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?《大家》走進(jìn)西藏征文| ?世界屋脊上的日喀則——扎什倫布寺 昳嵐


世界屋脊上的日喀則——扎什倫布寺
 
昳嵐

 
去往日喀則
 
夢(mèng)幻中出現(xiàn)的場(chǎng)景與反復(fù)聽(tīng)聞的名字一并在腦子里形成了特別印象。日喀則不比拉薩,除去已近國(guó)界邊緣,海拔更高(3836米),活動(dòng)更難讓我徘徊了兩天,終于禁不住扎什倫布寺以聽(tīng)聞先入的魅力,下了決心毅然前往。
日喀則不是品山水字畫,是以精神引領(lǐng)而入圣的完美超脫之構(gòu)想,以其神圣和勝境為超凡脫俗為吸引,又以普渡為入世,引發(fā)真實(shí)又虛幻想象而莊嚴(yán)殊妙,而向往之。
出了拉薩城不遠(yuǎn),茫茫土色滄然撲來(lái),山脈連綿起伏,不知大地多少萬(wàn)億年前翻身?yè)Q了個(gè)姿勢(shì)休息,埋了生命的顏色,只把原始的底色裸露出高低凸凹,光禿得有點(diǎn)寒摻。也許它休息得太長(zhǎng)太久,N年后仍然沒(méi)有披上絲毫衣裳,讓那些滄桑的群山只顯巍峨堅(jiān)硬,沒(méi)有一點(diǎn)綠色養(yǎng)眼,讓投去的目光枯槁。列車不斷鉆進(jìn)一個(gè)又一個(gè)隧道在山的腹部穿行,偶爾驚艷的幾棵單薄小葉楊,靜立在光溜溜的路基不遠(yuǎn)處,堅(jiān)強(qiáng)得伸展在茫?;臎鲋?,綠得寂寥綠得珍貴,孤單中渴望著普遍生機(jī)。屬于拉薩地區(qū)的藏民居不時(shí)略過(guò),區(qū)別于四川甘孜州民居的石砌三層碉樓,一律是較矮的土坯二層平房,顯得小而節(jié)省材料。屋檐周圍飄曳的風(fēng)馬旗,雖然已被陽(yáng)光風(fēng)雨曝露已近白色,吉祥之音卻仍在風(fēng)中不斷傳揚(yáng)。房頂不見(jiàn)了其他地區(qū)把供養(yǎng)置在頂上的小桑煙爐,而掛經(jīng)幡的樹枝,鮮艷著紅黃綠藍(lán)紫,隨風(fēng)飄搖,精精神神的標(biāo)志著藏式建筑無(wú)論樓房民居共有的精神勝境。遠(yuǎn)望過(guò)去,一片繁榮景象在空中賦予著無(wú)限希望和力量。
列車?yán)^續(xù)運(yùn)行,漸漸出現(xiàn)的一片片田池整齊規(guī)整,只要有村落掠過(guò)就有大片的田池始見(jiàn)苗芽,把荒涼干燥的大地點(diǎn)綴得奢侈精致。而不遠(yuǎn)處的山脈仍然沒(méi)有一點(diǎn)植被,匍匐著焦渴。列車?yán)锱紶柛械綒獯?,一種沒(méi)做運(yùn)動(dòng)卻出現(xiàn)張口喘一下的狀態(tài)。日喀則在意向中接近,終于出現(xiàn)綠色,荒涼被鐵軌兩旁的綠色覆蓋,成片的楊樹在山下單細(xì)成林,小葉楊婷婷清秀,站在路邊仿佛列隊(duì)迎送。青稞田池便在樹木中越來(lái)越密,“世界最高的青稞產(chǎn)地”在禿山上白字亮眼,濕地水澤奢侈地潤(rùn)著空氣,大片的人工林奪目搶眼,屬于干旱溫?zé)釟夂虻臉淠静桓卟话?,以傘形樹冠傳遞著適時(shí)的語(yǔ)言。我的眼睛漸漸濕潤(rùn),為這荒涼中珍貴的生命顏色,為給涼薄的大地帶來(lái)生機(jī)希望的栽植。這一路雖然僅三個(gè)半小時(shí)的路程,卻被那絕無(wú)草植生命的干燥弄得焦慮不安,心無(wú)著落,我禁不住祈禱。
大地又變了,滿目藍(lán)微微的塑料扣在大地上隆起了無(wú)數(shù)個(gè)大棚,蓋住了路基兩側(cè)的大地直至山腳,高原的綠色渴望都植種在里面了,給百姓的餐桌送去不再是單一的牦牛肉而是豐盛的各種蔬菜。這是舊日西藏不可能的事物,即使近幾十年前也是難能的作業(yè)。藏地缺少蔬菜是共同的認(rèn)知,沒(méi)有鮮花以哈達(dá)代替敬獻(xiàn)三寶也從久遠(yuǎn)沿襲下來(lái)。如今日喀則已今非昔比。
 
