今天要去服務(wù)的企業(yè)與管理層一對一交流，忙碌的一天，所以更新的時(shí)間只能放在早上了。晚上可以再次見到汪中求老師，多么充實(shí)的一天。
今天的主題是悲觀和樂觀都太簡化了世界。
哲學(xué)認(rèn)識論層面，從亞里士多德到笛卡爾再到康德，都在思考人類的思維能否認(rèn)識客觀世界。西方哲學(xué)的集大成者康德的答案是不可知論，世界本源是物自體，人類只能認(rèn)識現(xiàn)象，而無法認(rèn)知世界本源。
正是不可知論指引了近代科學(xué)的發(fā)展。
休謨認(rèn)為真實(shí)世界的本質(zhì)是非連續(xù)性的，人類的默認(rèn)思維歸納法，建立在連續(xù)性假設(shè)之上。
第一次工業(yè)革命帶來的生產(chǎn)力指數(shù)級提高，就是非連續(xù)性。在此之前，沒有人可以預(yù)料蒸汽機(jī)的出現(xiàn)會給人類社會帶來如此翻天覆地的變化。人類的歸納法思維，只能夠基于歷史做線性預(yù)測。第二次工業(yè)革命、互聯(lián)網(wǎng)革命以及未來還會出現(xiàn)的其他變革，同樣如此。
在非連續(xù)性面前，悲觀和樂觀的意義顯得那么黯淡無光。
站在16世紀(jì)，再樂觀的人也預(yù)料不到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的突飛猛進(jìn)，以至于肥胖帶來的疾病和死亡遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于饑餓。再樂觀的人也預(yù)料不到是蒸汽機(jī)、石油、電力的出現(xiàn)，讓牛和馬徹底告別了作為生產(chǎn)動力的角色，然后汽車、火車、輪船的出現(xiàn)，讓馬車成為歷史。站在現(xiàn)在，再樂觀的人也無法預(yù)料可再生能源、電動汽車會帶來怎么樣的變化。無法預(yù)料人工智能、基因技術(shù)會在未來把人類改造成什么樣的生物。
悲觀同樣如此。20世紀(jì)初的清王朝，再悲觀也不會預(yù)料自己統(tǒng)治和締造的王朝，與百年之后相比，是那么的落后和腐朽。改革開放之前的人們，再悲觀也無法預(yù)料與四十年后的今天相比，當(dāng)時(shí)度過的是怎樣的生活。十年前的諾基亞，再悲觀也預(yù)料不到自己是功能手機(jī)時(shí)代的謝幕者。今天的燃油汽車企業(yè)，再悲觀也預(yù)料不到多久之后自己將徹底退出歷史舞臺。
物自體的世界不可知。真實(shí)世界是由一連串突變而引發(fā)的非連續(xù)性。所謂悲觀、樂觀不過是人們基于現(xiàn)狀的有色眼鏡，在變革面前蒼白無力。
今天最后要說的是，不要糾結(jié)于所謂悲觀、樂觀，這不過是給言論穿上的華麗外衣，意義有限。觀點(diǎn)就是觀點(diǎn)，世界就是世界。
最后是每天都有的一段話：
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