欽定古今圖書集成明倫匯編交誼典
第八十九卷目錄
品題部紀(jì)事五
品題部雜錄
交誼典第八十九卷
品題部紀(jì)事五
《厚德錄》：應(yīng)山二連，伯氏庶字君錫，仲氏庠字元禮，少從學(xué)于二宋，相繼登科。君錫為人，清修孤潔，故當(dāng)官人，號為連底清。元禮加以肅，人號為連底凍。
《宋史·尹焞傳》：焞少師事程頤，紹興四年，止于涪。涪，頤讀
《易》地也，辟三畏齋以居，邦人不識其面。時，學(xué)于程頤之門者固多，然求質(zhì)直弘毅、實(shí)體力行若焞者蓋鮮。頤常以魯許之，且曰：我死，而不失其正者尹氏子也。
《王淮傳》：淮，字季海，婺州金華人。幼穎悟，力學(xué)屬文。登紹興十五年進(jìn)士第，為臺州臨海尉?？な厥捳褚灰娖嬷?，許以公輔器。
《京鏜傳》：鏜字仲遠(yuǎn)，豫章人也。登紹興二十七年進(jìn)士第。龔茂良帥江西，見之曰：子廟廊器也。及茂良參大政，遂薦鏜入朝。
《宗澤傳》：澤為京城留守兼開封尹。秉義郎岳飛犯法將刑，澤一見奇之，曰：此將材也。會金人攻泛水，澤以五百騎授飛，使立功贖罪。飛大敗金人而還，遂升飛為統(tǒng)制，飛由是知名。
《岳飛傳》：飛為秉義郎，隸留守宗澤。戰(zhàn)開德、曹州皆有功，澤大奇之，曰：爾勇智材藝，古良將不能過，然好野戰(zhàn)，非萬全計。因授以陣圖。飛曰：陣而后戰(zhàn)，兵法之常，運(yùn)用之妙，存乎一心。澤是其言。
《王質(zhì)傳》：質(zhì)，字景文，其先鄆州人，后徙興國。質(zhì)博通經(jīng)史，善屬文。游太學(xué)，與九江王阮齊名。阮每云：聽景文論古，如讀酈道元
《水經(jīng)》，名川支川，貫穿周匝，無有間斷，咳唾皆成珠璣。
又虞允文宣撫川、陜，辟質(zhì)偕行。一日令草檄契丹文，援毫立就，辭氣激壯。允文起執(zhí)其手曰：景文天才也。入為敕令所刪定官，遷樞密院編修官。
《尤袤傳》：袤為將作監(jiān)簿。大宗正闕丞，人爭求之，陳俊卿曰：當(dāng)予不求者。遂除袤。虞允文以史事過三館，問誰可為秘書丞者，僉以袤對，亟授之。張栻曰：真秘書也。
《劉一止傳》：一止，遷給事中。御史中丞廖剛謂其僚曰：臺當(dāng)有言者，皆為劉君先矣。
《綦崇禮傳》：樓鑰嘗敘其文，以為氣格渾然天成，一旦當(dāng)書命之任，明白洞達(dá)，雖武夫遠(yuǎn)人曉然知上意所在云。
《吳璘傳》：王剛中嘗談劉锜之美，璘曰：信叔有雅量、無英概，天下雷同譽(yù)之，恐不能當(dāng)逆亮，璘竊憂之。剛中不以為然，锜果無功，以憂憤卒。
《張栻傳》：栻字敬夫，穎悟夙成。長師胡宏，宏一見，即以孔門論仁親切之旨告之。栻退而思，若有得焉，宏稱之曰：圣門有人矣。栻益自奮厲，以古圣賢自期，作
《希顏錄》。
《熊克傳》：克，字子復(fù)，建寧建陽人，御史大夫博之后。將生，有翠羽雀翔臥內(nèi)?？擞锥N秀，既長，好學(xué)善屬文，郡博士胡憲器之，曰：子學(xué)老于年，他日當(dāng)以文章顯。
《羅從彥傳》：從彥字仲素，南劍人。聞同郡楊時得河南程氏學(xué)，遂往學(xué)焉。時弟子千馀人，無及從彥者。沙縣陳淵，時之婿也，嘗詣從彥，必竟日乃返，謂人曰：仲素奧學(xué)清節(jié)，真南州之冠冕也。
《名臣言行錄外集》：游酢曰：明道先生姿稟既異，而充養(yǎng)有道，純粹如精金，溫潤如良玉，寬而有制，和而不流，忠誠貫于金石，孝弟通于神明。視其色，其接物也，如陽春之溫，聽其言，其入人也，如時雨之潤。胸懷洞然，徹視無間。測其蘊(yùn)，則浩乎若滄溟之無際，極其德，美言蓋不足以形容。
《宋史·張致遠(yuǎn)傳》：致遠(yuǎn)歷官給事中。以顯謨閣待制致仕。鯁亮有學(xué)識，歷臺省、侍從，言論風(fēng)旨皆卓然可觀。趙鼎嘗謂其客曰：自鼎再相，除政府外，從官如張致遠(yuǎn)、常同、胡寅、張九成、潘良貴、呂本忠、魏矼皆有士望，他日所守當(dāng)不渝。識者謂鼎為知人云。
