非踰年之始，非始非正，故未得即位，不得比之莊公。
定之始，非正始也。昭無正終，故定無正始，不言即位，喪在外也。
《春秋》：夏，六月，癸亥，公之喪至自乾侯。戊辰，公即位。
〈注〉告于廟，故書至。定公不得以正月即位，失其時，故詳而日之。
《左傳》：六月，癸亥，公之喪至自乾侯。戊辰，公即位。
〈注〉諸侯薨，五日而殯，殯則嗣子即位。癸亥，昭公喪，至五日殯于宮，定公乃即位。
〈疏〉《正義》曰：
《王制》云：天子十日而殯，諸侯五日而殯，自癸亥至戊辰，五日殯訖，則嗣子即位。故定公以此日即位也。
《公羊》、
《谷梁》皆云：正棺于兩楹之間，然后即位。案正棺兩楹之間，即禮所謂夷于堂者也。喪大記君薨之禮，既小斂，男女奉尸夷于堂。鄭元云：諸侯之小斂于死者，俱三日。此戊辰去癸亥，五日，非正棺之日，不得為正棺即位也。
《雜記》云：諸侯行而死歸，至于廟門，遂入，適所殯。鄭元云：適所殯，謂兩楹之間，自外來者，正棺于兩楹之間，尸亦夷之于此。因殯焉，殯必于兩楹之間者，以其死不于室，而自外來留之于中，不忍遠也。鄭取二傳之說，言死從外來者，殯在兩楹之間。若謂殯為正棺，則與杜言合矣。
《公羊傳》：癸亥，公之喪至自乾侯，則曷為以戊辰之日，然后即位。正棺于兩楹之間，然后即位。
〈注〉正棺者，象既小斂夷于堂。昭公死于外，不得以君臣禮治其喪，故示盡始死之禮。
子沈子曰：定君乎國。
〈注〉定昭公之喪禮于國。
然后即位，即位不日，此何以日。錄乎內(nèi)也。
《谷梁傳》：殯然后即位也。
〈注〉周人殯于西階之上。
定無正，見無以正也。踰年不言即位，是有故公也。
〈注〉昭公在外故。
言即位，是無故公也。即位，授受之道也。
〈注〉先君見授，后君乃受，故須棺在殯，乃言即位。
先君無正終，則后君無正始也；先君有正終，則后君有正始也。戊辰，公即位，謹之也。定之即位，不可不察也。公即位，何以日也。戊辰之日，然后即位也。癸亥，公之喪至自乾侯，何為戊辰之日然后即位也。正君乎國，然后即位也。
〈注〉諸侯五日而殯，今以君始死之禮治之，故須殯，而后言即位。
沈子曰：正棺乎兩楹之間，然后即位也。
〈注〉兩楹之間，南面之君聽治之處。
內(nèi)之大事日，即位，君之大事也，其不日，何也。以年決者，不以日決也。此則其日何也。著之也。何著焉。踰年即位，厲也。
〈注〉厲，危也。公喪在外，踰年六月乃得即位，危，故日之。
于厲之中又有義焉。
〈注〉先君未殯，則后君不得即位。
未殯，雖有天子之命猶不敢，況臨諸臣乎。
〈注〉以輕喻重也。雖為天子所召，不敢背殯而往，況君喪未殯，而行即位之禮，以臨諸臣乎。
周人有喪，魯人有喪，周人吊，魯人不吊。周人曰：固吾臣也，使人可也。魯人曰：吾君也，親之者也，使大夫則不可也。故周人吊，魯人不吊，以其下成、康為未久也。
〈注〉周道尚明，無愧于不往。
〈疏〉《釋》曰：今定公之世，天子之存，唯祭與號。安得云尚明，解此傳以重，況輕陳上世之事，非專今日下成康為未久，定公未殯不得即位，以臨群臣，輕于王命，王命猶不得背殯指。謂王與魯并有喪，周人吊，魯人不吊。既殯，君乃奔喪，喪服天子之斬哭泣。申父重之情，先殯其父，后奔天子之喪。亦是不奪人之親，門外之治，義斷恩門內(nèi)之治。恩掩義至，如伯禽越紼赴金革之重，不拘此例。
君至尊也，去父之殯而往吊猶不敢，況未殯而臨諸臣乎。
《胡傳》：昭公之薨已越葬期，猶未得返。至于六月癸亥，然后喪至。
