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欽定古今圖書集成明倫匯編人事典

　第十卷目錄

人事典第十卷

發(fā)部匯考

《素問》《上古天真論》

岐伯曰：女子七歲。腎氣盛，發(fā)長。
女子七歲，腎氣方盛，血乃腎之液，發(fā)乃血之馀。

四七，筋骨堅，發(fā)長極。
五七，陽明脈衰，發(fā)始墮。
陽明之脈榮于面，循發(fā)際，故其衰也，發(fā)墮。

六七，三陽脈衰于上，發(fā)始白。
血脈華于色，血脈衰，故發(fā)白也。

丈夫八歲，腎氣實，發(fā)長。
五八，腎氣衰，發(fā)墮。
男子衰于氣，故根氣先衰，而發(fā)墮也。

六八，陽氣衰竭于上，發(fā)鬢頒白。
根氣先衰而標(biāo)，陽漸竭矣。平脈篇曰：寸口脈遲而緩，緩則陽，氣長其色鮮，毛發(fā)長，陽氣衰，故發(fā)鬢白也。

八八，則發(fā)去。
數(shù)終衰極，是以不惟頒白枯槁，而更脫落矣。

《釋名》《釋形體》

發(fā)拔也，拔擢而出也。
鬢峻也，所生高峻也。
髦冒也，覆冒頭頸也。

《髻鬟品》《髻制》

髻始自燧人氏，以發(fā)相纏，而無系縛。

《藝圃折中》《發(fā)屬心》

須、眉、發(fā)皆毛類分所屬，毛發(fā)屬心火也，故上生貴人勞心，故少發(fā)。

《空同子》《發(fā)者血之馀》

發(fā)血之馀血陰也，發(fā)黑者水之色也，白者反，從母氣也，凡物極則反。

《本草綱目》《發(fā)髲釋名》

李當(dāng)之曰發(fā)髲是童男發(fā)，陶弘景曰：不知發(fā)髲審是何物。髲字書記所無，或作蒜字今人，呼斑發(fā)為蒜發(fā)書家亦呼，亂發(fā)為鬈恐，即鬈也童男之，理或未全明。蘇恭曰：此發(fā)髲根也，年久者用之神效，字書無髲字即發(fā)字誤矣。既有亂發(fā)則發(fā)髲，去病用陳久者如船茹敗天翁蒲席，皆此例也甄立言，本草作????亦發(fā)也鬈乃發(fā)，美貌有聲無質(zhì)陶說非，矣寇宗奭曰，發(fā)髲亂發(fā)自是兩，等發(fā)髲味苦即陳，舊經(jīng)年歲者如，橘皮半夏取陳者，入藥更良之義今，人謂之頭發(fā)其，亂發(fā)條中自無用，髲之義二義甚明，不必過搜索也，李時珍曰：發(fā)髲乃剪剃下發(fā)也，亂發(fā)乃梳櫛下，發(fā)也按許慎說文云大人曰，髡小兒曰剃顧野，王玉篇云髲剃也剃發(fā)髲也，二說甚明古者刑，人剃發(fā)婦人以，之被髻故謂之發(fā)，髲周禮云王后，夫人之服有以發(fā)，剃為首飾者是矣，又詩云鬒發(fā)如云不屑剃也，甄權(quán)所謂發(fā)??雷敩所謂，二十男子頂心剪下發(fā)，者得之矣李當(dāng)之以為童男，發(fā)陶弘景以為鬈發(fā)蘇，恭以為發(fā)根宗奭以為陳發(fā)者，并誤矣且顧野王，在蘇恭之前恭不知玉篇，有髲字亦欠考矣毛萇詩，傳云被之童童被首飾也編，發(fā)為之即此髲也。

《發(fā)髲修治》

雷敩曰：發(fā)髲是男子二十已，來無疾患顏，貌紅白于頂心剪下者，入丸藥膏中用，先以苦參水浸，一宿漉出入瓶子以，火煅赤放冷研用，李時珍曰：今人以皂莢水洗凈曬乾，入罐固濟(jì)煅存性用亦良。

《發(fā)髲氣味》

苦溫?zé)o毒別錄曰小寒。

《主治》

本經(jīng)曰五癃關(guān)格，不通利小便水道，療小兒驚大人痓仍自，還神化別錄曰：合雞子黃煎之消，為水療小兒驚熱，百病大明曰止血悶，血運金瘡傷風(fēng)血，痢入藥燒存性用煎，膏長肉消瘀血。

《發(fā)髲發(fā)明》

韓保升曰：本經(jīng)云自還神化，李當(dāng)之云神化之，事未見別方按異苑云，人發(fā)變?yōu)轺X魚神，化之異應(yīng)此者也又陳藏器曰：生人發(fā)掛樹果，上烏鳥不敢來，食其實又人逃走，取其發(fā)于緯車，上卻轉(zhuǎn)之則，迷亂不知所適此皆神化，李時珍曰：發(fā)者血之馀埋，之土中千年不朽，煎之至枯復(fù)有，液出誤食入腹變?yōu)?，癥蟲鍛治服餌令發(fā)不，白此正神化之應(yīng)驗也。

《亂發(fā)釋名》

李時珍曰：頭上曰發(fā)屬足少陰陽明耳，前曰鬢屬手足少陽目上，曰眉屬手足陽明唇上，曰髭屬手陽明頦下，曰須屬足少陰陽，明兩頰曰髯屬足，少陽其經(jīng)氣血盛則，美而長氣多血少，則美而短氣少，血多則少而惡氣血俱少，則其處不生氣血，俱熱則黃而赤氣血俱衰，則白而落素問云腎之華，在發(fā)王冰注云腎主髓腦者，髓之海發(fā)者腦之華，腦減則發(fā)素滑壽注云水，出高原故腎華在發(fā)，發(fā)者血之馀血，者水之類也今方家呼，發(fā)為血馀蓋本此義也，龍木論謂之人退焉葉世杰，草木子云精之榮，以須氣之榮以眉血之榮以，發(fā)類苑云發(fā)屬心稟，火氣而上生須屬腎，稟水氣而下生眉，屬肝稟木，氣而側(cè)生故男子腎氣外行，而有須女子宦人則無須而眉，發(fā)不異也，說雖不同亦各有理，終不若分經(jīng)者為，的劉君安云欲發(fā)不落，梳頭滿千遍又云發(fā)宜，多梳齒宜數(shù)叩皆，攝精益腦之理爾，又昆齋吳玉有白，發(fā)辨言發(fā)之白，雖有遲早老少皆，不系壽之修短，由祖?zhèn)骷半S事，感應(yīng)而已援引古今為。證亦自有理文多不錄。

《亂發(fā)氣味》

苦微溫?zé)o毒。

《亂發(fā)主治》

別錄曰：欬嗽五淋大小便不通，小兒驚癇止血鼻，衄燒灰吹之立已蘇恭曰：燒灰療轉(zhuǎn)胞小便不通，赤白痢哽噎癰腫狐尿刺尸，疰疔腫骨疽雜瘡朱，震亨曰消瘀血補(bǔ)陰甚捷。

《亂發(fā)發(fā)明》

李時珍曰：發(fā)乃血馀故能治，血病補(bǔ)陰療驚癇，去心竅之血劉君，安以己發(fā)合頭垢，等分燒存性每服豆許三丸，名曰還精丹令頭不白，又老唐方亦用自己。亂發(fā)洗凈每一兩入川椒五十粒，泥固入瓶煅黑研末每空心酒服一錢令發(fā)長黑此皆補(bǔ)陰之驗也用椒者取其下達(dá)爾，陶弘景曰：俗中嫗?zāi)笧樾鹤麟u子煎用，其父梳頭亂發(fā)雜，雞子黃熬良，久得汁與兒服去痰熱療百病。

