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Hello，我是霽泠
戴在身上的文藝復(fù)興
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Gucci進行到底的復(fù)古中，有一個從未缺席的時代。
Gucci設(shè)計師米開里為500多年前文藝復(fù)興的時尚津津樂道，將肖像畫中繁復(fù)的珠光倩影帶進如今潮流。
文藝復(fù)興除了登峰造極的藝術(shù)，為何時尚也這般經(jīng)久不衰呢？
經(jīng)歷了暗無天日的黑死病時代，人們的目光漸漸轉(zhuǎn)向了自己，恣意享受每個瞬間的鮮活，不過度憂慮生命隨時會終結(jié)。柯西莫·德·美第奇二世與妻兒，珠光寶氣撲面而來/烏菲茲美術(shù)館
活在當(dāng)下的歐洲貴族們樂此不疲地裝飾自己，對于奢侈品、尤其是珠寶的購買與日俱增。華麗空前的文藝復(fù)興時代，隨之而來。英國國王亨利八世以周身珠寶彰顯王權(quán)/沃克美術(shù)館/1536-1537珠寶可不是誰都能戴的，當(dāng)時英國、威尼斯和佛羅倫薩都有法案，嚴(yán)格規(guī)定了不同等級人們的服飾。文藝復(fù)興的貴族不僅戴珠寶，更令人將其縫制在服裝的領(lǐng)口、袖口……各個細(xì)節(jié)皆有盈盈珠光，濃重而華貴。
或許令人意外，文藝復(fù)興早期時男性比女性更熱衷珠寶，因為珠寶有力地彰顯著佩戴者的社會地位和忠誠歸屬。珠光照耀著的，是佩戴者家族的財富勢力，更是貴族的深厚底蘊。15世紀(jì)中期到16世紀(jì)末，帽徽在男士中極為流行/意大利國家古代美術(shù)館/1512象征智慧的帽徽/蓋蒂博物館/1550-1560
因此，美第奇家族剛躋身貴族之列時，曾因珠寶收藏不夠豐富而倍受歐洲歷史悠久的貴族們輕視。而雄心壯志的柯西莫·德·美第奇一世，又怎能聽任家族受此蔑視？為了讓美第奇家族和歐洲一流貴族平起平坐，柯西莫花重金從世界各地購進大量珠寶，不僅一舉躋身歐洲珠寶資助三巨頭，更讓美第奇家族成為改變一個時代的偉大存在。柯西莫·德·美第奇一世專門派了人在港口等著商船歸來，第一時間為家族挑選最好的珠寶。
—藝術(shù)史學(xué)家希瑟·荷里安
歐洲進入了大航海時代，帆船帶來了遠(yuǎn)方的寶石十五世紀(jì)蓬勃發(fā)展的航海，更是同貴族們對珠寶的空前熱衷一拍即合。
金匠鋪/大都會博物館/1449/彼得魯斯·克里斯托斯
畫作的細(xì)節(jié)可以見珍珠、鉆石紅寶石和珊瑚，以及當(dāng)時所流行的款式
一艘艘帆船滿載而歸的，是來自印度的鉆石、斯里蘭卡的紅寶石和藍(lán)寶石、哥倫比亞的祖母綠、和阿富汗的青金石……掛墜盒細(xì)節(jié)可見各種寶石的拼接/大英博物館/1635-40
來自異域的寶石，賦予了文藝復(fù)興珠寶標(biāo)志性的豐富色彩。在那個才思如泉涌的時代，匠人用寶石拼接奇思妙想，毫厘之間金工令人目不暇接，珠寶多角度皆細(xì)節(jié)豐富。鸚鵡掛墜/大英博物館藏/1550
縱使寶石種類繁多，文藝復(fù)興珠寶卻并不耀眼。這是因為切割工藝的限制，寶石或不多加雕飾，或采用臺面切工，而非后世更常見的玫瑰切工。
奧地利的瑪格麗特公主像/1490/大都會博物館
什么是文藝復(fù)興時期最火的珠寶呢？非掛墜莫屬！隨著服飾潮流的改變，掛墜成為了必備時尚單品。沉甸甸的掛墜在佩戴者走動之中巧妙地展現(xiàn)出不同角度，構(gòu)圖如同時期繪畫一般充滿戲劇感、引人入勝。盛宴間觥籌交錯、佳肴可口，但肉類食物難免塞牙縫。在此時，貴族們就從容地拿出隨身佩戴的珠寶牙簽。與精致奢麗的貴族生活一墻之隔的，是穢氣熏天、污水橫流的街道。市井平民長時間出入其中，難免身帶濁氣。貴族區(qū)別于平民的，首先就是氣味。氣味清新的秘密，就是文藝復(fù)興貴族們掛在胸口或腰間的香氛盒。
不僅精致美觀，香氛盒相當(dāng)實用
