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日本的“大女主”劇作，無論是從事業(yè)、愛情抑或家庭切入，最終都指向女性成長，如實(shí)表達(dá)不同社會地位的女性訴求，真實(shí)反映她們的生活。
這部劇作，無論是演員演技、場景后期、造型服化都令人賞心悅目。對比今年其他層出不窮的“大女主”與女頻劇，《司藤》作為一部聚焦女性題材的作品，在編劇層面上，更是多了份難得的質(zhì)感：難得真正去描述一個女性的成長、她在成長中所面臨的困境，以及她全然依靠自己、獨(dú)自面對困境時所展示出的勇氣和果敢。她不需要等待被男主拯救，相反還能拯救男主，展示了不再附庸男性的女性力量之美。縱觀來看，從《甄嬛傳》到《司藤》，“大女主”劇作成為近年來國內(nèi)影視市場的香餑餑，然而大多數(shù)“大女主”給觀眾“失真”的感覺，劇作多為附庸男性和談戀愛，真正優(yōu)質(zhì)的作品稀少。同時，優(yōu)質(zhì)的“大女主”劇作背景都為古代或者民國時期，集中在宮斗、仙俠、武俠、奇幻等類型，真正能夠反映當(dāng)代女性生存現(xiàn)狀、描寫當(dāng)代女性角色成長、展示獨(dú)立女性力量的作品，數(shù)量寥寥。相較之下，日本的“大女主”劇作起步較早，而且類型豐富，發(fā)展得相對成熟。在不同社會環(huán)境之下，日本的“大女主”劇作以各自的方式，展示了不同時期女性的成長故事以及女性自主意識的覺醒。日本“大女主”劇作類型豐富，盡管姿態(tài)萬千，但都建立在“真實(shí)感”的基調(diào)之上。這與日本女性地位的歷史發(fā)展與變遷，有著密切的關(guān)系。
日本社會是一個按照年齡、性別、家庭關(guān)系、社會關(guān)系等不同組織、擁有嚴(yán)苛的上下之分的階層制社會。長期以來，這種社會結(jié)構(gòu)始終保持著最為傳統(tǒng)的父系家長制度。在明治維新之前，女性被認(rèn)為只是奴仆，僅僅是為了傳宗接代的生育工具，在社會中屬于“無權(quán)”地位。明治維新時期，福澤諭吉等思想家提出男女平等思想，并對家族制度、教育制度等進(jìn)行改革,女性地位有所提高。然而“一夜回到解放前”，到了明治中期，天皇專制主義得到確立，儒家的保守思想復(fù)活，好不容易才提高一點(diǎn)點(diǎn)的女性地位被打回原型。當(dāng)時女性沒有基本的公民權(quán)、選舉權(quán)和被選舉等政治權(quán)利。而根據(jù)后來出臺的《明知民法》規(guī)定，日本女性只要嫁入夫家以后即采用夫姓放棄原姓，這代表了日本女性的獨(dú)立人格的喪失。日本依然承認(rèn)一夫多妻制，甚至連丈夫毆打妻妾在法律上都是無罪。女性沒有任何出路，社會只準(zhǔn)她們待在家里，因此“回歸家庭、服侍家庭是一種美德”這種觀念在日本社會中更為根深蒂固，并且影響了一代代人。然而，依然會有堅(jiān)強(qiáng)的女性拒絕服從這種觀念。1983年首播、創(chuàng)下62.9%高收視率的晨間劇《阿信》，就講述了在這種壓迫女性的社會中，一位真正大女主的成長故事。出生日本東北山行縣貧困農(nóng)民家庭的阿信，貧困使她堅(jiān)強(qiáng)，讓她成為了精神的富人。結(jié)婚之后，飽受丈夫的庸碌無能和惡毒婆婆的虐待，以及封建家庭的吃人折磨。面對這一切，她沒有選擇隱忍，而是在24歲的時候毅然帶著兒子離開婆家來到東京，靠小店維持生計(jì)，獨(dú)自養(yǎng)活自己和兒子。很快二戰(zhàn)來臨了。二戰(zhàn)時期，日本軍國主義盛行，一切都為戰(zhàn)爭服務(wù)。女性，也成為了戰(zhàn)爭的受害者和犧牲者。阿信失去了兒子和丈夫，然而無論在如何貧困動蕩的年代，她從來都沒有放棄學(xué)習(xí)和對生活的熱情。二戰(zhàn)過后，日本女性的地位得到了改善。