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作者：謝任

引言

1938年1月10日，日本皇室成員賀陽宮恒憲王來到光華門。

此時，這里已被戰(zhàn)爭摧毀，到處廢墟。城門蕩然，城墻坍塌，彈痕與血跡歷然在目。城墻外的城門西側(cè)，日軍已經(jīng)為日方戰(zhàn)死者建造了一座“忠靈供養(yǎng)塔”。廢墟之中，恒憲停留良久。期間，他參拜了日軍的“忠靈供養(yǎng)塔”，并聽取參與本次戰(zhàn)斗的士兵講述攻城經(jīng)過。次日，他又去了中華門的激戰(zhàn)地雨花臺炮臺，參觀日軍的戰(zhàn)斗之地。

光華門是恒憲來到南京后參觀的第一個地方，因為這里是日軍攻入南京的首座城門。一個月前，日軍步兵第三十六聯(lián)隊為奪取“率先入城”（一番乗り）的首功，在光華門與中國軍隊發(fā)生激戰(zhàn)。結(jié)果，作為敢死隊的第一大隊于1937年12月10日傍晚進(jìn)入城門，但中國軍隊的防守并未崩潰，進(jìn)入城門的日軍反而成為守軍的“甕中之鱉”，根本無法真正入城。激戰(zhàn)兩天三夜之后，守軍于13日凌晨放棄城門，第三十六聯(lián)隊由此方得進(jìn)入城內(nèi)。

自日軍進(jìn)入光華門的消息傳至日本國內(nèi)，光華門之名就迅速進(jìn)入日本人的視野和記憶之中。1937年12月15日，為參加日軍在南京舉行的合同慰靈祭，西本愿寺管長大谷光照來到南京。期間，他特地拜訪了攻入光華門的第三十六聯(lián)隊，以表祝賀之意。同時，他還在專人引導(dǎo)下，到光華門進(jìn)行“圣地”巡禮，憑吊戰(zhàn)死士兵。此后，隨著南京一帶的戰(zhàn)事告一段落，日軍逐步掌控了這里的局勢。

但在社會秩序相對穩(wěn)定之后，占領(lǐng)者仍然沒有清理光華門的廢墟。1939年1月19日，偽維新政府行政院院長梁鴻志下令修復(fù)南京漢西門、光華門、中山門附近損毀的城墻，日軍占領(lǐng)當(dāng)局立即指示，光華門的東側(cè)城墻作為“戰(zhàn)績保留，不必修理”。于是，在南京淪陷時期，尤其是汪偽政權(quán)成立前，光華門便一直維持著“廢墟”的狀態(tài)。也就是這樣一片廢墟，成為眾多日本人心馳神往的“圣地”。甚至那些無法來到南京的人，也通過文字、圖像、音樂等媒介接收關(guān)于光華門的信息，由此建構(gòu)起關(guān)于光華門的集體記憶。

那么，表面上一片廢墟的光華門是如何成為戰(zhàn)爭時期日本人的“圣地”的？或者說，日本人與光華門之間發(fā)生怎樣的關(guān)聯(lián)？對此，學(xué)界還沒有進(jìn)行過專門的研究。目前，國內(nèi)學(xué)者主要關(guān)注戰(zhàn)爭遺跡的現(xiàn)狀，以及如何利用和開發(fā)現(xiàn)存的戰(zhàn)爭遺跡，尚未注意到戰(zhàn)跡在戰(zhàn)時的作用。相對而言，日本對戰(zhàn)跡給予了更多關(guān)注。在日本語境中，戰(zhàn)跡大體可分為三類：一是狹義的界定，即戰(zhàn)斗之后遺留的痕跡，大而言之可以指一處戰(zhàn)場，小而言之可以指一堆遺骨、一個鋼盔。二是在狹義戰(zhàn)跡的基礎(chǔ)上加以延伸，將對戰(zhàn)死者的慰靈與顯彰設(shè)施也視作戰(zhàn)跡，因此墓地、紀(jì)念碑、忠靈塔，乃至展覽館、博物館、紀(jì)念館等場所便被歸入此列。三是更為寬泛的界定，即除了戰(zhàn)爭遺跡及相關(guān)歷史、文化遺產(chǎn)外，還包括了戰(zhàn)爭經(jīng)過之地的人文地理、社會環(huán)境等各方面的內(nèi)容。