賓館過(guò)于清涼有點(diǎn)不適
 
列車在期盼中進(jìn)入日喀則車站。沒(méi)料這座高原最南邊界的城市,竟然有不斷的旅人從各車廂門口吐出,涌滿站臺(tái)并有序地走出站口。公共汽車站就在第一眼可見(jiàn)的右側(cè),醒目著珠穆朗瑪峰、阿里之游字樣,一下把那高聳的珠穆朗瑪蜂拉至眼前,仿佛就站在了雪山腳下。面對(duì)生命的嚴(yán)酷考驗(yàn),不是所有的人都能坦然面對(duì),我頓然生出敬畏
出租車司機(jī)很是年輕,黃色的面孔幾近黑紅,暴露著日喀則的紫外線更強(qiáng),太陽(yáng)更近更親熱,你無(wú)須在陽(yáng)光下行走,天天車?yán)镞\(yùn)行照樣會(huì)被光柵透射得徹底無(wú)余。相比缺少陽(yáng)光的臉,我慘白似病,這時(shí)倒覺(jué)得他們的顏色是一種健康,一種力的象征。
入住寬敞的賓館,過(guò)于清涼有點(diǎn)不適,睡了一夜才發(fā)現(xiàn),沒(méi)發(fā)現(xiàn)電熱毯,沒(méi)有享受熱風(fēng),習(xí)慣了東北溫暖如春的室內(nèi)溫度,沒(méi)有借電取暖的習(xí)慣意識(shí),瑟縮了才開(kāi)始尋找,才發(fā)現(xiàn)雖然干燥的電熱,也能驅(qū)寒令你伸展。日喀則陡然變得溫暖親切起來(lái)。
日喀則不是尋常的旅游之地,扎什倫布寺更不為觀山觀景之足涉履,對(duì)于向往已久而到來(lái)的人來(lái)說(shuō),定是宿緣牽引才能千里萬(wàn)里趕來(lái)相遇,接續(xù)某一生的靚緣。我篤信之。扎什倫布寺是天邊,是遙遠(yuǎn),是值得一一巨細(xì)描述的境地。在西藏是唯一,在世界也是唯一,打破以往取一個(gè)場(chǎng)景內(nèi)容描述的宗旨,我流水?dāng)?lái),滿足此行一一朝圣的虔敬之心。
 
扎什倫布寺轉(zhuǎn)經(jīng)路
 
也許一座寺廟在無(wú)信仰游人面前構(gòu)不成什么吸引,而我雖不擯棄信仰之外卻也沒(méi)有入道,愛(ài)好促使懷著無(wú)比希望走來(lái),一進(jìn)入寺院便覺(jué)得別一樣的清涼撲面,掩去了身后的凡塵。跟著藏民走進(jìn)長(zhǎng)長(zhǎng)的轉(zhuǎn)經(jīng)路,從轉(zhuǎn)經(jīng)筒開(kāi)始繞塔。古老的轉(zhuǎn)經(jīng)筒小而滄桑,在原始的油潤(rùn)中不停地轉(zhuǎn)動(dòng),嚕嚕之聲仿佛走過(guò)了千年有點(diǎn)疲累氣喘,反倒讓人攝心一境,進(jìn)入它的聲音。藏人虔誠(chéng),看他們轉(zhuǎn)經(jīng)的身姿腳步和口誦經(jīng)咒的專心,你無(wú)形中受到影響。在這樣的群體,若有左右顧盼便是一種辜負(fù),不配走在他們之中。除了我們身著短衣長(zhǎng)褲夾在藏民中尤顯外夷,其他無(wú)余全是長(zhǎng)裙藏民,他們的虔誠(chéng)都集中在了左手長(zhǎng)垂的念珠和微躬腰背走坡的姿態(tài),融入他們就是融入境一的經(jīng)行,融化累劫的堅(jiān)執(zhí)。但愿僅此經(jīng)行消弭塵障,踏破堅(jiān)冰融為清泉流水,洗凈客塵,自利利他。
山像個(gè)巨大的屏障,較比一路所見(jiàn)的禿山,扎什倫布寺北依連綿群山,黃中微微泛綠透出無(wú)限生機(jī),風(fēng)馬旗飄楊化作甘霖澍露著無(wú)處不在的生靈。和平鴿在眼前不時(shí)飛落,無(wú)視路過(guò)的腳步自顧祥和,鳥鳴空靈幽靜,尤如迦陵頻伽鳥出和雅音,楊柳隨處投下樹蔭涼爽一刻熱行的步履。所見(jiàn)扎什倫布寺墻內(nèi)草木繁盛,絕不是一代人的栽培呵護(hù),幾代人的精勤操守在那些樹木建筑上呈現(xiàn)光陰。歲月打掃出的各個(gè)路徑潔凈不染。路石、圍墻、佛殿一律方形石頭砌成,相比哲蚌寺大塊隨形而起的古老石砌,扎什倫布寺的建筑功夫是否更近一些?想象或猜測(cè)只歸想象,而腳下的潔凈讓人止不住的贊嘆起敬。路石已被摩擦的光亮,歲月的掃把經(jīng)年累月打掃,身心恐怕也被清掃干凈,走到哪里哪里都是滿眼的光潔,令人身心舒暢。
眼前出現(xiàn)了許多紅色靴子擺在大門外,院內(nèi)門口也擺放著兩排整齊的靴履,想必里邊集聚了很多光腳辯經(jīng)的和尚,果然問(wèn)之兩位出來(lái)的和尚確定,且不許進(jìn)入,打消了進(jìn)去觀看的念頭。辯經(jīng)是西藏僧眾的一種學(xué)習(xí)方式,通過(guò)相互提問(wèn)、解答、辯論,消化課堂上學(xué)習(xí)的內(nèi)容以達(dá)進(jìn)一步明白理解,加深記憶。好比學(xué)生作業(yè)中的復(fù)習(xí)思考,這種方式從古延續(xù)下來(lái)成為西藏僧眾學(xué)習(xí)的一大風(fēng)景及特點(diǎn)。
路已呈下坡姿勢(shì)。旁邊幾位維修工人傳遞水泥的樣子,令人引去目光,他們不像勞動(dòng)仿佛游戲。下邊一人把裝好的半袋水泥一甩,甩給幾步之外的二傳,二傳接住順勢(shì)又是一甩,甩到二樓終點(diǎn),如此反復(fù),活兒干得看起來(lái)輕松愉快,還有不時(shí)回頭笑看被觀賞的暇余。勞動(dòng)沒(méi)有沉重反而有趣開(kāi)心,絲毫不比也曾見(jiàn)到過(guò)的建筑工地的勞動(dòng)場(chǎng)景遜色,他們?cè)诎谆位蔚年?yáng)光下,亮著黑紅的臉堂,伴隨口中的歌聲把鐵鍬撮起的水泥送到指定地方的幾步距離,變成舞臺(tái)踏出有節(jié)奏的舞步,抬腿、踏腳、錯(cuò)步、甩出水泥,全身動(dòng)作都踩在歌曲的節(jié)奏上,把肢體協(xié)調(diào)得優(yōu)美自在,讓人看呆。他們哪里是在做著原始的沉重勞動(dòng),分明賦予勞動(dòng)樂(lè)趣,享受勞動(dòng)歌唱著勞動(dòng)。原以為鍋莊舞就是表現(xiàn)勞動(dòng)的原生態(tài)舞,實(shí)際上就是勞作中實(shí)地操作的蹈步,伴以歌聲節(jié)奏踏成舞蹈,而一轉(zhuǎn)苦為性的勞作為快樂(lè)自在,不能不嘆服藏人的聰明智慧,人可以做到自主。我一下喜歡上了這個(gè)地方,贊嘆這樣的勞動(dòng)是如此的身心愉悅。扎什倫布寺氣溫越來(lái)越適宜可人,不再陰涼。
由于此行是朝圣的最后一站,格外珍惜著所遇所見(jiàn),不肯落過(guò)每座山門每個(gè)大殿,每一處都可能觸及的心靈,哪怕是一棵樹,一枝花,一個(gè)臺(tái)階一處門檻,更有一座座佛像,一盞盞油燈或壁畫什么景相,都可能擦出心靈的火花,成為頓然見(jiàn)性的所緣,我默默珍惜體驗(yàn)。扎什倫布寺成全了這種心情,沒(méi)有人挨人的排隊(duì),沒(méi)有匆忙的走過(guò),更不擔(dān)心碰到隨處拿著酥油的手,安靜地立在所遇的境前,數(shù)數(shù)心音找找自己很好。轉(zhuǎn)經(jīng)朝圣實(shí)際就是在朝自心,若能在紛繁的世事中靜在一個(gè)角落發(fā)現(xiàn)自心、或找不見(jiàn)了自己,那是一種境界。有與沒(méi)有,在與不在都是你的清凈本然,不著有無(wú),方歸本初。
 