《李侗傳》：侗字愿中，南劍州劍浦人。吏部員外朱松與侗為同門友，雅重侗，遣子熹從學(xué)，熹卒得其傳。沙縣鄧迪嘗謂松曰：愿中如冰壺秋月，瑩徹?zé)o瑕，非吾曹所及。而熹亦稱侗：姿稟勁特，氣節(jié)豪邁，而充養(yǎng)完粹，無復(fù)圭角，精純之氣達(dá)于面目，色溫言厲，神定氣和，語默動靜，端詳閒泰，自然之中若有成法。平日恂恂，于事若無甚可否，及其酬酢事變，斷以義理，則有截然不可犯者。又謂自從侗學(xué)，辭去復(fù)來，則所聞益超絕。其上達(dá)不已如此。
《沈煥傳》：煥，字叔晦。知婺源，三省類薦書以聞，遂通判舒州。閒居雖病，猶不廢讀書，拳拳然以母老為念、善類凋零為憂。卒，丞相周必大聞之曰：追思立朝不能推賢揚(yáng)善，予愧叔晦，益者三友，叔晦不予愧也。煥之友舒璘，為徽州教授，徽習(xí)頓異。
《詩》、
《禮》久不預(yù)貢士，學(xué)幾無傳，璘作
《詩禮講解》，家傳人習(xí)，自是其學(xué)寖盛。丞相留正稱璘為當(dāng)今第一教官，袁燮謂璘篤實(shí)不欺，無毫發(fā)矯偽。楊簡謂璘孝友忠實(shí)，道心融明。樓鑰謂璘之于人，如熙然之陽春。
《名臣言行錄外集》：問：明道可比顏?zhàn)?，伊川可比孟子否。朱子曰：明道可比孟子，孟子才高，恐伊川未到，然伊川收束檢制處，孟子卻不能及。
《宋史·李燾傳》：燾博極載籍，搜羅百氏，本朝典故尤悉力研覈。仿司馬光
《資治通鑒》例，斷自建隆，迄于靖康，為編年一書，名曰
《長編》，書成上之詔藏秘閣，歷官敷文閣學(xué)士致仕。卒，年七十。上聞嗟悼，贈光祿大夫。他日謂宇文價曰：朕嘗許燾大書續(xù)資治通鑒長編七字，且用神宗賜司馬光故事，為序冠篇，不謂其止此。張栻嘗曰：李仁甫如霜松雪柏。無嗜好，無姬侍，不殖產(chǎn)。平生生死文字間。
《長編》一書用力四十年，葉適以為
《春秋》以后才有此書。
《螢雪叢說》：浙中官員子弟謁趙守，問及晦翁學(xué)術(shù)、政事孰優(yōu)，守乃以
《魯論》篇章答之：學(xué)而第一，為政第二。可謂善品題矣。
《宋史·劉光祖?zhèn)鳌?/span>：趙汝愚稱光祖論諫激烈似蘇軾，懇惻似范祖禹，世以為名言。
《王居安傳》：居安，字資道，黃巖人。始名居敬，字簡卿，避祧廟嫌易之。始能言，讀《孝經(jīng)》，有從旁指曰：曉此乎。即答曰：夫子教人孝耳。劉孝韙七月八日過其家塾，見居安異凡兒，使賦八夕詩，援筆成之，有思致。孝韙驚拊其背曰：子異日名位必過我。
《施師點(diǎn)傳》：師點(diǎn)，字圣與，上饒人。十歲通《六經(jīng)》，十二能文。弱冠游太學(xué)，試每在前列，司業(yè)高宏稱其文深醇有古風(fēng)。尋授以學(xué)職，以舍選奉廷對，調(diào)復(fù)州教授。《葛邲傳》：邲，字楚輔，其先居丹陽，后徙吳興。世以儒學(xué)名家，高祖密至邲五世登科第，大父勝仲至邲三世掌詞命。邲少警敏，葉夢得、陳與義一見稱為國器。《任希夷傳》：希夷，字伯起。少刻意問學(xué)，為文精苦。登淳熙三年進(jìn)士第，調(diào)建寧府浦城簿。從朱熹學(xué)，篤信力行，熹器之曰：伯起，開濟(jì)士也。
《李璧傳》：璧字季章，眉之丹陵人。父燾，典國史。璧少穎悟，日誦萬馀言，屬辭精博，周必大見其文，異之曰：此謫仙才也。
《黃度傳》：度，字文叔，紹興新昌人。好學(xué)讀書，秘書郎張淵見其文，謂似曾鞏。
《樓鑰傳》：鑰，字大防，鄞縣人。試南宮，考官胡銓稱之曰：此翰林才也。為起居郎兼中書舍人。代言坦明，得制誥體，繳奏無所回避。禁中或私請，上曰：樓舍人朕亦憚之，不如且已。玉牒、會要書成，試中書舍人，俄直學(xué)士院。朱熹以論事忤韓??胄，除職與郡。鑰言：熹鴻儒碩學(xué)，陛下閔其耆老，當(dāng)此隆冬，立講不便，何如俾之內(nèi)祠，仍令修史，少俟春和，復(fù)還講筵。不報。趙汝愚謂人曰：樓公當(dāng)今人物也，直恐臨事少剛決耳。及見其持論堅正，嘆曰：吾于是大過所望矣。
《林大中傳》：大中為監(jiān)察御史，守侍御史兼侍講。以言不行，求去，改吏部侍郎，辭不拜，乃除大中直寶謨閣，而大同、之瑞俱與郡。初，占星者謂朱熹曰：某星示變，正人當(dāng)之，其在林和叔耶。至是，熹貽書朝士曰：聞林和叔入臺，無一事不中的，去國一節(jié)，風(fēng)義凜然，當(dāng)于古人中求之。
