楊曾廖賴風(fēng)水 這是“賴布衣風(fēng)水研究院”的另外一個公眾號，本號介紹風(fēng)水文化和案例。聯(lián)系方式：13917387648
74篇原創(chuàng)內(nèi)容
公眾號
仁人孝子若是誠心尋求吉地以安葬親人，上天又怎么會阻止你行孝而不給你吉地呢？千萬不要執(zhí)著于“可遇不可求”這句話，便將親人的骨骸長期置放，不早點安葬。
但凡要求地，只在求真地，不在求大地。因為尋求大富大貴之地，恐怕會觸犯上天的禁忌。所以，地的大小要隨緣而遇，不可強求。至于求地的條件，有兩點很重要：
第一，要積德，因為積德為求地之本。卜則巍在其《雪心賦》里說：“吉地是有神靈管轄的，只有善人，上天才會讓你相中?！庇纱丝磥?，就知道積德行善之人沒有得不到吉地的了。
第二，要選擇明師，得到明師的指點就能得到吉地了。因為山川不會言語，但其情狀卻表露在那里，若是遇到明師，山川又怎能隱藏其情狀呢？選擇明師的方法——
審視其所宗奉的門派，就能知道其所學(xué)內(nèi)容的真假；
考驗其以往的舊作，就能知道其實際勘察能力的高低；
探訪其素來的行為，就能知道其品行的優(yōu)劣；
觀察其議論，就能知道其學(xué)問的深淺。
如果其所學(xué)是真?zhèn)髡?，實際勘察能力又高，心性品德又好，學(xué)問又通達，并能洞識山川之情狀，不流于世俗之論，超乎常人，還能觀察到一般地師觀察不到的風(fēng)水情狀，這才可以說是明師了。
千萬不可聽信什么“八門斷”、“八墳斷”、“鬼靈經(jīng)”、“八法神針”等一類江湖庸師推斷克應(yīng)的方法，如果以這些方來處理安厝祖墳的大事，就會使親人的遺骸陷于水浸蟻噬之中，受莫大之罪！
我愿天下的求地者，當(dāng)以積德行善為本，選擇明師為要，這樣才有希望找到好地來安葬親人。
為不使風(fēng)吹、水浸、蟻噬這三害侵擾，必須尋地而安；
大地、小地只能“隨緣”，不可貪圖大地；
擇師，只選明師、不用名師；
預(yù)測神斷，不能代替風(fēng)水師。
一、入土為安，切勿長置。
人死之后，按照傳統(tǒng)習(xí)俗，都得埋在地下，這樣死人才會感到安慰，其實，入土為安也有對死者的后人、親人進行安慰的意思，如人死之后，很久都不能下葬，那親人、后人能夠得到安慰嗎？
二、擇師為要，大小隨緣。
明師——若緣至，自始終。
1、一般不善言辭，更不可能天花亂墜標(biāo)榜自己；
2、講究的是緣份和天賦，同金錢利益無關(guān)；
3、不斷炒作自己，少拋頭露面。輔佐他人也是秘密行事；
4、少介入凡塵生活，不適應(yīng)不合群不善言談是基本特征；
5、淡泊名利，酬金視福主實力而定，一般隨緣；
6、不講門派理論之分；
7、少提及師門，不沽名釣譽；
8、察勢觀形，更注重修為超常的能力。
當(dāng)然，福地福人居，莫強求！大地觀勢，小地看形。
先賢說“水不上堂休點穴”，其水是指小名堂的真水，不是中名堂、大名堂的水。凡是結(jié)穴之處，左右必然有兩路隱隱真水交匯于穴前小名堂之內(nèi)，而這兩路隱隱真水之外還有兩股微微真沙也隨同交收于穴前小名堂內(nèi)，這樣才是所謂的“氣止水交”，也才是真正的穴位。否則的話，沒有這種微茫沙水的交匯包裹，生氣就會散失，又怎能結(jié)穴呢？所以說“休點”二字，其意不是說外來界水要上名堂，方可點穴啊。