1946年，日本女性獲得了首次選舉權(quán)，在勞動權(quán)益方面也得到了更多保障。在這種環(huán)境下，阿信學(xué)習(xí)美發(fā)、經(jīng)商，經(jīng)歷了各種生活的磨礪。憑借自己的努力，開辦了超市，用心經(jīng)營。經(jīng)歷了數(shù)十個寒暑之后，阿信憑借自己的勤懇和努力，成為了富甲一方的名人，以及為數(shù)不多的女企業(yè)家。以一己之力支撐起整個家庭，和時代一起摸爬滾打，阿信是日本晨間劇中真正的大女主，身上更是凝聚了一個時代的悲歡離合。關(guān)于阿信這一人物原型，眾說紛紜。其中一位是熱海的女企業(yè)家和田カツ（圖｜維基百科）
她展示了“越挫越勇”的阿信精神：人要有堅(jiān)定的信念，承受生命里所有的好與壞，并且保持一顆積極向上的心。這種“大女主”精神，也成為了日后晨間劇的主調(diào)：在表現(xiàn)女性真善美的優(yōu)秀品質(zhì)同時，充滿溫情與勵志。而隨著時代變遷，這種“大女主”精神的內(nèi)涵得以豐富。2013年，在阿信精神上，展示了更為獨(dú)特的元?dú)庵小?/span>《海女》講述了在東日本大地震之后，東京少女天野秋回到母親的故鄉(xiāng)巖手縣北三陸海岸，繼承了海女的職業(yè)，卻意外成為了地方偶像，從而走上了以全國偶像為目標(biāo)的道路。海女不僅是一門捕撈職業(yè)，更是象征著“自力更生”的東北女性精神。真實(shí)的日本“海女” （圖｜維基百科）
原本性格陰沉、缺乏上進(jìn)心的女孩用自己的努力逐漸蛻變?yōu)樵獨(dú)鉄嵫暮Ｅ?，并且成為了大家希望的象征?/span>一切都被摧毀，但太陽照常升起、人們還是繼續(xù)樂觀地生活。《海女》播出后，在巖手縣掀起一股“海女熱潮” （圖｜維基百科）
海女是以女性為主的職業(yè)，而《緋紅》則是描述了女性涉足被男性壟斷的職業(yè)，并且發(fā)光發(fā)熱的故事。《緋紅》 以日本著名女陶藝家神山清子為原型，而神山清子的經(jīng)歷原本就是一個勵志的“大女主”故事。《緋紅》共150集的長度，時間跨度很大。講述了女主角川元喜美子從童年到中年、從二戰(zhàn)后到80年代末、從大阪到信樂的成長故事。喜美子從小活在父親“女子無才便是德”的腐朽觀念中，倔強(qiáng)的她用自己的能力推翻了這個說法。她沖破了社會的偏見，執(zhí)著于穴窯，不眠不休燒出自己想要的陶器，一步一個腳印完成了自己的夢想，成為真正的陶藝家，在被男性壟斷的陶藝世界創(chuàng)造自己精彩人生。在追夢的過程中，她與八郎的婚姻更具有現(xiàn)實(shí)意義。兩人從相知相愛走到組建家庭，后來卻因?yàn)榘死蔁o法接受喜美子的事業(yè)成功而心理不平衡導(dǎo)致離婚。這反映了日本社會最為深層、對女性的偏見與規(guī)訓(xùn)。信樂高原鐵道推出的《緋紅》的主題列車（圖｜維基百科）
喜美子是依靠著夢想支撐而內(nèi)心充實(shí)的大女主，無疑為阿信精神刻印上新時代女性獨(dú)立、堅(jiān)毅的靈魂。在上述三部“大女主”晨間劇中，女主們對于事業(yè)與愛情的取舍十分清晰，她們寧愿選擇前者，不斷追夢、做自己的女王；也不愿屈就于家中、在男人身上寄托虛無縹緲的愛情。然而對于都市獨(dú)立女性而言，即便是追求愛情，也不再是卑躬屈膝的被動者。長期以來，日本女性給人的印象就是“大和撫子”：內(nèi)斂含蓄、溫婉如玉，在愛情和婚姻中，她們往往都是持家有道、逆來順受。也就是說，她們從來都不是自己愛情與婚姻的主導(dǎo)者。