《羅點(diǎn)傳》：寧宗即位，拜點(diǎn)端明殿學(xué)士、簽書樞密院事。上有事明堂，點(diǎn)扈從齋宮，得疾卒，年四十五。贈太保，謚文恭。點(diǎn)天性孝友，無矯激崖異之行，而端介有守，義利之辨皎如?；蛑^天下事非才不辦，點(diǎn)曰：當(dāng)先論其心，心茍不正，才雖過人，果何取哉。宰相趙汝愚嘗泣謂寧宗曰：黃裳、羅點(diǎn)相繼淪謝，二臣不幸，天下之不幸也。
《史彌鞏傳》：彌鞏，字南叔，彌遠(yuǎn)從弟也。好學(xué)彊記。紹熙四年，入太學(xué)，升上舍。時彌遠(yuǎn)柄國，寄理不獲試，淹抑十載。嘉定十年，始登進(jìn)士第。時李直開鄂閫，知彌鞏持論不阿，辟幕府事。出提點(diǎn)江東刑獄。召為司封郎中，以兄子嵩之入相，引嫌丐祠。時年已七十。真德秀嘗曰：史南叔不登宗袞之門者三十年，未仕則為其寄理，已仕則為其排擯，皭然不污有如此。
《林略傳》：略，字孔英，溫州永嘉人。慶元五年，舉進(jìn)士。歷饒州大寧監(jiān)教授，辟干辦四川茶馬司公事。崔與之帥蜀，目之曰此臺閣之瑞也。
《李燔傳》：燔授岳州教授，未上，往建陽從朱熹學(xué)。改襄陽府教授。復(fù)往見熹，熹嘉之。謂人曰：燔交友有益，而進(jìn)學(xué)可畏，且直諒樸實(shí)，處事不茍，他日任斯道者必燔也。
《范應(yīng)鈴傳》：應(yīng)鈴擢大理少卿，一旦翛然而逝。應(yīng)鈴開明磊落，守正不阿，別白是非，見義必為，不以得失利害動其心。書饋不交上官，薦舉不徇權(quán)門，當(dāng)官而行，無敢撓以非義。所至無留訟，無滯獄，繩吏不少貸，亦未嘗沒其貲，曰：彼之貨以悖入，官又從而悖入之，可乎。進(jìn)修潔，按奸贓，振樹風(fēng)聲，聞?wù)吲d起。家居時，人有不平，不走官府，而走應(yīng)鈴之門；為不善者，輒相戒曰：無使范公聞之。徐鹿卿曰：應(yīng)鈴經(jīng)術(shù)似兒寬，決獄似雋不疑，治民似龔遂，風(fēng)采似范滂，理財似劉晏，而正大過之。人以為名言。
《張忠恕傳》：忠恕，右仆射浚之孫，歷戶部郎官。寶慶初，詔求直言，忠恕上封事。朝紳傳誦。始魏了翁嘗勉忠恕以植立名節(jié)，無隤家聲。及是嘆曰：忠獻(xiàn)有后矣。《趙蕃傳》：蕃字昌父。理宗即位，以太社令與劉宰同召，不拜。宰之言曰：文獻(xiàn)之家，典刑之彥，巋然獨(dú)存，猶有以系學(xué)者之望者，蕃一人而已。
《羅必元傳》：真德秀入?yún)⒋笳?，必元移書曰：老醫(yī)嘗云，傷寒壞證，惟獨(dú)參湯可救之，然其活者十無二三。先生其今之獨(dú)參湯乎。
《李庭芝傳》：庭芝，字祥甫。其先汴人，徙家德安。嘉熙末，江防甚急，庭芝得鄉(xiāng)舉不行，以策干荊帥孟珙請自效。珙善相人，且夜夢車騎稱李尚書謁己，明日庭芝至。珙見其魁偉，顧諸子曰：吾相人多，無如李生者，其名位當(dāng)過我。
《蔡元定傳》：元定，字季通。于書無所不讀，于事無所不究。義理洞見大原，下至圖書、禮樂、制度，無不精妙。古書奇辭奧義，人所不能曉者，一過目輒解。熹嘗曰：人讀易書難，季通讀難書易。熹疏釋《四書》及為《易》、《詩傳》、《通鑒綱目》，皆與元定往復(fù)參訂。《啟蒙》一書，則屬元定起槁。嘗曰：造化微妙，惟深于理者能識之，吾與季通言而不厭也。及葬，以文誄之曰：精詣之識，卓絕之才，不可屈之志，不可窮之辨，不復(fù)可得而見矣。
《謝枋得傳》：枋得，字君直，信州弋陽人也。為人豪爽。每觀書，五行俱下，一覽終身不忘。性好直言，一與人論古今治亂國家事，必掀髯抵幾，跳躍自奮，以忠義自任。徐霖稱其如驚鶴摩霄，不可籠縶。
《李伯玉傳》：趙汝騰嘗薦八士，各有品目，于伯玉曰銅山鐵壁。立朝風(fēng)節(jié)，大較似之。
《汪立信傳》：初，立信之未仕也，家窶甚。會歲大祲，吳淵守鎮(zhèn)江，命為粥以食流民，使其客黃應(yīng)炎主之。應(yīng)炎一見立信，與語，心知其非常人，言于淵，淵大奇之，禮以上客，凡供張服御視應(yīng)炎為有加，應(yīng)炎甚怏怏。淵解之曰：此君，吾地位人也，但遭時不同耳。君之識度志業(yè)，皆非其倫也，盍少下之。是年，試江東轉(zhuǎn)運(yùn)司，明年登第，后其踐歷略如淵而卒死于難，人謂淵能知人云。