強(qiáng)巴佛是未來(lái)佛
 
走過(guò)所有的鋪陳進(jìn)入第一座主題大殿,門扁上的標(biāo)志是強(qiáng)巴佛殿即彌勒佛。一邁進(jìn)高高的門檻便見(jiàn)滿面慈容的彌勒佛像,從高處垂著眼簾,笑看著你幾乎把頭仰到后背才能望到他的臉。強(qiáng)巴佛在藏傳佛教中,被認(rèn)為是未來(lái)佛,不同于漢地所有寺院第一進(jìn)門就拜見(jiàn)的大肚彌勒佛,以“笑笑天下可笑之人……”之楹聯(lián)讓有心人思索自身哪些地方是可笑之處,而無(wú)意中引發(fā)深思警醒之普渡寓意,強(qiáng)巴佛以坐姿在高高的蓮花座上表化,俯瞰眾生樂(lè)苦,僅耳輪2.8米的長(zhǎng)度, 3.2米的手長(zhǎng)就能成為雕塑行列中的珍品。再看其皆屬藏地佛像共有特點(diǎn)的眉眼,跟所有藏傳佛像一樣,傳自印度、尼泊爾、克什米爾造像,又融入西藏原始苯教的神,分別形成藏地佛像的嫵媚、猙獰、極美極丑、極善與極惡等隨化機(jī)而顯現(xiàn)的面容。眉眼曲線的特別,相比顯宗佛像的慈眉善目與沉靜,藏傳佛像表現(xiàn)睿智、力量、生動(dòng),仿佛隨時(shí)都可能與你溝通滿足你的心思,讓你不肯挪步。強(qiáng)巴佛手中的如意寶應(yīng)該賦予一切如意,只要你虔敬精勤善行,那如意寶便會(huì)滿足你之所愿如意?;蛟S塔座的蓮花耐不住了持久的摩擦,已被黃銅全部包裹。低下頭來(lái)繞佛三匝,才發(fā)現(xiàn)腳下的大塊深色石磚是那么明亮,跟所見(jiàn)佛前臺(tái)面無(wú)論什么顏色基質(zhì)都透著亮光。時(shí)間在這里沒(méi)有流去,多少日月光陰都被那些無(wú)數(shù)勤奮的手留在了面上,折射出幽幽之光,連門前的臺(tái)階也亮著歷代的光影,使你邁上去的腳步都小心著,擔(dān)心驚擾了那些精勤的人影。恰見(jiàn)一位和尚正在打掃院落,線麻掃把在他手里柔軟地貼著地面,微塵都沒(méi)有漏掉。不免又是一陣感嘆,如此不時(shí)勤掃,經(jīng)年累月哪個(gè)不會(huì)給你發(fā)光?一如身心的客塵,時(shí)時(shí)清掃豈有不清凈之理。禁不住要過(guò)掃把也掃了起來(lái),掃塵除垢一偈便隨之涌出口來(lái):“此塵是欲非土塵,密說(shuō)此欲為土塵,智者能除此欲染,非是無(wú)慚放逸人……”掃得開(kāi)心快樂(lè)。
撂下掃把轉(zhuǎn)身,自來(lái)水龍頭又在需要的時(shí)候出現(xiàn),也學(xué)藏民接三次水向上楊出三下,再同樣拍三次頭頂,喝三口水,為吉祥之愿。印度阿迪峽尊者曾說(shuō),藏地的水質(zhì)極好,僅以水供佛都會(huì)非常殊勝。
出了殿門往右,小胡同有個(gè)雙開(kāi)的門,被歲月淘洗的油漆斑駁露出木質(zhì)原色,不像經(jīng)常開(kāi)啟,只無(wú)聲留著曝露滄桑,引人懷想又不知懷想什么。實(shí)際上,古老的寺廟本就在歷代高僧大德祖師班禪達(dá)賴?yán)飩兊撵氲铎`塔中,繼續(xù)著他們沒(méi)有走完的佛陀之路,本就在他們法身不滅的光環(huán)中延續(xù)前行,歲月重疊著幾個(gè)世紀(jì)的庇護(hù)和思緒,處處顯現(xiàn)厚重古老。
 