〈大全〉汪氏曰：桓公薨于齊，二十有二日而喪至，昭公薨，七月喪始至，已踰五月而葬之期。故春秋詳書日，以誅季氏也。
而定之即位，乃在是月之戊辰，蓋遲速，進退為意如所制，不得專也。
〈大全〉孫氏曰：定公繼奔亡之后，制在季氏，故昭公之喪至六日而始得即位。此制在季氏可知也，故書以著其惡。
以
《周書》顧命考之，成王之崩在四月乙丑，宰臣太保即于是日命仲桓南宮毛俾爰，齊侯呂伋以二干戈、虎賁百人，逆王世子，釗于南門之外，延入翼室宅，憂為天下主，不待崇朝而后定也。
〈大全〉呂氏曰：成王方崩，太保以冢宰，命桓毛二臣使齊。侯呂伋逆太子釗，入自端門延入翼室，為憂居之宗，示天下不可一日無統(tǒng)也。
今昭公喪至，在葬期之后，公子宋自壞隤先入，猶未得立。是知為意如所制，不得以時定，非謂正棺乎。兩楹之間，故定之即位，不可不察也。夫即位，大事也。宗嗣先定，則變故不生。蓋代君享國而主其祭，宜戚宜懼。
〈大全〉《三國志·魏志》辛毗女憲英曰：太子代君主宗廟社稷者也。代君不可以不戚，主國不可以不懼。
一失機會，或萌窺伺之心，至于生變，則為不孝矣。古人所以貴于早，定國家之本也。今昭公之薨，定公之即位，
《春秋》詳書于策，非為后法，乃見諸行事為永鑒耳。
〈大全〉張氏曰：意如親逐其君，既薨，暴露七月而后返國。黜適而立不正，至于喪歸君立，乃欲辯區(qū)區(qū)之禮文而行之，豈非所謂不能三年之喪，而緦小功之察乎。
《春秋》詳書，以見亂臣擅國，定公不正三綱淪斁。魯之君臣，大本既失，而進退舉錯，尚何禮之足言哉。此所謂為永鑒者也?！「呤显唬簢豢梢蝗諢o君。昭公薨，至今統(tǒng)紀之絕，若是其久也，故日以謹之。季氏既逐其君，君薨，又不即以國君喪禮迎之。今又廢其嫡嗣，而專立其弟，宋不擇所處，污于偽，誘于利。昭公喪至，五日而殯，遂自即位。此非受之先君，而專受之意如者也。既為意如所立，故不復討意如之罪?！]陵李氏曰：
《公谷》所謂定君乎國，然后即位者，謂諸侯五日而殯。今以君始死之禮治之，故須殯而后即位也。胡氏之說得其大指，但所引康王延入翼室之事，則此乃柩前之定位，而非告廟臨群臣之即位也。
《春秋》：秋，七月，癸巳，葬我君昭公。
〈大全〉高氏曰：昭公薨半載馀，始以喪歸。歸及踰月，而遽葬，見魯之臣子無恩于先君如此。
定公四年
《春秋》：秋，七月，劉卷卒。
〈注〉即劉鼢也。劉子奉命出盟召陵，死則天王為告同盟，故不具爵。
〈疏〉《正義》曰：畿內(nèi)之國，不得外交。諸侯必非劉邑之臣來赴，知是天子為告也。天子告臣，略言名封而已，不言劉子，故書不具爵。
《公羊傳》：劉卷者何。天子之大夫也。外大夫不卒，此何以卒，我主之也。
〈注〉劉卷，即上會劉子。我主之者，因上王魯文王之張義也。卒者，明主會者，當有恩禮也。言劉卷者，主起以大夫卒之屈于天子也。
《谷梁傳》：此不卒而卒者，賢之也。寰內(nèi)諸侯也，非列土諸侯，此何以卒也。天王崩，為諸侯主也。
《春秋》：葬劉文公。
〈注〉趙氏曰：劉文公，天子畿內(nèi)諸侯，列國不當與行交往之禮。今會其葬，非禮也?！「呤显唬阂贤踝踊⒔圆粫?，此書葬，以魯特往會之也。
《公羊傳》：外大夫不書葬，此何以書。錄我主也。
定公十有五年
《春秋》：夏，五月，壬申，公薨于高寢。
〈注〉高寢，宮名，不于路寢失其所。
《谷梁傳》：高寢，非正也。
《春秋》：邾子來奔喪。