《楊掞傳》：掞用故人薦，出淮閫杜杲幕，杲曰：風(fēng)神如許，它日不在我下。由是治法征謀多咨于掞。
《李宗勉傳》：宗勉拜左丞相兼樞密使，守法度，抑僥倖，不私親黨，召用老成，尤樂聞讜言。趙汝騰嘗以宗勉為公清之相。
《文天祥傳》：咸淳九年，為湖南提刑，因見故相江萬里。萬里素奇天祥志節(jié)，語及國事，愀然曰：吾老矣，觀天時人事當(dāng)有變，吾閱人多矣，世道之責(zé)，其在君乎。君其勉之。
《金史·紇石烈良弼傳》：良弼，年十四，為北京教授，學(xué)徒常二百人。時人為之語曰：前有谷神，后有婁室。其從學(xué)者，后皆成名。
《宗室仲傳》：仲，本名石古乃。體貌魁偉，通女直、契丹、漢字。其兄斡魯為統(tǒng)軍，愛仲才，欲使通吏事，每視事，常在左右，遇事輒問之，應(yīng)對如響，斡魯嘆曰：此子必為令器。
《仆散忠義傳》：忠義從宗弼渡淮攻壽、廬等州，宗弼稱之曰：此子勇略過人，將帥之器也。
《李仲略傳》：仲略除翰林修撰，兼太常博士。改授左司都事，為立夏國王讀冊官。還，權(quán)領(lǐng)左司。一日，奏事退，上顧謂侍臣曰：仲略精神明健，如俊鶻脫帽。又曰：李仲略健吏也。
《夾古查剌傳》：查剌性忠實(shí)，內(nèi)明敏，每論大事，超越倫輩。太師勖嘗曰：查剌不學(xué)而知，方之古人，如此才鮮矣。
《董師中傳》：師中補(bǔ)尚書省令史。右相唐括訛魯古尤器重之，撫其座曰：子議論英發(fā)，襟度開朗，他日必居此座。
《宗室傳》：仆散揆升河南路統(tǒng)軍使。陜西提刑司舉。明昌四年，鄭王永蹈謀逆，事覺，揆坐嘗私品藻諸王，獨(dú)稱永蹈性善，靜好事，乃免死，除名。
《元史·李冶傳》：冶，字仁卿，真定欒城人。登金進(jìn)士第，調(diào)高陵簿，未上，辟知鈞州事。歲壬辰，城潰，冶微服北渡，流落忻、崞間，聚書環(huán)堵，人所不堪，冶處之裕如也。世祖在潛邸，聞其賢，遣使召之，且曰：素聞仁卿學(xué)優(yōu)才贍，潛德不耀，久欲一見，其勿他辭。既至，問河南居官者孰賢，對曰：險夷一節(jié)，惟完顏仲德。又問完顏合答及蒲瓦何如，對曰：二人將略短少，任之不疑，此金所以亡也。又問魏徵、曹彬何如，對曰：徵忠言讜論，知無不言，以唐諍臣觀之，徵為第一。彬伐江南，未嘗妄殺一人，儗之方叔、召虎可也。漢之韓、彭、衛(wèi)、霍，在所不論。又問今之臣有如魏徵者乎。對曰：今以側(cè)媚成風(fēng)，欲求魏徵之賢，寔難其人。又問今之人材賢否，對曰：天下未嘗乏材，求則得之，舍則失之，理勢然耳。今儒生有如魏璠、王鶚、李獻(xiàn)卿、蘭光庭、趙復(fù)、郝經(jīng)、王博文輩，皆有用之材，又皆賢王所嘗聘問者，舉而用之，何所不可，但恐用之不盡耳。然四海之廣，豈止此數(shù)子哉。王誠能旁求于外，將見集于明廷矣。
《竇默傳》：世祖即位，召至上都，問曰：朕欲求如唐魏徵者，有其人乎。默對曰：犯顏諫諍，剛毅不屈，則許衡其人也。深識遠(yuǎn)慮，有宰相才，則史天澤其人也。默為人樂易，平居未嘗評品人物，與人居，溫然儒者也。《許衡傳》：丞相安童一見衡，語同列曰：若輩自謂不相上下，蓋十百與千萬也。翰林承旨王磐氣概一世，少所與可，獨(dú)見衡曰：先生，神明也。
《江南通志》：夏侯尚元，華亭人。幼有大志，好古深思，時稱小太白。趙孟頫薦為東宮伴讀。
《元史·李孟傳》：孟父唐，歷仕秦、蜀，徙居漢中。孟生而敏悟，七歲能文，倜儻有大志，博學(xué)強(qiáng)記，通貫經(jīng)史，善論古今治亂，開門授徒，遠(yuǎn)近爭從之。一時名人商挺、王博文，皆折行輩與交。郭彥通名能知人，嘗語唐曰：此兒骨相異常，宰輔之器也。
《王結(jié)傳》：結(jié)嘗從太史董樸受經(jīng)，深于性命道德之蘊(yùn)，故其措之事業(yè)，見之文章，皆悉有所本。憲使王仁見之，曰公輔器也。結(jié)立言制行，皆法古人，故相張圭曰：王結(jié)非圣賢之書不讀，非仁義之言不談。識者以為名言。