靈塔祀殿
 
扎什倫布寺不同一般,以歷代班禪大師的駐錫地和藏傳佛教格魯六大寺廟之一而聞名,更因象征著法身不滅的8座靈塔而具備法脈傳承之殊勝加持。靈塔一事由來(lái)古印度國(guó),兩千多年前世界第一批釋迦牟尼佛舍利靈塔的建樹,成為先導(dǎo)承傳下來(lái),漫漫歲月中積習(xí)傳到西藏,由是西藏歷史上第一座靈塔產(chǎn)生,于桑耶寺附近由印度高僧寂護(hù)大師圓寂而建成。后來(lái)歷代喇嘛、班禪的遺體自然都有了各自的靈塔。
首先進(jìn)入的是第四世班禪靈塔殿門。時(shí)間又在這里停駐,從1666建成至今三個(gè)半世紀(jì),用在塔上的黃金白銀銅、珊瑚珍珠瑪瑙松耳石及綢緞幢幡,已經(jīng)從起初的色彩繽紛、榮繁華貴褪色至暗淡甚至陳舊。萬(wàn)物可以經(jīng)得起生死毀滅,卻經(jīng)不起光陰。追隨精神依怙的人們舍得無(wú)償投入,舍得巨資去建造一處所依來(lái)紀(jì)念他們的依怙而得到心靈安撫。壽至94歲的四世班禪由于對(duì)扎什倫布寺的特殊貢獻(xiàn),圓寂四年后肉身住進(jìn)了用了四年建造的這座豪華的靈塔殿堂,延續(xù)無(wú)數(shù)信眾的繼續(xù)朝拜信仰。這是第一位駐錫扎什倫布寺的班禪,開(kāi)創(chuàng)了歷代喇嘛駐錫扎什倫布寺的先河。如此不能不以凡夫之想,三百多年的肉身現(xiàn)將如何,的確是凡夫之境界無(wú)法想象通達(dá)的境地。靈塔所建年代畢竟久遠(yuǎn),高垂的幢幡已經(jīng)褪色平淡,只把漫長(zhǎng)歲月的暗沉垂在上面以示萬(wàn)物經(jīng)不住的光陰,曾經(jīng)的繁花似錦、金銀琉璃也經(jīng)不住漫漫時(shí)光侵蝕而失去光澤,無(wú)常是這里的最后語(yǔ)言。
五至九世的靈塔可謂幸運(yùn),WG時(shí)雖然遭受破壞,但被信眾冒死保存下來(lái),分別裝進(jìn)5個(gè)檀香木匣里,安裝在塔的寶瓶之中才有了1980年后十世班禪主持的重建,讓后人得以繼續(xù)風(fēng)雨之后的瞻仰。藏人可以缺氧,但絕不能沒(méi)有信仰,信奉班禪喇嘛跟信仰佛陀無(wú)二。
釋頌?zāi)辖荩堑谑腊喽U額爾德尼確吉堅(jiān)贊的靈塔祀殿。這個(gè)名字我們并不陌生,過(guò)去在電視中每當(dāng)聽(tīng)到他的名字,不免被他長(zhǎng)長(zhǎng)的名字停住一刻,為什么那么多字讀起來(lái)那么冗長(zhǎng)?又何為班禪,何為達(dá)賴?yán)??不知西藏高低是那個(gè)時(shí)代的普遍。如今用點(diǎn)心便知,在西藏作為常識(shí)的班禪、達(dá)賴?yán)锸遣貍鞣鸾谈耵攦纱笙到y(tǒng)的大活佛,達(dá)賴為觀世音化身,班禪則為無(wú)量光佛化身,相互沒(méi)有隸屬關(guān)系。從教階而論班禪高于達(dá)賴,從字意上講“達(dá)賴”是蒙語(yǔ)大海之意,喇嘛即為上師、大師;班禪之“班”字是“班智達(dá)”學(xué)者之意。禪,跟漢語(yǔ)解釋有所不同,臧語(yǔ)意為大,班禪即大班智達(dá)、大師、大學(xué)者。兩種稱謂均為清朝皇帝所賜。達(dá)賴?yán)锸琼樦位实蹆?cè)封于1653年;班禪則是康熙皇帝冊(cè)封于1713。那么額爾德尼——滿語(yǔ)珍寶之意,班禪額爾德尼,是所有班禪的統(tǒng)稱,確吉堅(jiān)贊才是十世的名字。十世班禪一直被稱為是一位偉大的愛(ài)國(guó)主義者,中國(guó)藏傳佛教的杰出領(lǐng)袖,這是他一生的修為境界所達(dá)。那一年,十世班禪也許知道了生命的舟船將要在哪里停靠將息,他來(lái)到了日喀則,盡管路途遙遠(yuǎn)氣候冬寒,視察的背后蘊(yùn)含著一個(gè)天機(jī),1989元月28日,注定是一個(gè)不平凡的日子,輪轉(zhuǎn)的指針將停定那里。那天十世班禪在日喀則圓滿走完了這一世的路程而圓寂,轉(zhuǎn)身奔赴另一程的所化之緣。黨中央國(guó)務(wù)院獲悉消息立刻決定在扎什倫布寺修建其遺體靈塔祀殿,并撥出6425萬(wàn)元,黃金614公斤、白銀275公斤籌建(網(wǎng)絡(luò)),尤顯十世班禪之偉大杰出。所建祀殿墻壁的厚得堪稱無(wú)雙,將近兩米的厚度仿佛隔絕風(fēng)雨雷電而歸清靜安寧。從建筑風(fēng)格看,唐、清建筑藝術(shù)特色和佛教靈塔建筑藝術(shù)均融合其中,是佛教建筑史上少見(jiàn)的建筑藝術(shù)。
一路瞻仰朝拜下來(lái)不免生出疑問(wèn),歷代班禪大師的駐錫地,為何不見(jiàn)一、二、三世的靈塔?得到的答案是一世建在他生前主持的寺院甘丹寺,二、三世班禪也在曾主持的寺院建了靈塔。
 