然而在上世紀(jì)80年代、泡沫經(jīng)濟(jì)破滅的前夕，西方自由思想對日本女性影響頗深，加之當(dāng)時女性的物質(zhì)文化豐富、教育程度頗高，因此新時代的東京都市女性對愛情，更有自己的追求。她們不再是從前被動等待真名天子出現(xiàn)，而是主動出擊、自由逐愛。在這個時代播出的《東京愛情故事》，放到三十年后的今天來看，依然時髦前衛(wèi)。海歸女性、擁有動人笑容的赤名莉香，便是80年代都市獨(dú)立女性的代表。穿搭時髦、美麗活潑的她，對于愛情非常瀟灑和熱烈，以致于她敢于說出震驚全日本的名臺詞：她如此熱烈的情感表達(dá)、追求和碰撞，對于在時代交替的年輕人而言，具有相當(dāng)大的震撼力和沖擊力。“戀愛就像一本參考書，即使不成功，人和人相愛的瞬間，那種感覺會永遠(yuǎn)留下去。只有這樣，才會讓人會繼續(xù)生存下去的勇氣?！?span>
獨(dú)一無二的赤名莉香，就是愛情的象征。她不顧一切地追求純粹的愛、義無反顧地喜歡一個人，并不是因?yàn)橄矚g的那個人有多重要，而是她追求的是“喜歡”的本身，也就是源源不斷、樂觀地愛著這個世界。就是這一句話，足以證明赤名莉香并不是傻白甜的戀愛腦，而是聽從自己的內(nèi)心、自由逐愛的新時代獨(dú)立女性。
30年過去了，如今依然掛著“《東京愛情故事》取景地”牌子的梅津寺車站（圖｜維基百科）
然而到了如今低欲望社會，女性的愛情觀則有所轉(zhuǎn)變。女性對于愛情，有了更多的現(xiàn)實(shí)利益的權(quán)衡。2015年日本經(jīng)濟(jì)評論家大前研一在《低欲望社會》一書中，將遠(yuǎn)離時尚、名牌、名車、喝酒甚至戀愛的日本年輕人所構(gòu)成的社會稱為“低欲望社會”。遠(yuǎn)離戀愛、不輕易戀愛，在某種程度上，愛情的神圣度降低，女性在追求愛情中，更為正視自己的欲望。《東京女子圖鑒》講述了秋田出身的平凡女孩綾，如何在與不同階級的男士交往過程中、逐漸找到自己的位置，明晰自己的目標(biāo)和想要追求的夢想，每個階段都有坎坷和跌倒再爬起來的勇氣。從三茶、惠比壽、銀座、豐州、代代木上原；從同鄉(xiāng)男孩、不婚富二代、和服店已婚老板、中產(chǎn)階級一般男性到小鮮肉和成功人士，每段感情都讓她在其中獲得成長、累積人生經(jīng)驗(yàn)，她也從小鎮(zhèn)女孩成為白領(lǐng)精英，實(shí)現(xiàn)了自己東京進(jìn)階之路。與其說綾追求的是愛情，倒不如說她在自由逐愛的過程中，不知不覺間卷入了一場看不到盡頭的欲望游戲，被欲望牽著鼻子前進(jìn)，所謂“生活在別處”，幸好她最后終于找到屬于自己的生活。綾也經(jīng)歷過短暫的婚姻，但這所謂戀愛修正的成果，卻非?？酀?。她步入婚姻，卻對自己的人生價值產(chǎn)生了質(zhì)疑。如今日本在社會結(jié)構(gòu)上除了家庭，并沒有給女性留出任何的選擇，女性在就業(yè)市場上的議價權(quán)低是普遍的現(xiàn)象。因此，對于女性而言，婚姻確實(shí)就是一場豪賭，甚至是一場稍有不慎就會性命不保的冒險、一場拼個你死我活的復(fù)仇。在大多數(shù)挽回婚姻的劇作中，女性大多都通過懷孕和孩子、一哭二鬧三上吊挽回自己的丈夫。然而在《我的恐怖妻子》，雙商極高的“大女主”真理亞則用一連串精密的布局，將婚姻的主導(dǎo)權(quán)牢牢地掌握在自己手中。“白切黑”真理亞早就察覺到老公小明準(zhǔn)備聯(lián)合情人殺死自己，于是先發(fā)制人進(jìn)行反擊，自導(dǎo)自演綁架自己的戲碼。乍眼看是白富美為了挽回自己的出軌丈夫所布下的局，實(shí)際上這是全程由她主導(dǎo)、腹黑到底的婚姻游戲。她并不是為了挽回老公的心，才演這么一出大戲，而是為了獲得16億的巨額保險金。善于察覺人心、隨機(jī)應(yīng)變的她，懂得如何以滿足他人為前提，從而達(dá)到自己的目的。她擅長籠絡(luò)人心、并且從人性的弱點(diǎn)和痛處出發(fā)，無論是丈夫、丈夫的情人、姐夫、鄰居夫婦、學(xué)弟等，都乖乖聽話幫助她完成自己的計(jì)劃，她成為了真正的女王。對于女性而言，婚姻就是一場豪賭，因此如今有更多的日本女性選擇成為職場女性、打拼自己的事業(yè)。