凡結(jié)穴，穴星后之分水必須有一邊過內(nèi)明堂后，與另一邊水交媾，方稱“水交氣止”，若左右水不交媾，即斷不成穴。至于龍虎砂的隨水是否過內(nèi)明堂？那不是成穴決定要素。
是煞水，也有割腳之患。凡是外水入中名堂，都須要有一股上沙遮蔽其寬闊處，使水流屈曲縈回而來，不見其穿臂割腳或沖激穴場。只有這樣的來水，才能使氣聚名堂，元辰水靜，也才是真名堂。
內(nèi)明堂之外如果匯入內(nèi)明堂，也是可以的，但不可“直來”，必須“屈縈”，不可直沖。穴的，外水來必須“砂蔽”，看不到其穿心而來，或者割腳而去。
卜氏說：“逆水來朝，不許穿破或沖激內(nèi)堂而泄氣?！逼湟饩驮谟诖税 Ｈ羰清e誤以為外水不上堂，便休點穴，這就不僅會失去點穴的要旨，而且還會錯認堂局之勢。為什么這樣說呢？因為穴前的小名堂，外水固然不能進入，就以中名堂而言，平地的中名堂，與外來水大致持平，還可以使之上堂，而高山上的中名堂，與外來水落差就很大，遠不在一個水平面上，必然無法使其上堂，這是一定的。若是執(zhí)定外水不上堂就不點穴，那么，就只有平地的穴才可以點了，高山上的穴就不能點了。但若說無需外水上堂，即可點穴，那先賢為何又要立此一說，用來教我們這些后人呢？
水乃山家之血脈，動靜當(dāng)審；
氣因水界以行止，禍福攸關(guān)。
龍之行止，皆水之界，氣之聚散，俱水以分。
分合中，詳觀明暗；微茫處，細想交情。
水之出，必要之玄留意。
水有來，須求屈曲有情。
去有交鎖織結(jié)，富貴必至；
來若穿心箭射，定見兇災(zāi)。
水為財泊，常審去留之意；
氣作子孫，詳察分合之情。
以上所言，水之重要，這是所關(guān)注的是“水不上堂休點穴”是指哪個“水”。
一是，內(nèi)堂水必須過堂；
二是，外水不一定要上堂，上堂必須符合條件，不直沖、不割角，形意上要美。
如此看來，先賢所說的“堂”，應(yīng)該是指小名堂，所說的“水”，應(yīng)該就是真水，其意思也就很明確了。穴前小名堂的合襟水，無論是高岡龍還是平洋龍，是都有的。因此，卜氏說：“登穴看名堂?！闭沁@個意思啊。不過，這如何看水上堂的道理也很微妙。楊公說：“有人識得名堂法，五百季中一間生?！边@就是在感嘆此法很難掌握啊。
水不上堂休點穴，下砂不轉(zhuǎn)莫尋龍；
水不歸堂人不當(dāng)，脈不穿心穴不真。
堂局不圓財不聚，真龍作穴也徒勞；
水口不關(guān)氣不旺，秀峰為對亦艱難。
前原注已經(jīng)說明了很清楚了。這里說說左右兩水行徑與穴之關(guān)聯(lián)。
首先，穴星下的微茫必須交媾于穴前，且于堂局之水同竅，這是證穴依據(jù)之一。
第二，穴星之分水，左右分行后過堂交媾，是成穴的至要，不交媾則無穴。有時也是以此定局的。
第三，穴之成龍前的最后一道束氣分水之交媾，是定龍局的主要依據(jù)。若能與前兩個所成之同局，大吉，而且能久久為功。
第四，最后一道束氣分水之前的分水，若能與前三個所成之同局，甚吉，有時可稱“三元不敗”。
以上也是判定穴運長久，以及富貴呈現(xiàn)的時間、所對應(yīng)的生肖人等等的依據(jù)。
