仕官必讀
天律一書，所載皆誅心之法。國法所載，未有誅心之隱也。以天律對照其心，則用刑用事之際，既能會其罪隱，亦能自鑑吾衷；既畏天罰，當(dāng)必有公允之道，以對於民，作子孫將來之福，此仕宦之不可不讀也。
公門必讀
凡居公門，其所經(jīng)歷，關(guān)人詞訟、爭端之事，多居其半，關(guān)人身命、財(cái)產(chǎn)之事，又居其半，關(guān)己身、造作受用之果報，則居其全。不讀天律，不知感善受福，感惡受禍之機(jī)，言語行止，身口心意，隨即乖用矣！戕人即所以害己，享受未久，禍患旋生，中報有所弗識也！能以此書為座右銘，時時閱覽，而敬畏之心生，遂發(fā)為覺悟之心，轉(zhuǎn)而為慈忍之心，更起而為救護(hù)之心。人無殘虐戕害之慘，則己有隨時造福之益矣！故居公門者不可不讀也。
士子必讀
希賢、希聖之道，修仙、修佛之道，不出此善惡關(guān)頭上用功。即世人求富貴、壽考，子孫賢良，亦無不在此，去惡為善工夫上著意。是書於善惡兩途之條律，層層精晰詳備，件件確有明徵。冥刑報不可見，以官刑牢獄見之。轉(zhuǎn)世報不可見，以現(xiàn)在跛殘、缺廢、疥癩、瘢疽、六根不全、困苦下賤、等類見之。現(xiàn)世報不可見，以水火、盜賊、疾病、死喪、橫禍等類見之。並多閱歷人事，若家若人，前事奚若？後應(yīng)奚若？其所遭遇、拂逆、枉橫、諸不如意者，何莫非有因而至哉？果能以律條對照，時加警惕，去其蒙蔽之私，啟其本來良心，則又焉干律、犯刑之有哉？釋道希仙佛，儒士希賢聖，無不從遷善改過積德累功始。求富貴、名爵、壽祿，子孫昌熾繁衍，享受大福者，亦無不從方寸存養(yǎng)修善修德中得來。故士子不可不讀也。
商賈工藝必讀
商、賈、工、藝，或以本求財(cái)，以力求財(cái)，於銀錢來往交際之關(guān)。喪失天理，貪黷無厭，作盡萬端欺枉，造出無窮罪孽，率由不知天律之森嚴(yán)，果報之利害也。家置一部，部置案頭，朝夕誦讀講說，父敦其子，兄戒其弟，自戒其身，時時存省察之心，則事事有收斂之意，家喻戶曉，男婦皆知，智愚悉悟，又何作律載如是等罪乎，則水、火、盜賊、疾病、口舌、諸事奚來哉？總之世人常觀律條，時聽講說，知受罰之難逃，知果報之利害，作惡時，未嘗不生恐懼心也，故工商不可不讀也。
以上四條，雖分諸類，總歸重必讀。能讀是書、而條條領(lǐng)會，自是道則進(jìn)，至與人不追悔，諸善條中合觀，何條吾所有乎？無則勉而行之，有則堅(jiān)而久之。自非義而動，至如是等罪，諸惡條中共計(jì)，何條吾所犯也？有則速改，改則勿再犯，無則誓不犯於終身。誠能即此而推之，奉行不怠，即未必?zé)o過皆善，以至神仙聖賢之可冀。亦可以立身於寡過之地，作世上之好人。眾邪遠(yuǎn)、神靈衛(wèi)、吉慶會逢，福祿永享，隨在皆蒙天道之佑矣！故既垂「讀法八章」，接續(xù)「必讀四條」。自官及民，果能遵此而推廣之，則不特為己身造無窮之福，俾舉世亦造無窮之福矣！其勉之。
善惡兩途相對照，禍福吉兇堪自料，
果能勘破是非門，進(jìn)退頭頭皆是道。
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