扎什倫布寺的花草樹木
 
高原寺宇中的花草似乎是一種極為奢侈的點(diǎn)綴,除去氣溫涼薄干旱,靜修者們也許無(wú)瑕培植而忽略了植物的葳蕤,而扎什倫布寺不比其他,寺院內(nèi)不時(shí)可見(jiàn)花草植物,在你轉(zhuǎn)彎處,或門前墻角發(fā)現(xiàn)一簇美麗奪目的鮮花讓你亮眼,或在偉岸強(qiáng)壯的白色碉樓的窗臺(tái),盆栽鮮花會(huì)在高處紅粉亮綠,給莊嚴(yán)肅穆的氛圍點(diǎn)綴出些許活潑生動(dòng)色彩,尤顯柔軟。修行境界是要有美麗鮮花草木供養(yǎng)佛的,你可以把此點(diǎn)簇鮮花觀想成一片無(wú)限,供養(yǎng)諸佛菩薩。那是僧舍的窗戶,碉樓前后左右都潔凈得纖塵不染,鮮花便顯得更加鮮美宜人。走在這樣的環(huán)境不僅心清靜,身也清靜。一座較矮的小房子前,翠綠的三棵園載植物格外撞眼,其形態(tài)如東北的倭瓜秧苗,闊大的綠葉襯得根部的黑土特別黝黑,剛澆過(guò)水濕潤(rùn)潮氣,人的氣息仿佛猶在那里。探頭看看小屋里面,是個(gè)非常干凈的水房?有水龍頭,有專用的如廁之所、抹布,如此一個(gè)地方竟也清理的如此干凈整齊,真的止不住再再贊嘆。扎什倫布寺的環(huán)境,殿內(nèi)殿外,點(diǎn)點(diǎn)處處都顯著一個(gè)亮字,一個(gè)凈字,可謂人靜身凈環(huán)境凈,情器世界皆清靜。
轉(zhuǎn)經(jīng)路上有幾棵樹陡增風(fēng)景儒雅,也是朝過(guò)的幾座寺院中唯所見(jiàn)的古樹,且樹身古老滄桑形狀怪異不知何名。近前一看,見(jiàn)有牌子上寫:互葉醉魚草,178年樹齡,這是否藏地最古老的樹?不然,再往前看,有232年的,最后一棵竟然434年,樹身粗壯兩臂一抱不及,不知它們經(jīng)歷了怎樣的風(fēng)寒雨雪高陽(yáng)烈日,把身體擰成麻花勁努力向上參空,甚至擰裂了樹皮成為溝壑,集出頂冠一枝枝稠密的黃絮來(lái)遮擋烈日?她若是花是怎樣的花呢?若不細(xì)看,還以為是提前偷享了春夏,過(guò)早入了秋的干葉,湊到鼻子跟前方才看出,那一片淡淡的黃色,是一朵朵小如高粱米粒的花朵,緊密的組成了穗狀花序,沒(méi)有花萼,沒(méi)有葉子陪襯,純粹的一樹小花,黃得擁擠黃得一點(diǎn)也不水靈。卻以緊密團(tuán)結(jié)一起綻放,綻出了一樹繁華。
 