《浙江通志》：葉李，字太白，一字舜玉，杭州人。少有奇質(zhì)，從學(xué)于太學(xué)博士義烏施南學(xué)，補(bǔ)京學(xué)生。宋景定五年，彗出，理宗下詔罪己，求直言。是時，世祖南伐，駐師江上，宋命賈似道領(lǐng)兵禦之。會憲宗崩，世祖班師，鄂州圍解。似道自詭以為己功，因復(fù)入相，益驕肆自專，創(chuàng)置公田關(guān)子，其法病民甚，中外毋敢指議。李乃與同舍生康棣而下八十三人，伏闕上書，攻似道。似道大怒，知書稿出于李，嗾其黨臨安尹劉良貴，誣李僭用金飾齋扁，鍛鍊成獄，竄漳州。似道既敗，乃得自便。宋亡，歸隱富春山。江淮行省及宣、憲兩司爭辟之，置蘇、杭、常等郡教授，俱不應(yīng)。至元二十三年，侍御史程文海，奉命搜賢江南。世祖諭之曰：此行必致葉李來。李既至京，特拜御史中丞，兼商議中書省事。帝嘗問兵部郎中趙孟頫，李與留夢炎孰優(yōu)，孟頫對：夢炎優(yōu)。帝笑曰：不然，夢炎以掄魁位宰相，而附賈似道，病民誤國，伴食中書，無所可否；李舊由諸生，力詆似道，其過夢炎甚遠(yuǎn)。然其性剛直，人不能容，而朕獨(dú)愛之也。《明外史·宋濂傳》：主事茹太素上書萬馀言。帝怒，問廷臣，或指其書曰：此不敬，此誹謗非法。問濂，對曰：彼盡忠于陛下耳。陛下方開言路，惡可深罪。既而帝覽其書，有足采者。悉召廷臣詰責(zé)，因字呼濂曰：微景濂幾誤罪言者。于是帝廷譽(yù)之曰：朕聞太上為圣，其次為賢，其次為君子。宋景濂事朕十九年，未嘗有一言之偽，誚一人之短，始終無二，非止君子，抑可謂賢矣。《吳伯宗傳》：伯宗改翰林典籍。帝制十題命賦，援筆立就，詞旨峻潔。帝稱曰才子。
《正氣紀(jì)·練子寧傳》：子寧與金幼孜友善，謂之曰：異日子必為良臣，我必為忠臣。
《盧原質(zhì)傳》：原質(zhì)字希魯，浙寧海人。世家桑洲，為巨族。母方氏，孝孺之姑也。原質(zhì)于孝孺為外兄，而文學(xué)資益于方門為多。洪武戊辰舉進(jìn)士第二，授翰林編修。孝孺以詩賀之曰：奉天殿上榜初開，共賀江南得秀才。好與青蘿居士說，今年文運(yùn)屬天臺。
《江南通志》：王行字正仲，吳縣人。幼穎敏，授書即成誦，經(jīng)史百子，無不探索，為詞章杰出一時。臨川饒介見行所，為文驚嘆曰：子敏而奇，真天才也。
《正氣紀(jì)·劉政傳》：政，字仲理，南京長洲人。建文元年，舉應(yīng)天鄉(xiāng)試第一，試官方孝孺出《托孤寄》命題，得政卷，喜曰：此他日臨大節(jié)而不可奪者，乃百鳥中孤鳳。吾當(dāng)虛左以待之。及帝遁，孝孺被戮，政痛君師俱難，遂憤悲不食死。
《見聞搜玉》：永樂間沈度以能書為翰林學(xué)士，許鳴鶴以能文為中書。朝中語曰：學(xué)士不能文，中書不能書。《明外史·黃福傳》：福公正廉恕，素孚于人。成祖手疏大臣十人，命解縉評之，惟于福無少貶。
《江南通志》：徐有貞，字元玉，初名珵，吳縣人。幼慷慨，有經(jīng)世志。見祭酒胡儼，命賦詩，援筆立就，儼不覺躍起，曰：此鼎鉉器也。
《投甕隨筆》：錢昕字景寅，蘇州常熟人。正統(tǒng)乙丑進(jìn)士，歷官湖廣布政使，以廉慎著稱。同時有魚侃者，亦常熟人，永樂二十二年進(jìn)士，歷官開封知府，亦有廉名。然昕故富家，而侃則貧士，人尤以為難。鹽山王文肅公翱為吏部，嘗稱之曰：富不愛錢錢昕，貧不愛錢魚侃。
《陜西通志》：雍泰，成化中進(jìn)士，升南京戶部尚書。時宦瑾用事，以泰里人不附己，斥去家居，族黨有犯，必告有司某是某非，令以法治。凡縉紳失檢者，雖造門不見，平生寡言，笑奉身儉，素?zé)o非義饋受。許襄毅太宰謂邢知州曰：吾遙望關(guān)西，見有二高，一為華岳，一為雍世隆也。
《孤樹裒談》：刑部尚書楊寧，都御史張純，初以才力相尚。及與薛瑄同事，嘆曰：如薛公當(dāng)于古人中求之，非吾輩可及也。
《菽園雜記》：成化中，劉忠宣與同僚會飲，有譽(yù)威寧伯之才者。公正色曰：人皆謂王世昌智，以予言之，天下第一不智者，此人也。以如此聰明，如此才略，卻不用以為善。及在顯位，又不自重，阿附權(quán)宦以取功名。名節(jié)既壞，而所得爵位畢竟削奪，為天下笑，豈非不智而何。坐客為之肅然。