《附方》

石淋痛澀發(fā)髲燒存性研末，每服用一錢井水服之。〈肘后方〉
傷寒黃病發(fā)，髲燒研水服一寸匕日三。〈傷寒類要〉胎衣不下亂發(fā)頭發(fā)撩結(jié)口中。〈真人方〉
小兒客忤因見，生人所致取來人囟，上發(fā)十莖斷兒衣帶少許，合燒研末和乳飲兒即愈。〈千金方〉
急肚疼病用本人頭，發(fā)三十根燒過酒服，即以水調(diào)芥子末封，在臍內(nèi)大汗如雨即安。〈談野翁方〉
瘭癌惡瘡生發(fā)，灰米湯服二錢外以，生發(fā)灰三分皂莢刺灰二分白，芨一分為末乾摻或以豬膽汁調(diào)。〈直指方〉
孩子熱瘡亂發(fā)一團(tuán)，如梨子大雞子，黃十個煮熟同，于銚子內(nèi)熬至，甚乾始有液，出旋置盞中液，盡為度用傅瘡上即，以苦參粉粉之神妙，詳見雞子黃下。〈劉禹錫傳信方〉
小兒班疹發(fā)灰飲服三錢。〈子母秘錄〉
小兒斷臍即用清，油調(diào)發(fā)灰傳之不可傷，水臍濕不乾亦傅之。
小兒重舌欲死者以，亂發(fā)灰半錢調(diào)傅舌，下不住用之。〈簡要濟(jì)眾方〉
小兒燕口兩角生，瘡發(fā)灰三錢飲汁服。〈子母秘錄〉小兒吻瘡發(fā)灰，和豬脂涂之。〈圣惠方〉
小兒驚啼亂油發(fā)燒，研乳汁或酒服少許良。〈千金方〉鼻血眩冒欲死者亂，發(fā)燒研水服方寸匕仍吹之。〈梅師方〉
鼻血不止血馀燒灰吹之，立止永不發(fā)男用母發(fā)女用父發(fā)。〈圣惠〉用亂發(fā)灰一錢人中，白五分麝香少許為末嗅鼻名三奇散。肺疸吐血發(fā)灰一錢，米醋二合白湯一錢調(diào)服。〈三因方〉欬嗽有血小兒胎發(fā)灰，入麝香少許酒下每個作一服，男用女，女用男。〈朱氏集驗〉
齒縫出血頭發(fā)切入銚內(nèi)，炒存性研摻之。〈華佗中藏經(jīng)〉肌膚出血胎發(fā)燒灰傅，之即止或吹入鼻中。〈證治要訣〉諸竅出血頭發(fā)敗棕陳，蓮蓬并燒灰等分每服三錢木香湯下。〈圣惠方〉
上下諸血或吐血或心，衄或內(nèi)崩或舌上，出血如簪孔或鼻衄，或小便出血并用亂，發(fā)灰水服方寸匕一日三服。〈圣濟(jì)方〉
無故遺血亂發(fā)及爪，甲燒灰酒服方寸匕。〈千金方〉小便尿血發(fā)灰二錢醋湯服。〈末類方〉
血淋苦痛亂發(fā)燒存性，二錢入麝少許米飲服。〈圣惠方〉大便瀉血血馀半兩，燒灰雞冠花柏葉各一兩為末。臥時酒服二錢來早，以溫酒一盞投之一服見效。〈普濟(jì)方〉
胎產(chǎn)便血發(fā)灰每飲服二錢。〈昝殷產(chǎn)寶〉
女人漏血亂發(fā)洗凈燒研空心溫酒服一錢。〈婦人良方〉月水不通童男童女發(fā)各三兩燒灰班蝥二十一枚，糯米炒黃麝香，一錢為末每服一錢食前熱姜酒下。〈普濟(jì)方〉
婦人陰吹胃氣下泄，陰吹而正喧此谷氣之實也，宜豬膏發(fā)煎導(dǎo)之，用豬膏半觔亂發(fā)雞子，大三枚和煎發(fā)消藥，成矣分再服病從小便中出也。〈張仲景方〉女勞黃疸因大熱大勞，交接后入水所致身目，俱黃發(fā)熱惡寒，小腹?jié)M急小便難，用膏發(fā)煎治之即上方。〈肘后方〉
黃疸尿赤亂發(fā)灰水服一錢，日三次秘方也。〈肘后方〉大小便閉亂發(fā)灰三指撮拔半升水服。〈姚氏〉
乾霍亂病脹滿煩燥，亂發(fā)一團(tuán)燒灰鹽湯，二升和服取吐。〈十便良方〉
尸疰中惡子母秘錄用，亂發(fā)如雞子大燒，研水服一方用亂發(fā)灰，半兩杏仁半兩去皮尖，研煉蜜丸梧子大每溫酒日下二三十丸。
破傷中風(fēng)亂發(fā)如，雞子大無油器中，熬煎黑研以好酒一盞沃，之入何首烏末二錢灌，之少頃再灌〈本草衍義〉沐發(fā)中風(fēng)方同上。
令發(fā)長黑亂發(fā)洗曬，油煎焦枯研末擦發(fā)良。〈圣惠方〉擦落耳鼻頭發(fā)瓶盛，泥固煅過研末以擦落耳鼻乘熱蘸發(fā)，灰綴定軟帛縛住，勿令動自生令也。〈經(jīng)驗良方〉聤耳出膿亂發(fā)裹，杏仁末塞之。〈圣惠方〉
吞發(fā)在咽取，自己亂發(fā)燒灰水服一錢。〈延齡至寶方〉蜈蚣螫咬頭發(fā)燒煙熏之。
疔腫惡瘡亂發(fā)鼠屎，等分燒灰針入，瘡內(nèi)大良。〈圣惠方〉瘡口不合亂發(fā)，露蜂房蛇蛻皮，各燒存性一錢用溫酒食前調(diào)服神妙。〈蘇沈良方〉
下疳濕瘡發(fā)灰一錢，棗核七個燒研洗貼。〈心鑒〉大風(fēng)癘瘡用新竹筒，十個內(nèi)裝黑豆一層，頭發(fā)一層至滿以稻，糠火盆內(nèi)煨之候汁滴出以，盞接承翎掃瘡上數(shù)，日即愈亦治諸瘡。〈邵真人經(jīng)驗方〉

發(fā)部藝文一

《白發(fā)賦》晉·左思

星星白發(fā)，生于鬢垂，雖非青蠅，穢我光儀，策名觀國，以此見疵，將鑷將拔，好爵是縻，白發(fā)將拔，惄然自訴，稟命不幸，直君年暮，逼迫秋霜，生而皓素，始覽明鏡，惕然見惡，朝生暮拔，何罪之故，予觀橘柚，一皓一曄，貴其素華，匪尚綠葉，愿戢子手，攝子之鑷，咨爾白發(fā)，觀世之涂，靡不追榮，貴華賤枯，赫赫閶闔，藹藹紫廬，弱冠來仕，童髫獻(xiàn)謨，甘羅乘軒，子奇剖符，英英終賈，高論云衢，拔白就黑，此自在吾，白發(fā)臨拔，瞋目號呼，何我之冤，何子之愚，甘羅自以辯惠見稱，不以發(fā)黑而名著，賈生自以良才見異，不以烏鬢而獲舉，聞之先民，國用老成，二老歸周，周道肅清，四皓佐漢，漢德光明，何必去我，然后要榮，咨爾白發(fā)，事各有以，爾之所言，非不有理，曩貴耆耋，今薄舊齒，皤皤榮期，皓首田里，雖有二毛，河清難俟，隨時之變，見嘆孔子，白發(fā)辭盡，誓以固窮，昔臨玉顏，今從飛蓬，發(fā)膚至昵，尚不克終，聊用擬辭，比之國風(fēng)。

《陶母截發(fā)賦》唐·浩虛舟

陶家客至兮方此居，貧母氏心恥兮，思無饌賓斷鬢發(fā)以將貿(mào)庶，珍羞而具陳欲明理，內(nèi)之心不求盡飾庶使趨庭之子，得以親仁原夫蘭，客方來蕙，心斯至顧，巾橐而無取俯杯盤，而內(nèi)愧啜菽飲，水念雞黍而何求舍己從，人雖發(fā)膚而可，棄于是搔首心，亂低眉恨生畏東閭之，恩薄歸北堂而計成拂，撮凝睇抽簪注情解發(fā)，而鳳髻花折發(fā)匣而金刀刃鳴，喜乃有馀慚無所極窺，在握而錯落撫垂領(lǐng)，而綢直鋒铓不礙翻似雪，之孤光倭墮，徐分散如云之，翠色已而展轉(zhuǎn)增思，徘徊向隅元鬢垂顱而，散亂青絲委簟，而盤紆象櫛重理，蘭膏舊濡傷翠鳳之，全棄駭盤龍之半，無觀夫擢乃，無遺斂之斯積凝光，而粉黛難染盈握而腥膻是，易將成特達(dá)之意欲厚，非常之客賓筵既備空思一飯，以無慚匣鏡重窺豈念同心，而可惜及乎。宴罷空館閑，成曉妝纚換新髻，釵迷舊行誠伐木之可親疏，而是愧茍如圭之足慕，斷亦何傷重義者情莫違厚，慈者身可毀語其決，同勉虞之一戰(zhàn)，思其仁逾訓(xùn)孟之三，徙昔咸曰：陶氏所以成大名母賢如此。

發(fā)部藝文二〈詩〉

《秋夕嘆白發(fā)》梁·何遜

絲白不難染，蓬生直易扶。惟見星星鬢，獨與眾中殊。昔年十四五，率性頗廉隅。直是安被褐，非敢慕懷珠。何言志事晚，疲拙嬰殊軀。逢時乃倏忽，失路亦斯須。郊郭勤二頃，形體憩一廡。涸蚌困魚目，籠禽觸四隅。宵長壁立靜，廓處謝歡愉。月色臨窗樹，蟲聲當(dāng)戶樞。飛蛾拂夜火，墜葉舞秋株。逐物均乘鶴，違俗等雙鳧。故人倘未棄，求我谷之嵎。