暫別扎什倫布寺的路上
 
準(zhǔn)備走出山門的感覺(jué)戀戀不舍,總想再待一會(huì),再坐一會(huì)兒。待在這里就有清凈的世界,走出山門便是塵囂凡俗。你的心尚還沒(méi)有入梵契修,清靜的僧院會(huì)影響了你,誘惑的世界也會(huì)叨擾了你,便坐在椅子上多待一刻,多清靜一刻。
從左側(cè)紅門陸續(xù)走出和尚,三五人,十來(lái)個(gè)人,或兩三個(gè)都很年輕,他們絳紅的僧衣仿佛一展展紅旗,無(wú)論出現(xiàn)哪里,哪里都是一片鮮明眼亮。他們代表著一種精神,一種純粹深邃的可知又難能的境界,讓人忍不住會(huì)想象他們的世界,可你想不明白。和尚是一種精神意義以軀體呈現(xiàn)的符號(hào),看似用著“不勞而獲”的食物,可誰(shuí)知他們所承載的救度擔(dān)責(zé),說(shuō)有多么沉重就有多么沉重,絲毫的懈怠和不精勤都跟著因果,所以他們?yōu)榱死姹娚鴮W(xué)業(yè)繁重,消化吸收的方式辯經(jīng)也不輕松,更有他們一切為了利眾的修為修改自心,也很艱難。
他們剛剛下課,屬于一個(gè)札倉(cāng)的學(xué)僧。寺院有好幾個(gè)扎倉(cāng)猶如大學(xué)的各系各學(xué)院,學(xué)習(xí)內(nèi)容也在共同的基礎(chǔ)上各有不同。常住僧人900多名,分別歸屬各個(gè)扎倉(cāng)學(xué)習(xí)管理。凡人只知和尚在深墻大院里念經(jīng)打坐磕頭的外相,內(nèi)心的世界永遠(yuǎn)無(wú)法探進(jìn)。遠(yuǎn)望他們的背影,為那個(gè)世界的孤獨(dú)又無(wú)限寬廣遐想,為卑自的始終在看,在望,在走無(wú)法領(lǐng)略深墻之內(nèi)的精髓而無(wú)奈遺憾。那是由無(wú)數(shù)大德喇嘛高僧現(xiàn)觀的清靜世界,是凡塵無(wú)法了知無(wú)法走進(jìn)的密境,更是他們追求證悟的一種世界。當(dāng)然,和尚講菩提心,講慈悲心,正如一位大德所說(shuō),若生起利眾的菩提心,他寧愿不要神通。
走到大街上,立刻又回到了衣食住行糧米油鹽的買賣人流,來(lái)往扎什倫布寺的這條大街,交換更多,買賣更旺,商鋪林立多是佛教用品,買與不買必須瀏覽駐足,認(rèn)認(rèn)日喀則的顏面,繼續(xù)看望走。而此看望走不比彼看望走,沒(méi)了支撐也沒(méi)了腳力。路邊一側(cè)的古樹成為我眼中最大最惹眼的風(fēng)景。在高寒地區(qū),能見(jiàn)如此滄桑老邁的古樹,很是奢侈。南方虬髯蒼蒼的樹,是溫度和濕度的語(yǔ)言,而在世界屋脊上的日喀則,這樣的大樹不能不說(shuō)是一種奇跡。我停留在每一棵樹下觀望,走不進(jìn)它們的生命也走不進(jìn)它們的年輪,何況那樣的高墻寺宇,那樣的修行密境。沉默中我們對(duì)望,對(duì)它們形態(tài)曲伸仿佛經(jīng)不起歲月風(fēng)寒日曝的彎腰塌背,找不到答案。樹是我永遠(yuǎn)的情結(jié),無(wú)論走到哪個(gè)地域南方北方,樹在我心中是最亮最傾心的風(fēng)景,我們?nèi)鄙贅涞娘L(fēng)骨。
 