《列朝詩集》：石田先生沈周，字啟南，長洲人。以畫擅名一代片楮，匹練流傳遍天下，而一時鉅公勝流，則皆推挹其詩文。謂以詩馀發(fā)為圖繪，而畫不能掩其詩者，李賓之、吳原博也。斷以為文章大家，而山水竹樹，其馀事者，楊君謙也。謂其緣情隨事，因物賦形，開闔變化，神怪疊出者，王濟(jì)之、文徵仲也。謂其獨(dú)釃眾流，橫絕四海，家法在放翁而風(fēng)度主浣花者，祝希哲也。《明外史·鄒智傳》：智慷慨負(fù)奇，其時御史湯鼐、中書舍人吉人、進(jìn)士李文祥亦并負(fù)意氣，智皆與之善。因相與品覈公卿，裁量人物，互相品藻。
《湖廣通志》：李昂，江陵人，少有才名。初知長寧縣，尚書周洪謨稱之曰：長寧得賢令，四湯行以善政，胡諒惠民，朱思明賢，能昂則兼而有之。
《列朝詩集》：劉英字邦彥，弘治戊申卒。程克勤志其墓，以為孝文似黃山谷，高蹈似魏清逸，曠達(dá)似楊鐵崖。庶幾實(shí)錄云。
《明外史·安丘王當(dāng)澻傳》：當(dāng)澻曾孫顯堀嗣好學(xué)秉禮，以方正稱，尤諳練典故。年七十，猶手不廢書。人欽其名德，比之東平云。
《見聞搜玉》：陳白沙獻(xiàn)章祭羅一峰曰：嗚呼先生。為道德先覺，為仁義郛郭，為士庶依托，為當(dāng)世醫(yī)藥。為沛八表之云，而翔千仞之鸑。為鼓萬物之風(fēng)，而架層空之閣。其心洞洞，其性落落，其文浩浩，其行卓卓。曰日青天，太山喬岳。嗚呼一峰，九原不作，吾誰與歸。吾將從子于冥漠。
《明外史·蕭鳴鳳傳》：鳴鳳起督南畿學(xué)政。諸生以比前御史陳選，曰陳，泰山；蕭，北斗。
《杭州府志》：胡端敏公嘗薦林公俊、楊公一清于朝，疏云：俊雖執(zhí)古，而時俗或不之喜。然其守正之節(jié)，則真宋璟也。一清雖諧俗而士論，或不之歸。然其濟(jì)變之才，則真姚崇也。人以為確論。
《湖廣通志》：詹馭字三畏，同文公裔也。少負(fù)奇姿，十齡補(bǔ)弟子員。越二年食餼，讀書必索淵源，論世必極始末。晝之所為，夜必思之。故字曰三畏，從學(xué)于羅念庵，念庵曰：吾得三畏，二程之望，不空懸魯臺矣。
《東谷贅言》：曹月川，洛中名儒也。里中嘗有二叟，訪之留飲，一叟劇談勢利紛華，口吻津津如海夫逐臭，一叟沈默寡言。少焉，略談及尋幽吊古之事，真想蕭然。飲罷或問優(yōu)劣，月川曰：一叟是黑風(fēng)暗雨胸襟，一叟是青山白云胸襟。
《列朝詩集》：金大輿字子坤，才行高秀，拓落為儒。黃淳父謂其：不以壯暮而廢吟，不以泰約而輟詠，所得于詩者深矣。
《江南通志》：王稚登字百谷，毗陵人。移居長洲，四齡能屬對，六齡善擘窠。書授舉子業(yè)，唐順之、薛應(yīng)旂讀其文詫曰：此吾輩人也。
《明外史·楊一清傳》：給事中孫應(yīng)奎評一清、張璁、桂萼品行，謂：一清尚通多私，一清求去益力，帝溫旨褒之。《陸粲傳》：粲少謁同里王鏊，曰：此子必以文名天下。嘉靖五年舉進(jìn)士，選庶吉士。七試皆第一。
《江南通志》：曹景旸字子升，都察院都事珂子也。嘉靖乙卯舉于鄉(xiāng)，薦金州知州。時少宰魏公學(xué)曾，金州人也，為州求良牧，得之喜。久之，有間景旸于少宰者，少宰曰：曹君廉而不劌，寬而有制，先教化后刑罰，政立而民懷之殆，古循吏乎。
《明外史·毛玉傳》：御史曹嘉素輕險，仿宋范仲淹《百官圖》，分廷臣四等，加以品題。給事中安磐疏駁之，言唐王圭之論房元齡等，本朝解縉之論黃福等，皆承君命而品藻之，未有舉朝縉紳漫然恣其口吻，如嘉者也。且上有體貌，大臣加信任之心，而小臣肆輕侮，啟之猜疑，非盛世所宜有。玉復(fù)言：嘉背違成法，變亂國，是乞斥之。帝從其言，貶嘉于外。御史許宗魯為嘉訟，請斥玉，其同官倫以謀，亦助為言。給事中張原以庶僚聚訟朝廷，為之多事，重?fù)p國體，乞身先斥罷玉，亦上疏求去，言：人臣立朝，當(dāng)先公后私。今宗魯?shù)戎笥阉蕉?，不顧朝廷大體，臣一身所系絕微，公論所關(guān)甚大，乞罷臣以謝御史。帝皆慰留之。
《張居正傳》：居正少穎敏絕倫。十五為諸生。眇小巡撫顧璘奇其文，已召見曰：國器也。
《江南通志》：王伯稠字世周，昆山人，少有俊才。父冕攜之入京，見城闕戚里之盛，輒有詠歌，時號神童。王弇州在北部請與相見，曰：故是吾輩人依隱傲世，雅慕孫太初之為人。
《明外史·鎮(zhèn)國中尉睦桔傳》：近代藏書之富，推江都葛氏、章丘李氏。睦桔傾資購之，起萬卷堂，諷誦其中，竭四十年之力，丹鉛歷然。論者以漢劉向方之。