〈公羊作邾婁子〉〈大全〉茅堂胡氏曰：諸侯為天王服斬衰崩，則奔喪而會其葬。若諸侯，或同盟，或同位，或外姻，告終易代，吊賻贈襚，固不可緩，而奔其喪則非禮也。直書于策，失自明矣?！〕Ｉ絼⑹显唬寒斨苤?，天子崩葬，諸侯皆無奔喪會葬之事，而邾滕反行于強大國，非禮明矣。
《公羊傳》：其言來奔喪何。奔喪，非禮也。
〈注〉禮天子崩，諸侯奔喪，會葬。諸侯薨，有服者奔喪，無服者會葬。邾婁與魯無服，故以非禮書。
《谷梁傳》：喪急，故以奔言之。
〈疏〉《釋》曰：奔喪之制，日行百里，故傳言急，所以申匍匐之情也。
《春秋》：秋，七月，壬申，姒氏卒。
〈大全〉啖氏曰：自成風之后，妾母皆僭用夫人禮，故亦書薨。書夫人，著其非禮也。哀公母定姒卒時，子未踰年，雖行喪禮，不可加于母，故書卒子，既未成君，故不稱夫人也。 茅堂胡氏曰：姒氏不稱夫人，為正名。孟子不稱夫人，為隱惡。姒氏，定公妾也。
《公羊》據(jù)魯失禮言之耳，論春秋之法，哀雖已君，豈得稱夫人乎。來赗仲子會葬成風，深貶天王而名冢宰，則知哀雖已君，亦不得稱夫人矣。 陳氏曰：自成風訖于宣襄，子茍為君，則其母為夫人。書葬定姒，則是哀公以夫人葬其母，猶宣襄也。則何以卒不稱夫人，葬不稱小君，徒以喪在殯，不及尊其母焉耳?！⑹显唬鹤笫喜环Q夫人之說，非也。安有夫人薨，而不書夫人者乎。凡夫人始卒，則史書之，書之固云夫人矣。不待赴祔，而書其夫人也。姒氏要為妾母，哀未成君，故亦未敢謂其母夫人爾。
《左傳》：秋，七月，壬申，姒氏卒，不稱夫人，不赴且不祔也。
〈注〉赴，同祔。姑夫人之禮，二者皆闕，故不曰夫人。
《公羊傳》：姒氏者何。哀公之母也。何以不稱夫人，哀未君也。
〈注〉未踰年，不稱公。
《春秋》：秋，九月，滕子來會葬。
〈注〉諸侯會葬，非禮也。
《谷梁》〈無傳〉〈注〉邾滕，魯之屬國。近則來奔喪，遠則來會葬，于長帥之喪同之，王者書，非禮。
《春秋》：丁巳，葬我君定公。雨不克葬，戊午，日下昃，乃克葬。
〈大全〉茅堂胡氏曰：葬速則不懷，踰則僭。雨經(jīng)月不止者有矣，及期而遇，將止以俟之，是僭也?！O氏曰：雨不克葬，譏不能葬也?！「呤显唬河瓴豢嗽?，無備之甚也。葬敬嬴，言日中而克葬，此言日下昃乃克葬，日中則裕于日昃矣。君子之于親，不忍一日離也。故葬曰：虞所以寧親也。日下昃，則失虞之時矣。
趙氏曰：
《谷梁》云：乃，急辭也。按此緩稱，乃不得云
急。詳經(jīng)意，譏臣子緩慢耳。
《左傳》：葬定公，雨，不克襄事，禮也。
〈注〉襄，成也。雨而成事，若汲汲于欲葬。
《谷梁傳》：葬既有日，不為雨止，禮也。雨不克葬，喪不以制也。乃，急辭也，不足乎日之辭也。
《春秋》：辛巳，葬定姒。
《左傳》：葬定姒，不稱小君，不成喪也。
〈注〉公未葬而夫人薨，煩于喪禮，不赴不祔，故不稱小君。臣子怠慢也，反哭于寢，故書葬。
《公羊傳》：定姒何以書葬。
〈注〉據(jù)不稱小君，子般不書葬。
〈疏〉子般未踰年，終不成君，故略之。定姒之子終為君，有即尊之漸，母以子貴，故書其葬。但以今未踰年，故其母不稱小君。
未踰年之君也。有子則廟，廟則書葬。
〈注〉如未踰年，君之禮稱謚者，方當踰年稱夫人。曾子問曰：并有喪，則如之何。何先何后?？鬃釉唬涸嵯容p，而后重其奠也。其虞也，先重而后輕禮也。
〈疏〉定公五月薨，定姒七月卒，非其并有喪禮，是以先葬定公，后葬定姒。若其同月，當定姒先葬矣。