《嘆白發(fā)》唐·韋應(yīng)物

還同一葉落，對此孤鏡曉。絲縷乍難分，楊花復(fù)相繞。時役人易衰，吾年白猶少。

《初見白發(fā)》白居易

白發(fā)生一莖，朝來明鏡里。勿言一莖少，滿頭從此始。青山方遠(yuǎn)別，黃綬初從仕。未料容鬢間，蹉跎忽如此。

《嘆發(fā)落》前人

多病多愁心自知，行年未老發(fā)先衰。隨梳落去何須惜，不落終須變作絲。

《感發(fā)落》前人

昔日愁頭白，誰知未白衰。眼看應(yīng)落盡，無可變成絲。

《白發(fā)》前人

雪發(fā)隨梳落，霜毛繞鬢垂。加添老氣味，改變舊容儀。不肯長如漆，無過總作絲。最憎明鏡里，黑白半頭時。

《嗟發(fā)落》前人

朝亦嗟發(fā)落，暮亦嗟發(fā)落。落盡誠可嗟，盡來亦不惡。既不勞洗沐，又不煩梳掠。最宜濕暑天，頭輕無髻縛。脫置垢巾幘，解去塵纓絡(luò)。銀瓶貯寒泉，當(dāng)頂傾一勺。有如醍醐灌，坐受清涼樂。因悟自在僧，亦資于剃削。

《白發(fā)》前人

白發(fā)生來三十年，而今須鬢盡皤然。歌吟終日如狂叟，衰疾多時似瘦仙。八戒夜持香火印，三光朝念蕊珠篇。其馀便被春收拾，不作閒游即醉眠。

《白發(fā)》前人

白發(fā)知時節(jié)，闇與我有期。今朝日陽里，梳落數(shù)莖絲。家人不慣見，憫默為我悲。我云何足怪，此意爾不知。凡人年三十，外壯中已衰。但思寢食味，已減二十時。況我今四十，本來形貌羸。書魔昏兩眼，酒病沈四肢。親愛日零落，在者仍別離。身心久如此，白發(fā)生已遲。由來生老死，三病長相隨。除卻念無生，人間無藥治。

《因沐感發(fā)寄朗上人二首》前人

年長身轉(zhuǎn)慵，百事無所欲。乃至頭上發(fā)，經(jīng)年方一沐。沐希發(fā)苦落，一沐仍半禿。短鬢經(jīng)霜蓬，老面辭春木。強(qiáng)年過猶近，衰相來何速。應(yīng)是煩惱多，心焦血不足。漸少不滿把，漸短不盈尺。況茲短少中，日夜落復(fù)白。既無神仙術(shù)，何除老死籍。祇有解脫門，能度衰苦厄。掩鏡望東寺，降心謝禪客。衰白何足言，剃落猶不惜。

《始見二毛》鮑溶

元發(fā)迎憂光色闌，衰華因鏡強(qiáng)相看。百川赴海返潮易，一葉報秋歸樹難。初弄藕絲牽欲斷，又驚機(jī)素剪仍殘。顏生豈是光陰晚，余亦何人不自寬。

《鑷白》韋莊

白發(fā)太無情，朝朝鑷又生。始因絲一縷，漸至雪千莖。不避家人笑，惟慚稚子驚。新年過半百，猶嘆未休兵。

《綠鬢》徐夤

綠鬢先生自出林，孟光同樂野云深。躬耕為食古人操，非織不衣賢者心。眼眾豈能分瑞璧，舌多須信爍良金。君看黃閣南遷客，一過瀧州絕好音。

《白發(fā)吟》杜荀鶴

一莖兩莖初似絲，不妨驚度少年時。幾人亂世得及此，今我滿頭何足悲。九轉(zhuǎn)靈丹那勝酒，五音清樂未如詩。家人蒼翠萬馀尺，藜杖楮冠輸老兒。

《傷華發(fā)》羅隱

舊國迢迢遠(yuǎn)，清秋種種新。已衰曾軫慮，初見忽沾巾。日薄梳兼懶，根危鑷恐頻。青銅不自見，只擬老他人。

《白發(fā)》僧齊己

莫染亦莫鑷，任從伊滿頭。白雖無奈藥，黑也不禁秋。靜枕聽蟬臥，閒垂看水流。浮生未達(dá)此，多為爾為愁。

《云鬟》趙鸞鸞

擾擾香云濕未乾，鴉翎蟬翼膩光寒。側(cè)邊斜插黃金鳳，妝罷夫君帶笑看。

《白發(fā)》金·桑之維

白發(fā)近年見，十中兩三莖。半因愁攢出，多為病添成。梳里有時落，鑷馀還又生。老知無可避，何處是功名。

《發(fā)黃有感》杜仁杰

飄蕭中年發(fā)，既少何用白。蒼黃未甚絲，明知不更黑。妻孥恐生悲，勸我課鋤摘。眷然撫鏡鑷，青山墮虛席。

《夜坐見白發(fā)寄別朱仲開張甌江》明陳鶴

坐久北風(fēng)起，江聲帶遠(yuǎn)沙?？统畛醯紧W，鄉(xiāng)夢不離家。林靜無殘葉，燈寒有落花。懷君夜難寐，別緒轉(zhuǎn)如麻。

《白發(fā)》劉基

白發(fā)應(yīng)同春草莖，風(fēng)吹一夜?jié)M頭生。欲收浮艷歸根柢，故遣芳菲定老成。碧瓦曉霜憐變滅，紙窗宵月妒分明。據(jù)鞍上馬非吾事，賴爾莊嚴(yán)意不輕。