米勒日巴尊者的野菜
 
根本沒(méi)有想到還能再遇這個(gè)野菜。就在返回的路旁,不經(jīng)意中看見(jiàn)了它,綠絨絨的像一棵棵出苗不久的東北莧菜,擺在一個(gè)藏女面前,連人和菜均顯一小堆一小塊,她褐紅的臉龐似乎也被那綠色的菜顯得更加褐紅,黑眼仁也仿佛被紫外線射得少了亮度。我歡喜地前去相問(wèn),錯(cuò)過(guò)了拉薩街巷的偶遇,在日喀則再遇,實(shí)在是一種補(bǔ)過(guò)。但她不懂我的語(yǔ)言,擺手不語(yǔ)。
初遇這種野菜是在甘丹寺背依的山上,見(jiàn)一個(gè)青年蹲在凹凸的山上做著什么,一同轉(zhuǎn)經(jīng)的喇嘛走上前去與他搭訕,回來(lái)時(shí)手里多了一棵野菜,說(shuō)他在采這種東西。我有點(diǎn)奇怪,這山上除了光禿禿的石頭就是灰涂涂的土,哪有一絲綠芽?走了幾步,喇嘛回過(guò)頭來(lái)又說(shuō),這是密勒日巴尊者曾經(jīng)吃過(guò)的野菜。喲!這可引起我的興趣,有誰(shuí)不知米勒日巴尊者在山洞苦修經(jīng)年沒(méi)有一點(diǎn)食物,是野菜幫他度過(guò)難關(guān)并吃綠了身體呢,也許那就是天道酬勤刻意為他而生出的食物。在凡人眼里那就是一種野菜,而在密勒日巴尊者或許就是來(lái)成就他的天饈……一路遺憾著喇嘛為什么不早說(shuō),也好找?guī)卓没厝L嘗……邁下一個(gè)個(gè)臺(tái)階,突然看見(jiàn)石階縫里有一簇綠色惹眼,趕緊蹲下身來(lái),奇怪這一片土石干燥的地方?jīng)]有一絲綠,怎么石階縫里竟然擠出了如此生動(dòng)的綠葉?細(xì)看過(guò)去,竟是剛才喇嘛手里的那種野菜,一陣歡喜立刻伸出手去,啊呀!我大叫著迅速縮回了手,一陣鉆心的刺痛疼得我?guī)缀跆似饋?lái),怎么這么厲害?我使勁甩手,然后伸到眼前,只見(jiàn)細(xì)細(xì)的針芒刺滿了中指食指。前面的喇嘛已經(jīng)回過(guò)身來(lái)采下了那兩棵菜,先生也跟著在瞅。我再小心捏起葉子,發(fā)現(xiàn)野菜的根莖上生滿了細(xì)細(xì)密密的針芒,看上去那么纖細(xì)卻猶如鋼針,我陡然生出敬畏,的確是不一般的菜呵,要想到手或吃到它,得吃點(diǎn)苦?它應(yīng)該有個(gè)名字。
而這時(shí),在日喀則無(wú)意相遇,真是喜出望外,想嘗一嘗的愿望也越來(lái)越切。能夠提供山洞里苦修者的生命基本需求并令其軀體遍綠的野菜,定有妙處,卻因嫌貴沒(méi)有買下,心中耿耿,回到賓館仍放不下。第二天又到這條街有心無(wú)心地轉(zhuǎn),果然又看見(jiàn)了那一小堆綠色,便站在那里不走。這次是個(gè)小伙子在賣,臉色尤其黑紅,眼仁如果沒(méi)有眼白襯托,界限幾乎分不清楚,他堅(jiān)守著20元一盤的價(jià)格,二話不說(shuō)。先生這次沒(méi)有猶豫立刻買下一盤,也就一把。不知怎么食用,恰好路遇一個(gè)機(jī)關(guān)單位大門處站著一人,看上去像懂漢語(yǔ),便過(guò)去問(wèn),果然他說(shuō)這是米勒日巴吃的野菜,叫沙不掘,可以水焯后吃,拌面條吃等。好嘍。回到賓館,便水焯一下放點(diǎn)油鹽佐料跟土豆煮熟,期待著,非常認(rèn)真地放進(jìn)嘴里,一陣清鮮入口入味,果然不凡,連湯帶菜吃得滿足愜意,仿佛在吃密勒日巴賜予的圣物。次日又去買了兩盤……
返回拉薩,在八廓街一條佛教用品及民俗飾品商業(yè)街,發(fā)現(xiàn)了曾經(jīng)一走而過(guò)的沙不掘,也知道了這野菜很不好采,山上坎坷時(shí)有陡峭,大概都生長(zhǎng)在石縫里,采摘的人起早上山,找上大半天才可能采到那么一點(diǎn),便為20元一盤曾跟人家還價(jià)非常慚愧非常自責(zé)。以后不管幾元一盤,只要發(fā)現(xiàn)就買回來(lái),也不拘泥于吃法,就按著條件.拌了吃,蘸醬吃,湯吃燉吃,吃得不想回家,最后返程?hào)|北時(shí),還在乘車前抽空又去買回兩盤焯好,放在方便盒里帶上,路上享用……
我歡喜著,歡喜感恩與“沙不掘”的緣分,我牢牢記住了這個(gè)了不起的野菜,記住與之相遇所賜予我的針刺和幾番重復(fù)的經(jīng)歷,并把在西藏之行身體的妙好輕松部分歸于“沙不掘”的功勞,因我愿意它擁有這樣的神奇。

 

作者簡(jiǎn)介:
昳嵐,原名張華,內(nèi)蒙古人。作品刊載于《草原》《民族文學(xué)》《鐘山》《散文選刊》《散文百家》《山花》《美文》《文藝報(bào)》等報(bào)刊雜志。作品獲內(nèi)蒙古政府“索倫嘎”獎(jiǎng);“汨羅江”文學(xué)獎(jiǎng)等三十多次全國(guó)各種獎(jiǎng)項(xiàng),數(shù)次獲得呼倫貝爾文學(xué)駿馬獎(jiǎng)。散文入選原《散文海外版》主編謝大光主編的《藝術(shù)的穿越死》等多種版本。著有散文集三部,中短篇小說(shuō)一部,長(zhǎng)篇小說(shuō)一部,長(zhǎng)篇小說(shuō)《雅德根》由人民文學(xué)出版社出版,中國(guó)作協(xié)2013年重點(diǎn)扶持作品;入選2015年中國(guó)文藝原創(chuàng)精品工程;入選全國(guó)新聞出版廣電總局、國(guó)家民委第四屆全國(guó)百種優(yōu)秀民族圖書。有部分文章譯介成外文。



 

      走進(jìn)西藏征文活動(dòng)