全球性別差距報告，是由世界經(jīng)濟(jì)論壇根據(jù)女性的政治參與度、經(jīng)濟(jì)參與度、受教育程度和醫(yī)療程度所制定的。在今年最新的全球性別差距報告中、在156個國家中，日本的排名依然墊底，僅為第120位。在發(fā)達(dá)國家位于末尾，性別差距沒有絲毫改善。盡管前首相安倍晉三支持女性就業(yè)，并在2015年通過《女性活躍推進(jìn)法》，但是去年開始的新冠疫情加劇了日本社會的性別不平等。根據(jù)厚生勞動省今年1月的數(shù)據(jù)顯示，日本2020年自殺人數(shù)自2009年以來首次上升，其中女性自殺人數(shù)明顯增加，增長了14.5%。如今日本社會的發(fā)展仍舊以男性為中心，男性掌握著頂層的資源和決定權(quán)。女性仍舊被作為他者排斥在公共空間之外。在政治、經(jīng)濟(jì)、教育、就業(yè)等方面都受到不同程度的歧視和排擠，職場女性工資整體比男性低24%。“男主外，女主內(nèi)”的思想仍然很盛行?；榍熬蜆I(yè)，婚后做全職太太，等到孩子就讀一定年級再就業(yè)，此時已經(jīng)失去最好的發(fā)展時期，只能做些簡單的工作。歧視和排擠女性不光是男性，還有一些被父權(quán)思想荼毒的女性本身。但即便職場環(huán)境艱辛，還是出現(xiàn)了一些發(fā)光發(fā)熱的職場女性。《黑色皮革手冊》描述的就是一名勤勤懇懇的銀行女職員在經(jīng)歷了職場歧視與霸凌之后，靠著自己的頭腦，不出賣身體和靈魂，成為了制霸銀座的最強(qiáng)惡女。原口元子白天是銀行的派遣員工，盡管工作能力比正式員工強(qiáng)，但也只能做些打雜的工作。到了晚上她就在銀座做陪酒女郎，在這個形形色色的環(huán)境中，她學(xué)會了察言觀色和偽裝自己。后來她背了黑鍋、無辜地被銀行辭退，因此她開始進(jìn)行反擊。她憑借在夜總會記錄的手冊信息，發(fā)現(xiàn)銀行在背地里幫助上層人物開設(shè)假賬戶，以躲避稅務(wù)。她便將這些巨額存款神不知鬼不覺存入自己的賬戶中。靠著這本黑色皮革手冊和這筆第一桶金，她買下了銀座某處地盤，開起了自己的夜總會“卡露內(nèi)”（法語中為“手冊”意思），成為了銀座最年輕的媽媽桑，也開始了黑吃黑的職業(yè)生涯。元子與男人平起平坐，她沒有墮落、走捷徑以身體換取利益，而是用頭腦、膽量和手段去對抗男人。她誓死不向父權(quán)社會的淫威屈服，而是將他們玩弄于鼓掌之中，在堅(jiān)決不賣身的前提下，做金錢的主人，不擇手段地殺出一條血路、在社會生存下去。同樣為職場大女主爽劇的，還有永遠(yuǎn)不會失敗的《Doctor X》。“孤狼醫(yī)生”大門未知子是“東京帝國大學(xué)附屬醫(yī)院”的女外科醫(yī)生，技術(shù)高超。與一般醫(yī)生的形象不同，大門未知子總是以白色大褂、超短裙、高跟鞋示人。而她也正是以自己的手術(shù)刀和高跟鞋，掀翻醫(yī)院原本腐朽的官僚風(fēng)氣。她總能發(fā)現(xiàn)其他醫(yī)生發(fā)現(xiàn)不了的問題，成功做出別人做不了的手術(shù)，憑借高超的技術(shù)，力挽狂瀾。然后向院長收取高額的手術(shù)費(fèi)。她不畏強(qiáng)權(quán)，對諂媚迎合毫無興趣，不接受與手術(shù)無關(guān)的任務(wù)，也從來不遵循醫(yī)院所謂的規(guī)章制度，總是孤身一人，面對資本家、醫(yī)院赤字危機(jī)等問題，對抗日本醫(yī)療體制，不斷試探“醫(yī)療改革”的可行性。確實(shí)大門未知子從來都沒有失敗過，看起來很“瑪麗蘇”，但實(shí)際上是建立在“嚴(yán)謹(jǐn)”的基礎(chǔ)上。劇中出現(xiàn)的病癥都是基于真實(shí)病例；劇組特意邀請了中眾多名醫(yī)和學(xué)者完成了醫(yī)療劇本；手術(shù)場景還原逼真、一邊動手術(shù)一邊還有小動畫講解。