《喜白發(fā)為陳師復(fù)賦》錢惟善

勛業(yè)無成散似樗，青銅欣見二毛初。中郎興動秋風(fēng)起，太傅詩成壯歲馀。皎皎易污時一沐，星星難染漫千梳。等閒得此無情物，自有忘憂滿架書。

《秋發(fā)》朱曰藩

秋發(fā)不盈握，秋蓬仍苦飛。何須五日沐，自信九陽晞。病覺星星改，心從種種違。漢家方尚少，素領(lǐng)愧朝衣。

《見白發(fā)》楊循吉

料應(yīng)白發(fā)有來時，三十登頭似未宜。愁已生根從汝摘，老先呈態(tài)要人知。莫勞曉日梳千下，終見秋霜起一絲。若道只因詩故白，鄰翁元不會吟詩。

發(fā)部紀(jì)事

《歸藏啟筮》：共工人面，蛇身，朱發(fā)。
《路史》：帝嚳高辛氏，次妃有陬氏曰：常羲生而能言，發(fā)迨其踵。
《山海經(jīng)》：修般民白其人被發(fā)。
《呂氏春秋·順民篇》：湯剋夏而正天下，天大旱，湯乃以身禱于桑林，剪其發(fā)，以身為犧牲，祈福于上帝。《史記·周本紀(jì)》：古公有長子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季歷，季歷娶太任，皆賢婦人，生昌，有圣瑞。古公曰：我世當(dāng)有興者，其在昌乎。長子太伯、虞仲知古公欲立季歷以傳昌，二人亡如荊蠻，文身斷發(fā)，以讓季歷。按注應(yīng)劭曰：常在水中，故斷其發(fā)，文其身，以象龍子，故不見傷害。
《髻鬟品》：周文王加珠翠翹花，名曰鳳髻，又名步搖髻。《史記·宋世家》：紂為象箸，箕子諫，不聽。乃被發(fā)佯狂而為奴。
《新論·誡盈篇》：周公一沐而三握發(fā)。
《搜神記》：秦時，武都故道，有怒特祠，祠上生梓樹，秦文公二十七年，使人伐之，樹斷中有一青牛出，走入豐水中。其后，青牛出豐水中，使騎擊之，不勝；有騎墮地，復(fù)上，髻解，被發(fā)，牛畏之，乃入水，不敢出。故秦自是置旄頭騎。
《韓子·難二篇》：齊桓宮中二市，婦閭二百，被發(fā)而御婦人。
《內(nèi)儲說》：文公之時，宰臣上炙而發(fā)繞之。文公召宰人而譙之曰：女欲寡人之哽耶，奚為以發(fā)繞炙。宰人頓首再拜請曰：有死罪三：援礪砥刀，利猶干將也，切肉，肉斷而發(fā)不斷，臣之罪一也；援木而貫臠而不見發(fā)，臣之罪二也；奉熾爐，炭火盡赤紅，而炙熟而發(fā)不燒，臣之罪三也。堂下得無微有疾臣者乎。公曰：善。乃召其堂下而譙之，果然，乃誅之。一曰：晉平公觴客，少庶子進(jìn)炙而發(fā)繞之，平公趣殺炮人，毋有反令。炮人呼天曰：嗟乎。臣有三罪死而不自知乎。平公曰：何謂也。對曰：臣刀之利，風(fēng)靡骨斷而發(fā)不斷，是臣之一死也；桑炭炙之，肉紅白，而發(fā)不焦，是臣之二死也；炙熟，又重睫而視之，發(fā)繞炙而目不見，是臣之三死也。意者堂下其有翳憎臣者乎。殺臣不亦早乎。
《左傳》：僖公二十二年初，平王之東遷也。辛有適伊川，見被發(fā)而祭于野者。曰：不及百年，此其戎乎，其禮先亡矣。秋，秦晉遷陸渾之戎于伊川。
宋公及楚人戰(zhàn)于泓，楚人未既濟(jì)，司馬請擊之，公曰：不可，既濟(jì)而未成列，又以告，公曰：未可，既陳而后擊之，宋師敗績，國人皆咎公，公曰：君子不重傷，不禽二毛，寡人雖亡國之馀，不鼓不成列，子魚曰：君未知戰(zhàn)，今之勍者，皆吾敵也。雖及胡耇，獲則取之，何有于二毛，愛其二毛，則如服焉。按注：二毛頭白，有二色。二十八年五月，衛(wèi)侯出奔楚。使元咺奉叔武以受盟。六月，晉人復(fù)衛(wèi)侯，公子歂犬，華仲，前驅(qū)，叔武將沐，聞君至，喜，捉發(fā)走出，前驅(qū)射而殺之。
宣公十八年，公孫歸父聘于晉。冬，公薨，臧宣叔逐東門氏，子家還及笙，壇帷，復(fù)命于介，既復(fù)命，袒括發(fā)，〈注以麻約發(fā)。〉即位哭，三踴而出，遂奔齊。
《吳越春秋》：壽夢朝周，適楚，觀諸侯禮樂。魯成公會于鐘離，深問周公禮樂，成公悉為陳前王之禮樂，因為詠歌三代之風(fēng)。壽夢曰：孤在夷蠻，徒以椎髻為俗，豈有斯之服哉。
《帝王世紀(jì)》：老聃初生而發(fā)白，故號老子。
《左傳》：昭公三年，齊侯田于莒，盧蒲嫳見，泣且請曰：余發(fā)如此種種，余奚能為，公曰：諾，吾告二子，歸而告之，子尾欲復(fù)之，子雅不可。曰：彼其發(fā)短而心甚長，其或?qū)嬏幬乙?。九月，子雅放盧蒲嫳于北燕。
二十八年，叔向母曰：昔有仍氏生女，黰黑，而甚美，光可以鑒，名曰元妻。〈美發(fā)為黰?！?/span>
三十年，吳子伐徐，防山以水之，己卯，滅徐，徐子章禹斷其發(fā)，攜其夫人，以逆吳子，吳子唁而送之。
《家語》：七十二弟子解顏，回魯人，字子淵，年二十九而發(fā)白。
《左傳》：哀公十一年，公會吳子伐齊，五月，克博，壬申，至于嬴，中軍從王，胥門巢將上軍，王子姑曹將下軍，展如將右軍，齊國書將中軍，高無平將上軍，宗樓將下軍，陳僖子謂其弟書，爾死，我必得志，宗子陽與閭丘明相厲也。桑掩胥御國子，公孫夏曰：二子必死，將戰(zhàn)，公孫夏命其徒歌虞殯，陳子行命其徒具含玉，公孫揮命其徒曰：人尋約，吳發(fā)短。按注：約繩也八尺，為尋吳發(fā)短，欲以繩貫其首。
十七年，晉復(fù)伐衛(wèi)，入其郛，將入城，簡子曰：止，叔向有言曰：怙亂滅國者無后，衛(wèi)人出莊公，而與晉平，晉立襄公之孫般師而還，十一月，衛(wèi)侯自鄄入，般師出，初，公登城以望，見戎州，問之，以告，公曰：我姬姓也。何戎之有焉。剪之，公使匠久，公欲逐石圃，未及而難作，辛巳，石圃因匠氏攻公，公閉門而請，弗許，踰于北方而隊，折股，戎州人攻之，大子疾，公子青，踰從公，戎州人殺之，公入于戎州己氏，初，公自城上，見己氏之妻發(fā)美，使髡之，以為呂姜剃，既入焉。而示之璧。曰：活我，吾與女璧，己氏曰：殺女，璧其焉往，遂殺之，而取其璧。《韓子·說林篇》：公孫弘斷發(fā)而為越王騎，公孫喜使人絕之，曰：吾不與子為昆弟矣。公孫弘曰：我斷發(fā)，子斷頸而為人用兵，將謂子何。周南之戰(zhàn)，公孫喜死焉。《拾遺記》：張儀、蘇秦二人同志好學(xué)，迭剪發(fā)而鬻之以相養(yǎng)。
《史記·范雎傳》：范雎先事魏中大夫須賈，賈使齊，雎從。齊王聞雎辯口，賜雎金，須賈以為雎持魏國陰事告齊。既歸，以告魏齊。魏齊大怒，使舍人笞擊雎，雎既相秦，號曰張祿，而魏不知，使須賈于秦。雎謂賈曰：汝罪有幾。曰：擢賈之發(fā)以續(xù)賈之罪，尚未足也。
《藺相如傳》：相如奉璧入秦，秦?zé)o意償趙城，相如怒，發(fā)上沖冠。
《寶櫝記》：有韓房者，自渠咠國來長一丈，垂發(fā)于膝，人見如神明矣。《列女傳》：樂羊?qū)W書其妻貞義，截發(fā)以供其費。
《韓子·內(nèi)儲說篇》：燕人李季好遠(yuǎn)出，其妻私有通于士，季突至，士在內(nèi)中，妻患之。其室婦曰：令公子裸而解發(fā)，直出門，吾屬佯不見也。于是公子從其計疾走出門。季曰：是何人也。家室皆曰：無有。季曰：吾見鬼乎。婦人曰：然。
《史記·荊軻傳》：荊軻入秦，太子及賓客皆白衣冠以送之。至易水之上，高漸離擊筑，荊卿和而歌，為羽聲忼慨，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。
《髻鬟品》：秦始皇有望仙髻、參鸞髻、凌云髻。
《楚漢春秋》：上敗彭城，薛人丁固追上，上被發(fā)而顧曰：丁公何相急之甚。乃罵而去。上即位，欲陳功。上曰：使項失天下，是子也；為人臣兩心，非忠也。下吏笞之。《史記·陸賈傳》：陸賈者，楚人也。以客從高祖定天下，名為有口辯士，居左右，嘗使諸侯。及高祖時，中國初定，尉他平南越，因王之。高祖使陸賈賜尉他印為南越王。陸生至，尉他魋結(jié)箕倨見陸生。按注服虔曰：魋音椎。今兵士椎頭結(jié)。索隱曰：魋，直追反。結(jié)音計。謂為髻一撮以椎而結(jié)之，故字從結(jié)。且案魋結(jié)二字，依字讀之亦通。謂夷人本被發(fā)左衽，今他同其風(fēng)俗，但魋其發(fā)而結(jié)之也。
《漢書·蘇建傳》：建子武留匈奴凡十九歲，始以彊壯出，及還，須發(fā)盡白。
《洞冥記》：元鼎五年，郅支國貢馬肝石半青半白，如今之馬肝。春碎，以和九轉(zhuǎn)之丹，服之，彌年不饑渴也。以之拂發(fā)，白者皆黑。帝坐群臣于甘泉殿，有發(fā)白者，以石拂之，應(yīng)手皆黑。是時公卿語曰：不用作方伯，惟須馬肝石。此石酷烈。不和丹砂，不可近須。
《陳留風(fēng)俗傳》：小黃縣者，宋地黃鄉(xiāng)也。沛公起兵野戰(zhàn)，喪皇妣于黃鄉(xiāng)。天下平定，乃使使者以梓宮招魂幽野。于是丹蛇在水，自灑濯，入于梓宮。其浴處有遺發(fā)，故謚曰昭靈夫人。
《髻鬟品》：漢元帝宮中有百合分髾髻、同心髻，
合德有欣愁髻。
《列女傳》：吳伯陽妻顧昭君，早寡，剪發(fā)以明志。
廣漢馮季宰妻者，李氏之女。名珥，字進(jìn)。早寡，無嗣，奉養(yǎng)姑，守心純固，以義自防。珥母憫其孤苦，陰有所許，珥斷發(fā)，自明鄉(xiāng)人稱之。
《漢書·王莽傳》：王常等共立圣公為帝，改年為更始元年，拜置百官。莽聞之愈恐。欲外示自安，乃染其須發(fā)，進(jìn)所徵天下淑女杜陵史氏女為皇后。
《后漢書·劉盆子傳》：樊崇等立盆子為帝，盆子時年十五，被發(fā)徒跣，見眾拜，恐畏欲啼。
《獨異志》：陳正為太官，進(jìn)炙，有發(fā)貫炙。光武令斬正，正曰：臣有三罪，請言畢而后死。曰：山出炭，炎焰不能焦發(fā)，臣罪一也；匣出佩刀，日砥礪，不能斷發(fā)，二罪也；臣與庖人六目同視之，曾不如黃門兩目，臣罪三也。光武乃罪黃門而釋正。〈此與《韓子·內(nèi)儲說》、晉文公平公事同，皆傳聞之訛?！?/span>《誠齋雜記》：明德馬皇后美發(fā)為四起大髻，但以發(fā)成尚有馀，繞髻三匝。
《東觀漢記》：和熹鄧后六歲，諸兄持后發(fā)。后曰：身體發(fā)膚受之父母，不敢毀，傷孝之始也，何弄人發(fā)乎。梁鴻妻椎髻著布衣，操作具而前，鴻大喜曰：此真梁鴻妻也，能奉我矣。
《梁冀別傳》：冀未誅時，婦人作不聊生髻。
謝承《后漢書》：汝南李光，字伯明，為兗州。母亡后，歸視床處，得亡母亂發(fā)，光持悲號，氣絕復(fù)續(xù)。
《樊英別傳》：英被發(fā)忽拔刀斫舍中妻問故曰郤生道遇抄郤生還云道遇賊有被發(fā)老人相救得全郤生名巡字仲信陳郡夏陽人能傳英業(yè)
《許逵別傳·薊子訓(xùn)》：齊人有神術(shù)，人發(fā)白者請子訓(xùn)但與對坐，共處宿，昔間發(fā)皆黑。
《髻鬟品》：漢有迎春髻、垂云髻。
《林邑國記》：朱崖人多長發(fā)，漢時郡守貪殘，縛婦女，割頭取發(fā)，由是叛亂，不復(fù)賓服。
《魏志·武帝紀(jì)注·曹瞞傳》曰：太祖嘗出軍，行經(jīng)麥中，令士卒無敗麥，犯者死。騎士皆下馬，付麥以相持，于是太祖馬騰入麥中，敕主簿議罪；主簿對以《春秋》之義，罰不加于尊。太祖曰：制法而自犯之，何以帥下。然孤為軍帥，不可自殺，請自刑。因拔劍割發(fā)以置地。《髻鬟品》：魏武帝宮有反綰髻，又梳百花髻。
《拾遺記》：太始元年，魏帝為陳留王。之歲有頻斯國人來朝，其國人皆多力，不食五谷，日中無影，飲桂漿、云霧，羽毛為衣，發(fā)大如縷，堅韌如觔，伸之幾至一丈，置之自縮如蠡，續(xù)人發(fā)以為繩汲丹井之水。
《魏志·于禁傳》：太祖使曹仁討關(guān)羽于樊，遣禁助仁。秋，大霖雨，漢水溢，禁等軍沒，禁遂降吳。文帝踐祚，權(quán)遣禁還。帝引見禁，須發(fā)皓白，形容憔悴，拜為安遠(yuǎn)將軍。《中華古今注》：魏宮人好畫長眉，令作蛾眉。驚鶴髻，魏文帝宮人絕所愛者，有莫瓊樹薛夜來，陳尚衣段巧笑，皆日夜在帝側(cè)，瓊樹始制為蟬鬢，望之縹緲如蟬翼，故曰蟬鬢。
《吳志·孫峻傳注·吳書》曰：留贊為將，臨敵必先被發(fā)叫天，因抗音而歌，左右應(yīng)之，戰(zhàn)無不克。