 “走進(jìn)西藏,譜寫時(shí)代奮進(jìn)征程” 紀(jì)念西藏和平解放70周年征文 


前言


    百年征程波瀾壯闊,百年初心歷久彌堅(jiān)。當(dāng)時(shí)間的腳步穿越光陰行至2021年時(shí),當(dāng)黨和國(guó)家一并同人民團(tuán)結(jié)一心共克時(shí)疫時(shí),我們終于迎來(lái)了翹首以盼的2021年。西藏歷經(jīng)和平解放、民主改革、自治區(qū)成立、改革開(kāi)放4個(gè)歷史階段,走過(guò)了波瀾壯闊的發(fā)展進(jìn)程,創(chuàng)造了短短幾十年、跨越上千年的人間奇跡,實(shí)現(xiàn)了兩大跨越。
      西藏拉薩,一個(gè)離蒼穹和神性最近的地方。那里的山綿延起伏直達(dá)云霄;那里的水湛藍(lán)湛藍(lán)如同一湖湖的藍(lán)墨水;那里的云就在頭頂;那里的天,近在云水之間……布達(dá)拉宮屹立在藍(lán)天之下,千多年來(lái),召喚著每一顆向往自由的心;大昭寺四周的青石板上,一年四季有來(lái)自四面八方的信眾叩著等身的長(zhǎng)頭。一個(gè)多美、多神圣的地方。
       為了讓更多的人了解和見(jiàn)證西藏和平解放70年來(lái)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下所取得的輝煌成就和巨大變化。特舉辦征文活動(dòng) | “走進(jìn)西藏,譜寫時(shí)代奮進(jìn)征程” 征文 。


一、征稿主題
(一)本次征文大賽以、西藏和平解放70周年以及民族文化、高原山水、雪域風(fēng)情等為主。


(二)征文體裁以詩(shī)歌、散文為主。
(三)征文范圍:面對(duì)全國(guó)文學(xué)愛(ài)好者。
(四) 《中國(guó)西部散文選刊》、西散南國(guó)文學(xué)社 、《天涯詩(shī)刊》大家網(wǎng)中國(guó)作家在線作家網(wǎng)主辦
(五)由榆次詩(shī)歌協(xié)會(huì)、朗誦協(xié)會(huì)、 漢中市赤土嶺文化交流協(xié)會(huì)
中國(guó)創(chuàng)新文學(xué)網(wǎng)、《黃河文藝》、《東方詩(shī)韻》協(xié)辦。
(六)終審將特邀全國(guó)知名文化人組成終審團(tuán)。
(七)將評(píng)選出散文、詩(shī)歌一、二、三等獎(jiǎng)和優(yōu)秀獎(jiǎng)。一二三等獎(jiǎng)?lì)C發(fā)純玉獎(jiǎng)牌、書畫,獎(jiǎng)金,榮譽(yù)證書和紀(jì)念品,優(yōu)秀獎(jiǎng)?lì)C發(fā)榮譽(yù)證書和紀(jì)念獎(jiǎng)品。屆時(shí)還將擇機(jī)邀請(qǐng)部分一、二、三等獲獎(jiǎng)?wù)邊⒓釉诶_舉辦的頒獎(jiǎng)典禮。(優(yōu)秀獎(jiǎng)獲得者采取適當(dāng)繳費(fèi),自愿報(bào)名的方式參加頒獎(jiǎng)典禮及相關(guān)活動(dòng))


 二、征稿時(shí)間


 即日起至2021年9月10日


三、征稿要求
  1、須為未公開(kāi)發(fā)表的原創(chuàng)文學(xué)作品(包括未在任何公眾號(hào)發(fā)表的作品),詩(shī)歌、散文、字?jǐn)?shù)不限。
  2、參賽作品一律必須為本人原創(chuàng),杜絕抄襲、套改、拼接之作。作品內(nèi)容的原創(chuàng)性、合法性等由作者本人負(fù)完全責(zé)任。
  4、主辦方對(duì)所有參賽作品享有使用權(quán)和版權(quán),可復(fù)制、翻譯、發(fā)行、匯編、改編或演出,有權(quán)在媒體上展示、展播,或用于相關(guān)的公益性活動(dòng)。作品的閱讀量和留言量也將作為評(píng)委評(píng)獎(jiǎng)的參考依據(jù)。
 5、來(lái)稿一律注明“走進(jìn)西藏,譜寫時(shí)代征程+作者姓名”,以word形式發(fā)送至指定郵箱,不得一稿多投,并在文末附作者簡(jiǎn)介、詳細(xì)地址、真實(shí)姓名、電話、郵編等聯(lián)系方式。


四、投稿郵箱
《大家》微信平臺(tái):995624633@qq.com
榆次詩(shī)歌協(xié)會(huì):baienjieshige@sina.com





 

《大家》書畫:畫家趙小杰作品


趙小杰,1974年生于秦皇島,現(xiàn)居住北戴河。2007年師從孟祥順老師門下學(xué)習(xí)國(guó)畫,孟老師贈(zèng)送堂號(hào)【風(fēng)林堂】,2015年師從唐堅(jiān)深造國(guó)畫,現(xiàn)為河北省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員,秦皇島市美術(shù)家協(xié)會(huì)理事,北戴河美術(shù)家協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)。

作品曾多次參加國(guó)內(nèi)、國(guó)際畫展并獲獎(jiǎng),作品【瑞雪】入選2012年全國(guó)【百年百虎】國(guó)畫精品展(中國(guó)美協(xié)江西美協(xié)舉辦),并在印度等國(guó)展出,部分作品被國(guó)內(nèi)外收藏家收藏。


趙小杰與唐堅(jiān)老師合影
趙小杰和孟祥順老師合影


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