而作為醫(yī)生，大門未知子的飾演者米倉涼子在拍攝期間都會拿專用器具進(jìn)行練習(xí)，在鏡頭前比醫(yī)生演得更為成熟，因此就取代了原本的替身醫(yī)生。同樣是聚焦嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆殘雠?，由編劇野木亞紀(jì)子、導(dǎo)演冢原亞由子和制作人新井順子構(gòu)成的女性主創(chuàng)黃金三角，則更為關(guān)注女性權(quán)益和女性困境，突顯女性工作者的細(xì)膩、強(qiáng)大的力量之美。《非自然死亡》和《MIU404》便是出自她們之手。大熱劇《非自然死亡》以UDI女法醫(yī)三澄美琴為主，在故事中加入不同議題，譬如職場女性的性別歧視、勞工剝削、網(wǎng)絡(luò)暴力等等，通過不同非自然死亡的尸體背后，看見整個社會。三澄美琴是獨(dú)立自主的職場女性，她認(rèn)為工作就是優(yōu)于男人的存在，她一心一意地專注工作，即便陷入死亡的困境，被困于即將沉入湖底的貨車，仍然能夠樂觀沉著地運(yùn)用自己的專業(yè)知識逃出生天。就算她遭受他人的職場歧視，比起個人的得失，她更愿意看到法醫(yī)學(xué)的勝利。而在《MIU404》中，我們更能感受到女性互助的偉大。機(jī)動搜查隊(duì)唯一的女隊(duì)長，全靠實(shí)力成為隊(duì)長，被網(wǎng)民說成靠身體上位。就連領(lǐng)導(dǎo)都盼著她出錯誤，把她趕下去。被迫做黑社會情婦的女性不愿意更多女性受到迫害，于是冒著風(fēng)險成為了線人，端了黑社會的地下賭場，因?yàn)榫讲蛔鳛?，女?duì)長主動將她好好地保護(hù)起來。還有一位女性，她被黑社會設(shè)局欠下賭債不得不為賭場打工，出獄后發(fā)現(xiàn)自己的工作仍然在幫他們洗錢，于是做假賬準(zhǔn)備卷款逃走。然而她在逃命中看到救助貧困女童的慈善機(jī)構(gòu)的宣傳廣告，便把天價的昂貴寶石捐到遠(yuǎn)方的貧困女童，期盼遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的女童能夠掙脫枷鎖、獲得自由。在某種程度上而言，確實(shí)只有女性影視工作者才能如此完美地展示女性之間的關(guān)愛和互助，感知與共情，從而表達(dá)出細(xì)膩而深厚的女性之情。除了上述三大類別的劇作外，描述女性互助、體現(xiàn)女性力量的劇作也是日本女性題材的一大亮點(diǎn)，譬如前不久熱播的《影響》。友梨、真帆、里子三個女孩為了保護(hù)對方而殺了人。互相羈絆的末路狂花，為了不被這個世界所改變、彌補(bǔ)過去的悔恨、保護(hù)同樣守護(hù)自己的對方，寧愿鋌而走險。而《影響》也描述了一名女性在成長中有可能所遭遇危險：兒童性侵、校園暴力、地域歧視等等。隨著時代的發(fā)展，日本傳統(tǒng)觀念中的“大和撫子”儼然成為一種對于女性的規(guī)訓(xùn)，日本男女性別平等的進(jìn)程依然任重道遠(yuǎn)。而日本的“大女主”劇作，無論是從事業(yè)、愛情抑或家庭切入，最終都指向女性成長，如實(shí)表達(dá)不同社會地位的女性訴求，真實(shí)反映她們的生活。總的而言，在不同時期的女性題材劇作中，都能感受到不同社會背景之下、獨(dú)立女性不甘屈服于“傻白甜”、所做出的果敢行為。不依附于任何人、從不放棄對自我價值的追尋，勇敢成長、獨(dú)立自主、堅(jiān)韌獨(dú)立，百折不撓地面對生活，這便是日劇女主溫柔而強(qiáng)大的魅力。※ 本文內(nèi)容為作者獨(dú)立觀點(diǎn)，不代表日本通立場。
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