《江南通志》：王應(yīng)電，字昭明，少游星溪，師事莊渠先生，授周禮。時吳中被倭去，游江右，從羅洪先學(xué)《前席》、《問難》，連晝夜三月。羅嘆曰：昭明之書如盤根樛枝，附麗宛轉(zhuǎn)，即白虎諸儒莫能駕其上也。楚人吳鳳瑞見之，亦曰：向顏之后，罕見其比。
《明·徐允祿練溪四飲記》：事親克孝，處世無傲，高懷質(zhì)行，以遵先教。是朱伯魯之行也。高雅坦夷，少怒多嬉，樽中坐上，北海之思，是張明父之行也。學(xué)博志篤，美如冠玉，不澄而清，清之難濁，嗜善常如不及，是劉價伯之行也。
《江南通志》：魏學(xué)禮字季朗，吳縣人。博學(xué)彊識，力為先秦兩漢之學(xué)，四方從受經(jīng)者云集。王世貞嘗讀其詩，嘆曰：騷壇上何可無季朗。
《吉安府志》：周之冠字元夫，永新人。髫年隨父任固安令，父卒，扶櫬南還，動必中禮。朱蘭嵎、湯睡庵兩太史稱之曰：此真孝子也。補(bǔ)邑弟子員周忠介器之曰：元夫非近時人，殆黃叔度、茅季偉之流歟。
《江南通志》：顧錫疇字九疇，昆山人。年十二為諸生，申文定公特加器重，曰：名位不在吾輩下。萬歷壬子入北雍，會有侍御以直言被譴，錫疇率同舍生上書執(zhí)政，責(zé)以不能論救。執(zhí)政怒，禍幾叵測，賴大司成趙某救免。己未成進(jìn)士，入翰林典福建試，會政府以請托不從，傅成其罪，削籍歸。崇禎初召用，歷升至禮部尚書。會父卒，錫疇泣血披麻，間關(guān)赴閩，兵亂遇害，葬溫州。今有碑在文信國祠旁。
徐汧字九一，長洲人。少孤貧，事節(jié)母。朱至孝為諸生，時即以名節(jié)自任。武塘魏給事大中被逮，過吳門汧慕其忠直，以珥簪質(zhì)庫中，易二十金贈之。周忠介聞而嘆曰：國家養(yǎng)士三百年，如徐生者真歲寒松柏也。《陜西通志》：王遇相字子康，渭南人。明經(jīng)司，訓(xùn)鳳翔，補(bǔ)光州，再轉(zhuǎn)鄧州學(xué)正。所涖之處，崇德行，課文藝。凡經(jīng)相品題者，咸掇巍科。
《溶溪雜記》：劉東山愛百姓如己子，百姓戴之如父母。遍觀當(dāng)世，未見有如此者。吳廷舉嘗謂：古人有言曰：憂民如有病，見客似無官。公足以當(dāng)之。
《西墅雜記》：陶垕仲，寧波鄞縣人。初以國子生擢御史，彈劾不避權(quán)勢，上雅重之，升福建按察使。時布政使薛大方貪墨自肆，垕仲劾奏之大方有詞，連坐垕仲。至京師事既白詔。垕仲復(fù)任，大方罷職。閩人為之語曰：陶使再來天有眼，薛公不去地?zé)o皮。
《明外史·王恕傳》：恕侃侃論列無少避。先后應(yīng)詔陳言者二十一，建白者三十九，皆力阻權(quán)倖。天下傾心慕之，遇朝事有不可，必曰：王公胡不言也。則又曰：公疏且至矣，已，恕疏果至。時為謠曰：兩京十二部，獨(dú)有一王恕。于是貴近皆側(cè)目。
《山西通志》：張起巖，高平人。性嚴(yán)重，與人寡合，獨(dú)與韓維學(xué)交游，為忘年友，同飲起龍山，號東崖維學(xué)。嘗語人曰：張東崖，宋魏野之流也。世無與比者，二人日相過從，放歌吟詠，脫略世故。
品題部雜錄
《鄰幾雜志》：丁晉公論曹馬為圣人，夏英公嘗美李林甫之為相。
《聞見前錄》：伯溫少時，因讀文中子至使諸葛武侯無死禮樂，其有興乎。因著論以謂：武侯霸者之佐，恐于禮樂未能興也。康節(jié)先公見之怒曰：汝如武侯猶不可妄論，況萬萬相遠(yuǎn)乎。以武侯之賢，安知不能興禮樂也。后生輒議先賢，亦不韙矣。伯溫自此于先達(dá)不敢妄論。《欒城先生遺言》：公言：伊尹以道德深妙得之，管、葛、房、杜、姚、宋以才智高偉得之，皆不可窺測。
《野客叢談》：抑揚(yáng)人物，固自有體。《唐史》贊韓愈則曰：自視司馬遷、揚(yáng)雄、班固以下，不論也。退之評柳子厚文則曰：其文雄深雅健，似司馬子長，崔蔡不足多也，不過如此。李陽冰作《李白集序》曰：自三代以后，風(fēng)騷以來，驅(qū)馳屈宋鞭撻揚(yáng)馬，千載獨(dú)步，惟公一人。揚(yáng)馬何罪。而至鞭撻哉。斯可謂不善品藻人物矣。