打開來是橘瓣一樣的結(jié)構(gòu)，可以在其中填裝香草或精油
橘瓣結(jié)構(gòu)中的香草精油，讓幽香在佩戴者走動間漸漸縈繞周身。
匠人以金為底，在其上燒制上多彩的琺瑯，蜿蜒的金絲上便有了豐富的點綴
其實香氛盒并不是文藝復(fù)興的新奇發(fā)明，早在13世紀(jì)就已出現(xiàn)。而得益于文藝復(fù)興中晚期發(fā)展得爐火純青的琺瑯技術(shù)，香氛盒才華麗非凡，具備了當(dāng)時比金子昂貴的瓷器質(zhì)感。從文藝復(fù)興珠寶上，可見中世紀(jì)基督教朝圣文明的延續(xù)。虔誠的信徒們紛紛跋涉千里，只為一拜圣人遺骨。宗教是文藝復(fù)興貴族們生活中不可缺少的部分，宗教人物主題的建筑結(jié)構(gòu)珠寶，也應(yīng)信仰而來。珠寶藝術(shù)家們，紛紛看向城市中最恢弘神圣的教堂。出自建筑鬼才菲利普·布魯內(nèi)萊斯基之手的佛羅倫薩圣母百花教堂裝飾，因此影響了一代珠寶設(shè)計。戴著掛墜的女人/維多利亞和阿爾伯特博物館藏/1582
寶石匯聚而成的亭臺樓閣中，圣經(jīng)中的人物周身飾著琺瑯。人們堅信著，將圣經(jīng)故事戴在身上，更能祈得神明保佑。安娜女爵的珠寶手抄本/巴伐利亞圖書館/1552-1555
宗教主題的掛墜上，寶石組合絕非偶然。在中世紀(jì)和文藝復(fù)興宗教記載中，寶石是神明化身，有超自然之力，比如祖母綠就具備凈化惡靈、保產(chǎn)婦平安，治療中風(fēng)和鞏固記憶之能。
圣母領(lǐng)報/大英博物館藏/1550-1557
而最不可或缺的，莫過于圣母瑪利亞的化身的珍珠。文藝復(fù)興淑女們佩戴珍珠，就如圣母在側(cè)，佑她們成為擁有美德之人。
托萊多的埃莉諾/布拉格國家博物館/1543/埃莉諾的婚禮畫像，珍珠代表她品德高尚而純澈
大多數(shù)時候，珍珠意味女子如圣母般貞潔純澈，所以在婚禮的畫像上，常見女性周身佩戴珍珠。凱瑟琳·德·美第奇的婚禮，珍珠是文藝復(fù)興新娘的必備
凱瑟琳·德·美第奇像/烏菲茲美術(shù)館藏/凱瑟琳令人將珍珠寶石縫制在衣服的每一個角落，腰間垂下巨大的掛墜從13世紀(jì)到17世紀(jì)，美第奇家族的女兒們通過聯(lián)姻維持家族顯赫，每一次聯(lián)姻都是精心策劃的勢力角逐。瑪利亞·德·美第奇像/烏菲茲美術(shù)館/瑪利亞已經(jīng)被許婚，她的頭上戴的紅寶石鉆石鑲嵌冠冕是家族的期許
柯西莫·德·美第奇一世因紅寶石蘊含守護愛情、帶來和睦關(guān)系的美意，將臺面切割的紅寶石與鉆石組合珠寶，定為家族的代表。一個女孩戴上紅寶石和鉆石，昭示著她加入這場歐洲勢力的角逐。 安娜女爵的珠寶手抄本，珍珠、紅寶石和鉆石組成的美第奇家徽/巴伐利亞圖書館/1552-1555
從步入聯(lián)姻的那刻開始，肖像中的珠寶就不再僅是女孩個人愛物，更提醒著遠(yuǎn)嫁異國他鄉(xiāng)的美第奇女兒，她們肩負(fù)著維系家族聯(lián)盟的使命。伊莎貝爾·德·美第奇訂婚之前，一雙耳環(huán)是她的愛物血濃于水的后代，就是對聯(lián)盟最有力的鞏固聯(lián)盟?？v使美第奇女兒在沒感情的結(jié)合中度日如年，也要為家族隱忍堅持，誕下繼承人。
許了婚的伊莎貝爾·德·美第奇，除了象征純潔的珍珠，她周身還戴著象征美第奇家族的紅寶石鉆石拼接珠寶
珍珠有著各種形狀顏色
自然生長的珍珠和寶石奇形怪狀，就像天邊的云朵一樣千變?nèi)f化，讓人無盡想象他們到底像什么呢？嘉拉提亞的凱旋/后人臨摹拉斐爾畫作/皇家學(xué)院美術(shù)館
文藝復(fù)興是古希臘和羅馬文學(xué)的復(fù)興，奧維德的《變形記》在當(dāng)時極為流行，而珍珠千姿百態(tài)，不正是天馬行空的變形最理想的載體嗎？
歲月如水，川流不息，如洶涌之波浪，追逐著，也被追逐著，轉(zhuǎn)瞬即逝，永遠(yuǎn)是新的。曾經(jīng)存在的消失著，尚未存在的誕生著。一切都在變形，一切都在更新。
——奧維德《變形記》
海妖和孩子/大英博物館/1550-1600