《周魴傳》：魴加昭義校尉。被命令譎挑魏大司馬揚州牧曹休。魴遣親人赍箋七條以誘休。休果信魴，帥步騎十萬，徑來入皖。魴亦合眾，隨陸遜橫截休，休幅裂瓦解，斬獲萬計。魴初建密計時，頻有郎官奉詔詰問諸事，魴乃詣部郡門下，因下發(fā)謝，故休聞之，不復(fù)疑慮。事捷軍旋，權(quán)大會諸將歡宴，酒酣，謂魴曰：君下發(fā)載義，成孤大事，君之功名，當(dāng)書之竹帛。賜爵關(guān)內(nèi)侯。《魏志·明帝紀(jì)注》：孫盛曰：明帝天姿秀出，立發(fā)垂地。《髻鬟品》：魏明帝宮有涵煙髻。
《魏志·文德郭皇后傳注·魏略》曰：明帝既嗣立，追痛甄后之薨，故郭太后以憂暴崩。甄后臨沒，以帝屬李夫人。及太后崩，夫人乃說甄后見譖之禍，不獲大斂，被發(fā)覆面，帝哀恨流涕，命殯葬太后，皆如甄后故事。《獨異志》：魏建凌云閣既成，匠人誤釘其額。文帝乃令車?yán)K引上韋誕，題三字而下。頃刻之間，頭須皓白。《晉書·武帝本紀(jì)》：初，文帝以景帝既宣帝之嫡，早世無后，以帝弟攸為嗣，將議立世子，屬意于攸。何曾等固爭曰：中撫軍有超世之才。發(fā)委地，手過膝，此非人臣之相也。由是遂定。
王隱《晉書》：故中牟令蘇韶，字孝先。咸寧初亡，諸子迎喪至襄城，弟子節(jié)夢見鹵簿行列甚肅，見韶曰：卿犯鹵簿應(yīng)髡刑。節(jié)俛受剔，覺見頭發(fā)截如大指大，后又夢見韶截之，節(jié)素美發(fā)五截而盡。
《髻鬟品》：晉惠帝宮有芙蓉髻。
《晉書·石季龍載紀(jì)》：季龍子義陽公鑒時鎮(zhèn)關(guān)中，役繁賦重，失關(guān)右之和。其友李松勸鑒，文武有長發(fā)者，拔為冠纓，馀以給宮人。長史取發(fā)白之，季龍大怒，以其右仆射鄉(xiāng)離為征西左長史、龍驤將軍、雍州刺史以察之，信然，徵鑒還鄴，收松下廷尉。
《鄴中記》：廣陵公陳逵妹顏色甚美，發(fā)長七尺，石虎以為夫人。
《晉書·周??傳》：陳敏反于揚州，以??為安豐太守，加四品將軍。??稱疾不行，密遣使告鎮(zhèn)東將軍劉準(zhǔn)，令發(fā)兵臨江，己為內(nèi)應(yīng)，剪發(fā)為信。
《車頻秦書》：符堅建元十八年，新羅國獻(xiàn)美女，國在百濟(jì)東，其人多美發(fā)，發(fā)長丈馀。
《晉書·謝安傳》：征西大將軍桓溫請安為司馬。既到，溫甚喜，言生平，歡笑竟日。既出，溫問左右：頗嘗見我有如此客不。溫后詣安，值其理發(fā)。安性遲緩，久而方罷，使取幘。溫見，留之曰：令司馬著帽進(jìn)。其見重如此。《王恬傳》：恬字敬豫。少好武，不為公門所重。導(dǎo)見悅輒喜，見恬便有怒色。州辟別駕，不行，襲爵即丘子。性傲誕，不拘禮法。謝萬嘗造恬，既坐，少頃，恬便入內(nèi)。萬以為必厚待己，殊有喜色。恬久之乃沐頭散發(fā)而出，據(jù)胡床于庭中曬發(fā)，神氣傲邁，竟無賓主之禮。萬悵然而歸。
《陶侃傳》：侃早孤貧，為縣吏。鄱陽孝廉范逵嘗過侃，時倉卒無以待賓，其母乃截發(fā)得雙髲，以易酒肴，樂飲極歡，雖仆從亦過所望。
《王遜傳》：遜為南夷校尉、寧州刺史。李雄遣李驤寇寧州，遜使將軍姚崇距之，戰(zhàn)于堂狼，大破驤等，崇追至瀘水，透水死者千馀人。崇以道遠(yuǎn)不敢渡水，遜以崇不窮追，怒囚群帥，執(zhí)崇，鞭之，怒甚，發(fā)上沖冠，冠為之裂，夜中卒。
《顧悅之傳》：悅之字君叔，少有義行。與簡文同年，而發(fā)早白。帝問其故。對曰：松柏之姿，經(jīng)霜猶茂；蒲柳常質(zhì)，望秋先零。簡文悅其對。
《髻鬟品》：太元中，公主、婦女必緩鬢傾髻，又有假髻。《小名錄》：王彭之，字安壽，小字虎豚。彪之，字叔武，小字虎犢。皆彬之子，彪之年二十，鬢皓白，時人號為生白發(fā)。
《神仙傳》：孫登者，不知何許人也。恒止山間穴地而坐，彈琴讀易。冬夏單衣，天大寒，人視之，輒發(fā)自覆身，發(fā)長丈馀，又雅容非常，歷世見之，顏色如故。
《廣志》：黃頭夷發(fā)，黃如苕帚。
《搜神記》：晉時，婦人結(jié)發(fā)者，既成，以繒急束其環(huán)，名曰擷子髻。始自宮中，天下翕然化之。及其末年，遂有懷、惠之事。
《太清記》：太元女行玉子之術(shù)，鬒發(fā)如鴨。
《宋書·竟陵王誕傳》：誕為南徐州刺史，遷鎮(zhèn)廣陵，中夜閒坐，有赤光照室，見者莫不怪愕。左右侍直，眠中夢人告之曰：官須發(fā)為鞘睡。既覺，已失髻矣，如此者數(shù)十人，誕甚怪懼。
《異苑》：有人誤吞發(fā)便得病，但欲咽豬脂，張口時見喉中有一頭出，受膏，乃取小鉤為餌，而引得一物，長三尺馀，其形似蛇，而悉是豬脂懸于屋間。旬日，融盡唯發(fā)在焉。
月支國有佛發(fā)，盛以琉璃罌。《南齊書·謝超宗傳》：超宗下廷尉一宿發(fā)白皓首。《王儉傳》：儉進(jìn)衛(wèi)軍將軍，領(lǐng)國子祭酒。十日一還學(xué)，監(jiān)試諸生，巾卷在庭，劍衛(wèi)令史儀容甚盛。作解散髻，斜插幘簪，朝野慕之，相與放效。
《諧噱錄》：王僧虔晚年惡白發(fā)。一日，對客左右進(jìn)銅鑷，僧虔曰：卻老先生至矣。
《梁書·荀匠傳》：匠居父憂并兄服，歷四年不出廬戶。自括發(fā)后，不復(fù)櫛沐，發(fā)皆禿落。
《劉峻傳》：峻好學(xué)，家貧，讀書常燎麻炬，從夕達(dá)旦，時或昏睡，爇其發(fā)，既覺復(fù)讀，終夜不寐。
《劉協(xié)傳》：協(xié)為文長于佛理，有敕于定林寺撰經(jīng)證，功畢，遂啟求出家，先燔鬢發(fā)以自誓，敕許之。
《高昌國傳》：其國人面貌類高麗，辮發(fā)垂之于背。《髻鬟品》：梁宮有羅光髻。
《陳書·韓子高傳》：子高征留異，隨侯安都頓桃支嶺巖下。時子高兵甲精銳，別御一營，單馬入陣，傷頂之左，一髻半落。
《南史·張貴妃傳》：貴妃發(fā)長七尺，鬒黑如漆，其光可鑒。特聰慧，有神彩，進(jìn)止閑華，容色端麗。每瞻視盼睞，光彩溢目，照映左右。嘗于閣上靚妝，臨于軒檻，宮中遙望，飄若神仙。
《髻鬟品》：陳宮有墮云髻。
《魏書·辛紹先傳》：紹先有至性，丁父憂，三年口不甘味，頭不櫛沐，發(fā)遂落盡，故常著垂裙皂帽。
《楊大眼傳》：高祖將南伐，令尚書李沖典選征官，大眼往求焉。沖弗許，大眼曰：尚書不見知，聽下官出一技。便出長繩三丈許系髻而走，繩直如矢，馬馳不及，見者莫不驚嘆。
《蠕蠕傳》：蠕蠕，東胡之苗裔也，姓郁久閭氏。始神元之末，掠騎有得一奴，發(fā)始齊眉，忘本姓名，其主字之曰木骨閭。木骨閭者，首禿也。
《譚藪》：后魏盧景裕生而頭發(fā)白，有四十九莖，因名曰白頭。
《伽藍(lán)記》：洛陽大市北慈孝奉終二里，里內(nèi)人以賣棺槨為業(yè)，賃轜車為事。有挽歌孫巖，娶妻三年，不脫衣而臥。巖因怪之。伺其睡，陰解其衣，有三毛長三尺，似野狐尾。巖懼而出之。妻臨去，將刀截巖發(fā)而走。鄰人追之，變成一狐，追之不得。其后京邑被截發(fā)者一百三十馀人。初變婦人，衣服靚妝，行于道路。人見而悅之，近者被截發(fā)。當(dāng)時有婦人著綵衣者，人皆指其狐魅。
于闐國居喪者剪發(fā)劈面，以為哀戚，發(fā)長五寸，即就平常。
《酉陽雜俎》：魏時有句驪客善用針。取寸發(fā)，斬為十馀段，以針貫取之，言發(fā)中虛也。其妙如此。
《北齊書·王琳傳》：琳體貌閑雅，立發(fā)委地，喜怒不形于色。
《北史·司馬子如傳》：子如轉(zhuǎn)尚書令。及文襄輔政，以賄為御史中尉崔暹劾，在獄一宿而發(fā)皆白。
《匯苑》：慕容紹宗曰：吾數(shù)年有蒜發(fā)，昨來忽盡，其算盡乎。未幾，投水死。
《髻鬟品》：周弘文少時著錦絞髻。
《北史·梁帝蕭察傳》：察惡見人發(fā)，白事之者，必方便避之，擔(dān)輿者，冬月必須裹頭，夏月則加蓮葉帽。
《髻鬟品》：隋文宮有九貞髻。
煬帝宮有迎唐八寰髻，又梳翻荷髻、坐愁髻。
《隋書·于闐國傳》：于闐國王錦帽，金鼠冠，妻戴金花，其王發(fā)不令人見。俗云若見王發(fā)，年必儉。
《列女傳》：鄭善果母崔氏，年二十而寡，父彥穆欲奪其志，母曰：鄭君雖死，幸有此兒。棄兒為不慈，背死為無禮，寧當(dāng)割耳、截發(fā)，以明素心，違禮滅慈，非敢聞命。韓覬妻者，洛陽于氏女。覬從軍戰(zhàn)沒，其父將嫁之。于氏晝夜啼泣，截發(fā)自誓，其父傷感，遂不奪其志焉。《唐書·袁天綱傳》：王遠(yuǎn)智少警敏，事陶弘景，傳其術(shù)，為道士。隋煬帝為晉王，鎮(zhèn)揚州，使人介以邀見，少選發(fā)白，俄復(fù)鬒，帝懼，遣之。
《太穆竇皇后傳》：后生發(fā)垂過頸，三歲與身等。
《段志元傳》：志元從討王世充，深入，馬跌，為賊擒。兩騎夾持其髻，將度洛，志元忽騰而上，二人者俱墮，于是奪其馬馳歸。
《髻鬟品》：高祖宮有半翻髻、反綰樂游髻。
《唐書·甄權(quán)傳》：權(quán)與弟立言究習(xí)方書，遂為高醫(yī)。立言為太常丞。有道人心腹懣煩彌二歲，診曰：腹有蠱，誤食發(fā)而然。令餌雄黃一劑，少選，吐一蛇如拇，無目，燒之有發(fā)氣，乃愈。
《酉陽雜俎》：信都民蘇氏有二女，擇良婿時，魏知古方及第。蘇曰：此雖官小，后必貴。乃以長女嫁之。發(fā)長七尺，黑光如漆，相者云：大富貴。后知古拜相，封夫人云。《唐書·烈女傳》：賈直言妻董。直言坐事，貶嶺南，以妻少，乃訣曰：生死不可期，吾去，可亟嫁，無須也。董不答，引繩束發(fā)，封以帛，使直言署，曰：非君手不解。直言貶二十年乃還，署帛宛然。及湯沐，發(fā)墮無馀。
《貴妃楊氏傳》：天寶九載，妃得譴還外第，國忠謀于吉溫。溫因見帝曰：婦人過忤當(dāng)死，然何惜宮中一席廣為鐵锧地，更使外辱乎。帝感動，輟食，詔中人張韜光召之。妃因韜光謝帝曰：妾有罪當(dāng)萬誅，然膚發(fā)外皆上所賜，今且死，無以報。引刀斷一繚發(fā)奏之，曰：以此留訣。帝見駭惋，遽召入，禮遇如初。
《髻鬟品》：明皇帝宮中雙镮望仙髻、回鶻髻。
貴妃作愁來髻。
《續(xù)博物志》：貴妃以假鬢為首飾，曰義髻。僖宗內(nèi)人束發(fā)甚急，為囚髻。唐末婦人梳發(fā)以兩鬢抱面，為拋家髻。
《珍珠船》：李林甫婿鄭平為省郎，林甫見其鬢發(fā)班白，因曰：上明日當(dāng)賜甘露羹，鄭郎食之能烏發(fā)。翌日，食之，一夕而鬢如黳。
《唐書·肅宗吳皇后傳》：肅宗在東宮，宰相李林甫陰搆不測，太子內(nèi)憂，鬢發(fā)班禿。
《顏杲卿傳》：杲卿被殺，徇首于衢，莫敢收。有張湊者，得其發(fā)，持謁上皇。是夕見夢，帝寤，為祭。后湊歸發(fā)于其妻，妻疑之，發(fā)若動云。
《舊唐書·李日知傳》：日知事母至孝。時母老，嘗疾病，日知調(diào)侍數(shù)日，而鬢發(fā)變白。
《鄴侯外傳》：李泌生，而發(fā)至于眉。
《杜陽雜編》：羅浮先生軒轅集，年過數(shù)百，而顏色不老，立于床，則發(fā)垂至地。或與人飲酒，即百斗不醉，夜則垂發(fā)于盆中，其酒瀝瀝而出，鞠糵之香，輒無減耗。《珍珠船》：軒轅先生能散發(fā)箕踞，用氣攻其發(fā)，一條如直。
《髻鬟品》：貞元中有歸順髻，又有鬧掃妝髻。
《聞見后錄》：甘露禍起北司方，收王涯盧仝者，適在坐井收之仝訴曰，山人也北司，折之曰山人何用，見宰相仝語塞疑其與，謀自涯以下皆以，發(fā)反系柱上釘其手足方行，刑仝無發(fā)北司令，添一釘于腦后。《舊唐書·龜茲國傳》：男女皆剪發(fā)垂與項齊，唯王不剪發(fā)。
《天竺國傳》：其王與大臣多服錦罽。上為螺髻于頂，馀發(fā)剪之使拳。
《新羅國傳》：其婦人發(fā)繞頭，以綵及珠為飾，發(fā)甚長美。《記事》：珠小兒發(fā)初生，為小髻十?dāng)?shù)，其父母為兒女，相勝之，辭曰：蒲桃髻十穗勝五穗。
《云仙雜記》：梁鄴上元后，忽發(fā)變?nèi)缪吩唬涸故撑７?，犯天樞。巡使夜行，禱謝可免。
《辟寒》：唐隱君子田游，巖一日冬晴就湯，泉沐發(fā)風(fēng)于朝暉之下，適所親者至曰高，年豈不自愛而草草，若是耶游巖笑而答，曰天梳日帽他復(fù)何需。
《髻鬟品》：長安城中，有盤桓髻驚鵠髻，又拋家髻及倭