《捫虱新話》：山谷嘗言：士大夫處世，可以百為，惟不可俗，俗便不可醫(yī)?；騿柌凰字疇睿唬弘y言也。平居無以異于俗人，臨大節(jié)而不可奪也，此不俗人也。平居終日如含瓦石，臨事一籌不畫，此俗人也。雖使郭林宗山，巨源復(fù)生，不易吾言也。予謂山谷言固佳要，未盡俗人之狀。曰：平日無佳論，而臨事好造作，此俗人也。平居妄自尊大，而臨事不知體，此俗人也。雖使山谷復(fù)生，亦不易吾言也。
《彥周詩話》：宋顏延之問己與靈運(yùn)優(yōu)劣于鮑昭，昭曰：謝五言如初發(fā)芙蓉，自然可愛，君詩鋪錦列繡，亦彫繢滿眼。此明遠(yuǎn)對面褒貶，而人不覺善論詩也。特出之。
風(fēng)定花猶舞，鳥鳴山更幽。世傳荊公改舞字作落，字其語頓工。然風(fēng)定花猶落，乃梁謝貞八歲時所作《春日閒居》詩也。從舅王筠奇之曰：追步惠連矣。
《雞肋編》：蜀龐德公以司馬德操為水鏡，晉衛(wèi)瓘奇樂廣曰：此人之水鏡。北史蔡大寶見柳莊，嘆曰：襄陽水鏡，復(fù)在于茲。
《三柳軒雜識》：余嘗謂近世，鉅公歐文忠似韓退之，司馬文正似蘧伯，玉荊公似王夷甫，蘇東坡似司馬遷，文忠似退之。夫人能言，然其所以似之者，人或不能知之也。
《西疇常言》：夫子品題諸子，皆因問仁發(fā)之，由可使治千乘之賦，求可使宰千室之邑，赤可使與賓客言。三子皆卿大夫之才也。出門如見大賓，使民如承大祭，則付雍以侯國之任，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。其與顏淵者何如哉。異時為邦之問，獨(dú)以四代之禮樂許之，次而雍也，則可使南面。至若由求輩，則僅列政事科而已。權(quán)衡誠設(shè)，寧有錙銖之爽乎。
《朱子·語類》：宣政間，鄆州有數(shù)子弟，好議論士大夫長短，常聚州前邸店中。每士大夫過，但以觜舒縮，便是長短他。時人目為豬觜，以其狀似豬以觜掘土。此數(shù)子弟因戲以其號自標(biāo)，為甚豬觜大夫豬觜郎之屬。少間為人告以私置官屬，有謀反之意，興大獄鍛鍊。舊見一冊子載，今記不得。近看長編有一段：徽宗一日問執(zhí)政：東州逆黨何不為處分了。都無事之首尾。若是大反逆事，合有首尾。今來看，只是此事。想李燾也不曾見此事，只大略聞得此一項語言。
《避暑錄》：話大抵人才有四種，德量為上，氣節(jié)次之，學(xué)術(shù)又次之，材能又次之。欲求成材，四者不可不備。論所不足，則材能不如學(xué)術(shù)，學(xué)術(shù)不如氣節(jié)，氣節(jié)不如德量。然人亦安能皆全。顧各有偏勝，亦視其所成之者如何。故德量不可不養(yǎng)，氣節(jié)不可不激，學(xué)術(shù)不可不勤，材能不可不勉。茍以是存心，隨所成就，亦便不作中品人物。唐人房、喬裴度優(yōu)于德量；宋璟、張九齡優(yōu)于氣節(jié)；魏鄭公、陸贄優(yōu)于學(xué)術(shù)；姚崇、李德裕優(yōu)于材能。姚祟蔽于權(quán)數(shù)，德裕溺于愛憎，則所勝者為之累也。汝曹方讀唐書，當(dāng)以是類求則有益，其他瑣細(xì)與無用之空文不足，多講徒亂人意爾。
《見聞搜玉》：東坡云：太史公嘗講禮曰：擬人必于其倫。先儒謂擬君于君之倫，擬臣于臣之倫，臣以為此特位而已。擬人必以德，桀紂人君也，謂匹夫?yàn)殍罴q，其人必不肯受?？酌掀シ蛞?，謂人君為孔孟，其人必不敢當(dāng)。
《丹鉛總錄》：擬人必于其倫。荀子稱仲尼子弓，子弓豈仲尼之倫乎。韓子稱臧孫辰孟軻，臧豈孟之倫乎。二子之言不倫矣。
《讀書鏡》：哲宗問：近相陳升之外議云何。司馬光曰：升之才智，恐不能臨大節(jié)，而不可奪耳。昔漢高祖論相，以王陵少戇，陳平可以輔之。平智有馀，然難獨(dú)任。凡才智之士，必得中直之人從旁制之，此明主用人之法也。王文正公嘗與楊文公評品人物，文公曰：丁謂久遠(yuǎn)果如何。對曰：才則才矣，語道則未。他日在上位，使有德者助之，庶得終吉。若獨(dú)當(dāng)權(quán)，必為身累。后謂果被流竄。夫海內(nèi)才士，誠國家藥籠中所不可無。然必如調(diào)鷹者縱之九霄之間，而絳旋在臂，鞚馬者逸之百步之外，而繩絡(luò)在手，如是而可以御士矣。不然烏頭重堇，茍無以制其性，其不至于殺人者幾希。