《胡傳》、
《公羊》曰：有子則廟，廟則書葬。曾子問：并有喪，則如之何。子曰：葬先輕而后重，其奠也，其虞也，先重而后輕。
〈大全〉《禮記·曾子問篇注》：同時有父母，或祖父母之喪葬，則先母而后父奠，則先父而后母葬。是奪情之事，故先輕奠。是奉養(yǎng)之事，故先重虞，祭亦奠之類。
劉氏曰：左氏云：不稱小君，不成喪也。非也。若姒
氏實夫人，固當書夫人。姒氏薨，已而曰：葬定姒，不稱小君。明不成喪，以責臣子，可也。今曰：姒氏卒，非夫人也。何足以見，不成喪乎。欲責不成喪，而不稱夫人，適足貶小君之尊，而不足見，臣子之罪也。廬陵李氏曰：諸家皆以為哀未踰年，故止書卒，書葬，而不書夫人，不書薨，不書小君，此皆因諸僭禮而為之辭。其實子雖踰年成君，亦不可備夫人之禮也。其備之者，非禮之常耳。故胡氏取
《公羊》而削未踰年之說。
哀公五年
《春秋》：冬，閏月，葬齊景公。
〈大全〉劉氏曰：喪以年斷者，不以閏數(shù)。以月斷者，則以閏數(shù)。 孫氏曰：閏月喪事不數(shù)，葬齊景公，非禮也，譏其變常也?！√脐愂显唬喝曛畣识逶拢堃蚤c數(shù)，則二年之內(nèi)已有二十五月，安得謂之三年歟。茍以閏數(shù)而書，則諸書崩、薨、卒、葬皆宜書矣，奚獨斯也。
《公羊傳》：閏不書，此何以書。
〈注〉據(jù)楚子昭卒，不書閏。
喪以閏數(shù)也。
〈注〉謂喪服大功以下，諸侯當以閏月為數(shù)。
〈疏〉謂九
月、五月、三月之喪，既是數(shù)月之物，故得數(shù)閏以充之，是以葬亦書閏矣。何者葬，亦數(shù)月之物故也。
喪曷為以閏數(shù)。喪數(shù)略也。
〈注〉略，猶殺也。以月數(shù)恩殺，故并閏數(shù)。
〈疏〉言大功以下之喪，所以得數(shù)閏月者，正以恩殺故也。鄭志趙商問曰：經(jīng)曰：閏月不告朔，猶朝于廟。
《谷梁傳》云：閏月，附月之馀日，喪事不數(shù)，又哀五年，閏月，葬齊景公。
《公羊傳》云：閏月不書，此何以書。喪以閏數(shù)，喪數(shù)略也。此二傳義反于禮斷之，何。就答曰：居喪之禮以月數(shù)者，數(shù)閏以年數(shù)者，雖有閏無與于數(shù)也。然則鄭氏之意，以為彼云喪事不數(shù)者，謂期與三年也。此云喪以閏數(shù)者，謂大功以下也。若
《谷梁》之意以為，大功以下及葬皆不數(shù)閏云云之說，在襄二十八年。
《谷梁傳》：不正其閏也。
〈注〉閏月，附月之馀日，喪事不數(shù)。
〈疏〉案經(jīng)書：閏月葬者，年若數(shù)閏，則十三月，故書閏月。葬以見喪事，亦不數(shù)之例。
哀公十年
《春秋》：春，三月，戊戌，齊侯陽生卒。
〈注〉以疾赴，故不書弒。
《胡傳》：按左氏，公會吳伐齊，齊人弒悼公，赴于師。
《春秋》不著齊人弒君之罪，而以卒書者，亦猶鄭伯髡頑弒而書卒，不忍以外國之民加中國之君也。其存天理之意微矣。
哀公十有二年
《春秋》：夏，五月，甲辰，孟子卒。
《左傳》：夏，五月，昭夫人孟子卒。昭公娶于吳，故不書姓。死不赴，故不稱夫人。不反哭，故不言葬小君。
《公羊傳》：孟子者何。昭公之夫人也。其稱孟子，何諱娶同姓。蓋吳女也。
〈注〉不稱夫人，不言薨。不書葬者，深諱之。
《谷梁傳》：孟子者何也。昭公夫人也。其不言夫人何也。諱娶同姓也。
〈注〉葬當書姓諱，故亦不書葬。