髻。《志怪錄》：孤山寺前楓樹上有一鵲巢甚偉，人上取其子，探得頭發(fā)，數(shù)結(jié)光潤，各長五尺，莫知其由。
《匯苑》：回鶻黠戛斯人皆赤頭，以黑發(fā)為不祥。《遼史·蕭陶蘇斡傳》：陶蘇斡四世祖因吉發(fā)長五尺，時呼為長發(fā)因吉。
《宋史·張茂直傳》：茂直方弱冠，慕容彥超據(jù)州城，驅(qū)之守陴。及周師破敵，擁城守者列坐，將斬之。有卒挾刃謂茂直曰：汝發(fā)甚鬒，惜為頸血所污，可先斷之。茂直許焉。刃未及發(fā)，會得釋。后勵志于學(xué)。開寶二年，登進(jìn)士第。
《章獻(xiàn)明肅劉皇后傳》：后賜與有節(jié)，柴氏、李氏二公主入見，猶服髲剃。太后曰：姑老矣。命賜以珠璣帕首。潤王元份婦李氏老，發(fā)且落，亦請帕首。太后曰：大長公主，太宗皇帝女，先帝諸妹；若趙家老婦，寧可比耶。《歐陽修傳》：修，知滁州。居二年，徙揚州、潁州。復(fù)學(xué)士，留守南京，以母憂去。服除，召判流內(nèi)銓，時在外十二年矣。帝見其發(fā)白，問勞甚至。
《墨客揮犀》：御史臺儀凡御史上事，一百日不言罷為外官。有侍御史王平拜命垂?jié)M百日而未言，事同寮皆訝云，或曰王端公有待而發(fā)茍言之，必大事也。一日，聞入劄子眾共偵之，乃彈御膳中有發(fā)，其彈詞曰：是何穆若之，容忽睹鬈如之狀。
《中山詩話》：陳亞以藥名詠白，發(fā)云若是道，人頭不白老人當(dāng)日合烏頭。
《避暑錄話》：和尚置，梳篦亦俚語云，必?zé)o用也崇寧中間改僧為德，士皆加冠巾蔡魯公，不以為然嘗爭之不勝翌日有，冠者數(shù)十人詣公謝，發(fā)既未有皆為贗髻以簪其冠，公戲之曰今當(dāng)遂梳，篦乎不覺烘堂大笑冠有墜地者。
《夢溪筆談》：供奉官陳允任衢州監(jiān)酒務(wù)日，允已老，發(fā)禿齒脫。有客候之，稱孫希齡，衣服甚藍(lán)縷，贈允藥一刀圭，令揩齒。允不甚信之。暇日，因取揩上髯，數(shù)揩而良，久歸家，家人見之，皆笑曰：何為以墨染須。允驚，以鑒照之，上髯黑如漆矣。急去巾，視童首之發(fā)，已長數(shù)寸；脫齒亦隱然有生者。予見允時年七十馀，上髯及發(fā)盡黑，而下須如雪。
《謝氏詩源》：輕云鬒發(fā)甚長，每梳頭立于榻上，猶拂地已綰髻，左右馀發(fā)各粗一指，結(jié)束作同心，帶垂于兩肩以珠，翠飾之謂之流蘇髻。于是富家女子多以青絲效，其制亦自可觀。
《瑯?gòu)钟洝?/span>：張叔良字房卿，大歷中與姜窈，窕相悅姜贈以鬒發(fā)藏于，枕傍蘭膏芳烈因寄以詩，云幾上博山靜不，焚匡床愁臥對斜曛犀，梳寶鏡人何處半枕蘭香空綠云。
《元史·楊朵兒只傳》：朵兒只死時，權(quán)臣欲奪其妻劉氏與人，劉氏剪發(fā)毀容以自誓。
《圣君初政記》：驍騎，指揮郭德成嘗侍，上宴內(nèi)苑既醉免，冠謝其頂蕩然上笑曰：酒風(fēng)漢頭毛，如此非酒過耶德成曰臣猶厭其多欲盡頹也上默然既醒悔悟觸犯，遂盡削其發(fā)，披緇誦佛乃免。
《嵩陽雜識》：胡忠，安公濙生發(fā)白如，絲彌月方黑生之，夕母夢一僧持花，以遺之覺而生，公見僧即笑父問，之僧答云此吾，師天池高僧后身也，先師嘗示夢今生胡氏，家后當(dāng)顯爾來求我，以一笑為記聞，者異之枝山前聞，正統(tǒng)間有鴻臚王少卿，者善宣玉音洪亮抑，揚殊聳觀聽而其，讀奏之際必多吃誤，其貌美髯而禿，頂朝士遂為詩以，嘲之曰傳制聲無敵宣章字。有訛后邊頭發(fā)少，前面口須多有使，回問京師新事，或誦此詩問為誰，其人遽曰此王少卿也。
《異林》：呂疙