匠人腦洞大開，紛紛隨勢賦形，讓珍珠在他們手下化作希羅文學(xué)中的神奇動物。波提切利的《春》堪稱一部植物寶典
在那思想碰撞的時代，自然科學(xué)也復(fù)興了，大師波提切利和達(dá)·芬奇都是造詣極為深厚的動植物學(xué)家。
蜥蜴掛墜/維多利亞和阿爾伯特博物館/16世紀(jì)晚期
人們對于自然生物空前濃厚的興趣，在珠寶上盡顯，珍珠化作自然中的生靈，是小鹿、是蜥蜴.......《都鐸王朝》中亨利八世和王后都佩戴精巧戒指
除了掛墜，文藝復(fù)興時期的戒指也空前受歡迎。英王亨利八世就是一個戒指狂熱愛好者，不僅瘋狂收藏235枚戒指，更是每天必須換著戴好幾枚。
亨利八世國王總是帶著好幾枚戒指/國立肖像藝?yán)?/span>
文藝復(fù)興戒指裝飾復(fù)雜前無古人，各色寶石鑲嵌在打制細(xì)膩再燒上多彩琺瑯的金座上，形制上更是別出心裁。 文藝復(fù)興鑲嵌指環(huán)/巴黎大皇宮
戒指的設(shè)計充滿細(xì)節(jié)感
不同形制的戒指，
在當(dāng)時扮演著各種極為重要的角色。
交換戒指是婚禮不可缺少的環(huán)節(jié)
古往今來，人們以寶石為媒介，吟詠愛情。與現(xiàn)在相同的是，文藝復(fù)興美第奇家族就以鉆石為婚戒，愿真愛如鉆石堅固恒久。托萊多的埃莉諾戴著鉆石婚戒的肖像細(xì)節(jié)/布拉格國家博物館/1543
如今鉆石以璀璨奪目著稱，而文藝復(fù)興時期的鉆石戒指，因為常用的金字塔形切工色澤暗沉，時常被畫成黑色。畢楊卡·卡普爾諾像/吉羅拉莫·麥基耶蒂/盧卡曼西宮國家博物館/1579-1583嫁入美第奇家族，一般都是清白權(quán)貴之女，但在愛情面前，繁文縟節(jié)算得了什么？弗朗西斯科·德·美第奇一世的第二任妻子畢楊卡·卡普爾諾不僅只是個威尼斯小貴族之女，更是家族視為恥辱的存在。其貌不揚的她與情郎私奔至佛洛倫薩，然后和弗朗西斯科婚外情十余年，生下私生子。畢楊卡離觀眾最近的手上戴著忠誠之戒，畫家特意用絲巾突出了戒指的存在感弗朗西斯科要娶她的消息傳出去一片嘩然，人們極為不理解，這般聲名狼藉的小戶女，怎可能配得上顯赫的美第奇家主呢？面對爭議，弗朗西斯科·德·美第奇居然用一幅戴著戒指的畫像，將自己的愛人扶正了。打開可看見內(nèi)圈刻著誓言
除了傳統(tǒng)的鉆戒，畢楊卡還佩戴了另外意蘊深厚的忠誠之戒（fede ring），這種戒指源于古羅馬的承諾，美第奇家族以這枚戒指向世界宣揚對于這個女性牢不可破的信任。
說到宗教，生與死是永久的話題，文藝復(fù)興貴族們十分癡迷于死亡這個主題，戴在手上反復(fù)思忖，勿忘命運終將盡戒（memento mori）由此而來。這種特殊的戒指以華麗的外表，包含著死亡降臨的內(nèi)核。激情的紅寶和永恒的鉆石相結(jié)合，當(dāng)戒指的主人打開卻會發(fā)現(xiàn)一邊是初生的嬰兒，另一邊則是森森枯骨，正對應(yīng)生命的伊始和終結(jié)。
戒指內(nèi)圈刻著“上帝前結(jié)合，牢不可破”。這無疑是提醒著佩戴者，人固然終有一死，唯有愛可以超然形骸逝去，所以時刻保持虔誠之心，珍視眼前美好，肉身逝去后靈魂方能飛升入天國。文藝復(fù)興珠寶的背后，是一個時代的偉大。多彩的才思，總讓人們不斷看回去。時尚宛如一個輪回，在19世紀(jì)，文藝復(fù)興珠寶掀起新風(fēng)潮，“復(fù)興主義時代”由此而來。海龍/1800-1883/大英博物館/復(fù)興主義延續(xù)對珍珠的想象
文藝復(fù)興的智慧取之不盡、用之不竭，復(fù)興主義遠(yuǎn)不是這時尚唯一一次歸來。如今，一流時尚設(shè)計品牌，如香奈兒、華倫天奴和亞歷山大·麥昆，都從中受到觸動，讓時空在設(shè)計中產(chǎn)生新的火花。
而文藝復(fù)興的珠寶，帶著時代的厚重，向未來走著，歷久彌新。小編 | 霽泠
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