者不詳，其名里成化間嘗游，于襄鄧河洛之間冬則臥，雪夏則被褐好狎，兒童且謔且罵競，為之結(jié)小髻每搖首，則發(fā)理如櫛，復(fù)為結(jié)之，如螺然滿頭時人呼為疙

。《客退紀(jì)談》：趙子固清放不，羈好飲酒醉則以酒，濡發(fā)歌古樂府自執(zhí)紅牙以節(jié)曲。
《珍珠船》：韓昭凡事如僧，剃發(fā)無有寸長。
李山甫美姿容發(fā)，長五尺馀嘗沐后令二，婢捧金盤承而梳之有，客造焉見理發(fā)趨出，疑其婦山甫連呼方悟。
渭臺南一二里有，沙嘴橫出半河，上立浮圖塔中安佛發(fā)長，十二丈有奇拳為巨，螺其大如容數(shù)升物之器發(fā)之色，非赤非青非綠人間，無此色發(fā)根大于人指，自根至杪漸殺焉。
《香案牘》：劉偉道學(xué)仙，仙人試以白發(fā)一莖，懸十萬觔巨石鼠嚙發(fā)垂，垂欲絕使偉道臥其下，了無怖色蓋二十年。
《明詩小傳》：郭天中，莆田人母誕天中時，夢一道人雙髻曳杖從山巔下，直入其室其生也，頂發(fā)絕分以見異焉。
《疑仙傳》：景仲者鄭人也，幼好道但游諸，山以采藥服之未嘗寧處后過，陜州欲西訪藥，焉陜州有一老父問之曰，君何游也仲曰我平，生好服餌神，仙之藥常游名山以采，藥今欲西訪藥也老父曰：君不知神仙藥在十洲也，非人間之山內(nèi)，有之也奚訪之仲曰老父自不知，古昔有餌朮餌黃精，而得道者朮與黃精豈自十，洲采得也遂西行，訪藥后二十年，復(fù)經(jīng)陜州仲已鬢發(fā)班白，未獲靈藥又有一老，父問之仲曰我前西有過此，一老父問我采藥，之事今復(fù)有老父欲問我耶老父曰：前老父問爾之，藥今老父欲問，爾鬢發(fā)班白，又何怪仲曰我自幼，好道為天地間，人四十九年矣訪山尋，藥力倦心疲未能出，人間故鬢發(fā)班白老父又，奚問邪乃不顧而東行，入秦山餌茯苓十馀年不，出一夜忽鬢發(fā)俱黑。

發(fā)部雜錄

《易經(jīng)·說卦》：十一巽其于人也，為寡發(fā)。按正義風(fēng)落樹之華葉則在，樹者稀疏如人之少，發(fā)亦類于此，大全徐氏曰陽盛于，上為寡發(fā)吳，氏曰陰血盛者，發(fā)多陽氣盛者發(fā)少。
《詩經(jīng)·鄘風(fēng)·柏舟篇》：髧彼兩髦。按注：髧發(fā)垂貌兩髦者剪發(fā)夾，囟子事父母之飾親死，然后去之此，蓋指共伯也大全孔，氏曰夾囟故兩髦也，士既殯而脫髦，諸侯小斂則脫之，若父母有先死者，于死三日脫之服闋又著之容，齋項氏曰內(nèi)則注云，髦象幼時鬌兒生三月剪，發(fā)為鬌男角女羈夾囟，曰角兩髻也午，達(dá)曰羈三髻也，又曰髦者以發(fā)作偽，髻垂兩肩之上如今小兒用一帶，連雙髻橫系額上是也。
《君子偕老篇》：鬒發(fā)如云，不屑剃也。按注，鬒黑也如云言多而美也屑潔也，剃髲剃也人少，發(fā)則以剃益之發(fā)自美則不，潔于剃而用之也。《衛(wèi)風(fēng)·氓蚩章》：總角之宴，言笑晏晏按注總，角女子未許，嫁則未笄但結(jié)發(fā)為飾也，大全孔氏曰但結(jié)其發(fā)，為兩角。
《伯兮二章》：自伯之東，首如飛蓬，豈無膏沐，誰適為容，按注蓬草名其華，如柳絮聚而飛，如亂發(fā)也膏所以澤，發(fā)者沐滌首去垢也，大全慶源輔氏曰：此其真情也東萊呂，氏曰膏所以膏首，而沐蓋沈也，左傳遣之沈沐杜預(yù)云沈，米汁可以沐頭魯遣，展喜以膏沐勞齊師則膏，非專婦人用也。
《陳風(fēng)·澤陂章》：有美一人碩大且卷，按注卷鬢發(fā)之美也。
《小雅·彼都人士三章》：彼君子女，綢直如發(fā)。按注未詳其義然以四章，五章推之亦言其，發(fā)之美耳大全廬陵羅氏曰說，文綢密也解頤新，語其首飾綢直，如發(fā)之本然謂不用，發(fā)剃為高髻之類。彼君子女，卷發(fā)如蠆。按注卷發(fā)鬢傍短發(fā)，不可斂者曲上卷然以為飾也，蠆螫蟲也尾末，揵然似發(fā)之曲上者。
匪伊卷之發(fā)則有旟。按注旟揚也言，女之發(fā)非故卷之也發(fā)自有旟耳。
《采綠篇》：予發(fā)曲局，薄言歸沐。按注局卷也，猶言首如飛蓬也。
《禮記·曲禮》：斂發(fā)毋剃。按注剃髲也垂如髲也，古人重發(fā)以纚韜之不使垂。
《內(nèi)則》：子事父母，雞初鳴，咸盥漱，櫛，縰，笄，總，拂髦，冠，緌，纓。按注櫛梳也，縰黑繒韜發(fā)者以，縰韜發(fā)作髻訖，即橫插笄以固髻，總亦繒為之以束發(fā)，之本而垂馀于髻后以為飾也拂，髦振去髦上之塵也髦用，發(fā)為之象幼時剪，發(fā)為鬌之形此所陳皆，以先后之次，櫛訖加縰次加笄加，總?cè)缓蠹喻种?，冠之纓結(jié)于頷下以為固結(jié)之，馀者下垂謂之緌。
男女未冠笄者，雞初鳴，咸盥漱，櫛，縰，拂髦，總角，衿纓。按注總角，總聚其發(fā)而結(jié)，束之為角，童子，之飾也。子生三月之末，擇日，剪發(fā)為鬌，男角女羈，否則男左女右。按注鬌所存留不剪者也夾，囟兩旁當(dāng)角之處留發(fā)不剪者，謂之角留頂上縱橫，各一相交通達(dá)者謂，之羈嚴(yán)氏云夾囟曰角兩髻也，午達(dá)曰羈三髻也孝經(jīng)開，宗明義章身體發(fā)膚受，之父母不敢毀傷孝之始也。
《韓子·六反篇》：古者有諺曰：為政猶沐也，雖有棄發(fā)，必為之。愛愛棄發(fā)之費而忘長發(fā)之利，不知權(quán)者也。《禮》：斗威儀君乘木，而王為人美發(fā)。
《漢書·賈山傳》：赦罪人，憐其亡發(fā)，賜之巾。
《后漢書·馬援子廖傳》：長安語曰：城中好高髻，四方高一尺。
《說文》：髻結(jié)發(fā)也。
鬢頰發(fā)也。
《博物志》：鳥銜人之發(fā)夢飛。
《崔豹古今注》：長安婦人，好為盤桓髻到，于今其法不絕墮馬髻今無復(fù)作，者倭墮髻一云墮，馬之馀形也。《續(xù)博物志》：人勞則發(fā)白。
發(fā)者腦之華腦減則發(fā)素。
白發(fā)須鑷去消蠟，點孔中即生黑者。
《酉陽雜俎》：身神及，諸神名異者發(fā)神曰元華。
《中華古今注》：自古之，有髻而吉者系也女子，十五而笄許嫁于人以，系他族故曰髻而，吉榛木為笄笄以約發(fā)也，居喪以桑木為笄表，變孝也皆長尺有二寸沿至夏后，以銅為笄于兩旁，約發(fā)也謂之發(fā)笄殷后服盤龍，步搖梳流蘇珠翠三服，服龍盤步搖若侍去梳蘇以其步，步而搖故曰步，搖周文王又制平頭髻昭帝又制小，須雙裙髻始皇詔，后梳凌云髻三妃梳望仙九鬟髻，九嬪梳參鸞髻至，漢高祖又令宮人梳奉圣髻武帝又，令梳十二鬟髻又梳，墮馬髻靈帝又令梳瑤，臺髻魏文帝令宮人梳百，花髻芙蓉歸云髻梁天監(jiān)中武，帝詔宮人梳回心髻，歸真髻作白妝青黛眉有〈二字缺〉髻隋，有凌虛髻祥云髻大，業(yè)中令宮人梳朝云〈缺〉香髻歸奉，髻奉仙髻節(jié)暈，妝貞觀中梳歸順髻又太真偏梳朵子，作啼妝又有愁來髻又，飛髻又百合髻作白妝黑眉。
《清異錄》：世有十樣佛皆，禿首者也一僧，二尼三老翁四小兒五優(yōu)伶，六角抵七泅魚漢八打狐，人九禿瘡十酒禿。
《后山談叢》：唐令民年，二十為丁其下，為推宋次道曰推者稚也避，高宗諱闕而為推，邑縉叔曰推，者推也獨髻為推傳，者誤爾蓋唐人，不諱嫌梁氏之，父茂始以戊為武溫嗜殺。人畏之并，諱其嫌耳夫，人少而分髻長則合，而未冠今人，猶然縉叔是也。
《筆記》：櫛之于發(fā)，不去亂不能治髻。
《西溪叢語》：潘岳《秋興賦》云斑鬢彪，以承弁兮素，發(fā)颯以垂領(lǐng)五臣注云，彪發(fā)下垂貌說，文云白黑發(fā)雜也。李善注云彪作髟音方料切。
《釋常談》：發(fā)半白，謂之二毛昔潘，安仁年三十二歲鬢已二毛。《容齋隨筆·考工記》：車人之事，半矩謂之宣。注：頭發(fā)顥落曰宣。《易》：《巽》為宣發(fā)。宣字本或作寡。《周易》：《巽》為寡發(fā)。《釋文》云：本又作宣，黑白雜為宣發(fā)。宣發(fā)二字甚奇。《東齋記事》：今人年壯，而發(fā)白者目，之曰蒜發(fā)猶言宣發(fā)也。今蒜發(fā)又通稱而，知宣發(fā)少矣宣，發(fā)見于陸德明說卦釋文中，此固人所知也，而蒜發(fā)書傳間，或未之見獨本草，蕪菁條下有云蔓菁子，壓油涂頸能變蒜發(fā)此亦可據(jù)也。
《山房隨筆》：蔣復(fù)軒鑷白，發(fā)詩云勸君休鑷鬢毛，斑鬢到斑時已自難多少，朱門少年子業(yè)風(fēng)吹，上北邙山輟耕錄項后白，發(fā)曰素領(lǐng)漢馮唐白，首為郎官素發(fā)垂領(lǐng)。
人之年壯而發(fā)斑白者，俗曰算發(fā)以為心多，思慮所致蓋發(fā)乃，血之馀心主血血為，心役不能上蔭乎發(fā)也然本草，云蕪菁子壓油，涂頭能變蒜，發(fā)則亦可作蒜易說卦巽為寡，發(fā)陸德明曰寡本作，宣黑白雜為宣發(fā)據(jù)，此則當(dāng)用宣字為是。
《感應(yīng)類從志》：草發(fā)在灶，婦安夫按注埋，婦人發(fā)于灶前令婦安夫家，又取他人發(fā)埋，灶前令人不，怒恒喜。

發(fā)部外編

《髻鬟品》：王母降，武帝宮從者，有飛仙髻九環(huán)髻。《異苑》：瑯邪費縣，民家恒患失物，謂是偷者，每以扃鑰為意常，周行宅內(nèi)后果見，籬一穿穴可容，人臂甚滑澤有蹤跡乃作，繩彄放穿穴口夜中忽，聞有擺撲聲往掩得一髻長三，尺許從此無復(fù)所失。
《稽神錄》：江南內(nèi)臣朱廷禹，言其所親泛海遇風(fēng)，舟將覆者數(shù)矣。海師云：此海神有所求?？杉慈≈壑兴d，棄之水中。物將盡，有一黃衣婦人，容色絕世，乘舟而來，四青衣卒刺船，皆朱發(fā)豕牙，貌甚可畏。婦人徑上船，問有好發(fā)剃，可以見與。其人忙怖，不復(fù)記，但云：物已盡矣。婦人云：在船后掛壁篋中。如言而得之。船屋上有脯臘，婦人取以食四卒。視其手，鳥爪也。持剃而去，舟乃達(dá)口。