由于第三種界定過于寬泛，本書暫不討論。實際上，日本學(xué)者最為關(guān)注的是第二種含義。這是因為，從狹義的戰(zhàn)跡很自然地就會延伸到對戰(zhàn)爭的紀(jì)念，以及對戰(zhàn)死者的祭祀、慰靈與顯彰等問題。另外，這也與戰(zhàn)后日本人對戰(zhàn)跡的認(rèn)知過程有關(guān)：以沖繩戰(zhàn)跡來說，在1960年代以前，戰(zhàn)跡是與“慰靈塔”或“慰靈碑”同義的；到了1970年代，曾在戰(zhàn)爭時期令多人喪命的鐘乳洞開始被納入戰(zhàn)跡的范圍；而今，包括戰(zhàn)前和戰(zhàn)時在內(nèi)的與戰(zhàn)爭有關(guān)的各種遺跡均被視為戰(zhàn)跡。日本學(xué)界的研究正是從戰(zhàn)后的戰(zhàn)跡處理問題開始的，因此首先受到關(guān)注的就是碑塔形制的慰靈設(shè)施、遺骨的收集與紀(jì)念，以及戰(zhàn)跡觀光的演進(jìn)等。在筆者看來，狹義上的戰(zhàn)跡以及隨后建立的慰靈與顯彰設(shè)施固然有緊密的聯(lián)系，但將二者分開討論似乎更能深入地了解它們的特質(zhì)。因此，本章主要探討的是狹義上的戰(zhàn)跡，第二章再單獨討論日軍在南京的慰靈設(shè)施。

總之，盡管日本學(xué)者的成果較多，但與中國學(xué)者類似，他們的關(guān)注點大多仍在戰(zhàn)爭結(jié)束后的戰(zhàn)跡處理問題上。就筆者所見，目前僅大平晃久等少數(shù)學(xué)者專門討論過戰(zhàn)時的戰(zhàn)跡問題。他以太平洋戰(zhàn)爭時期日本在新加坡的“圣地”建構(gòu)為主題，討論了兩種“圣地”的確立及其競爭關(guān)系。而這兩種“圣地”的其中之一，就是新加坡的戰(zhàn)跡。另外，粟津賢太也提出，在民族主義與“國民意識”形成過程中，戰(zhàn)爭所引發(fā)的群體性追憶起到了決定性作用。鑒于中國淪陷區(qū)的戰(zhàn)跡與日本之間的關(guān)系尚不清楚，本章將考察陷都南京最為重要的戰(zhàn)跡——光華門戰(zhàn)跡。為此，首先就要回到戰(zhàn)斗現(xiàn)場，明了日軍所謂的“戰(zhàn)績”究竟如何。其次，還要了解關(guān)于戰(zhàn)斗的敘述與神話是如何被制造和傳播的。此外，伴隨著戰(zhàn)斗神話的制造與傳播，戰(zhàn)跡巡禮和戰(zhàn)跡表象也開始大量出現(xiàn)，日本人與戰(zhàn)跡的關(guān)系隨之變得緊密而復(fù)雜起來。

戰(zhàn)斗現(xiàn)場

南京城墻建于明初，分宮城、皇城、內(nèi)城和外城四層，一般所說的南京城墻實指內(nèi)城。內(nèi)城長三十多公里，依地勢而建，主城區(qū)即在其內(nèi)。南京保衛(wèi)戰(zhàn)時，內(nèi)城是最后一道戰(zhàn)線，而中華門、光華門以及中山門等地的戰(zhàn)斗則尤為激烈。從城門建設(shè)的規(guī)格與防守難易來看，中華門、水西門和通濟(jì)門的構(gòu)造較為復(fù)雜，都有三重甕城和四道城門，要進(jìn)入城內(nèi)必須打破多重防御，而城內(nèi)守軍則可“甕中捉鱉”。此外，中華門外還有雨花臺等高地，彼此互為犄角，能夠有效壓制敵軍的進(jìn)攻。

光華門舊稱正陽門，在明朝時作為都城的正門而存在，因此歷史上的光華門同樣有多重甕城。但到南京保衛(wèi)戰(zhàn)之時，僅有一重內(nèi)甕城（見下圖）。當(dāng)時，光華門外的護(hù)城河寬約135米，水深約4米，城墻高約13米。此外，通向城門的道路也被反戰(zhàn)車塹壕和五條拒馬阻絕，道路兩側(cè)以五條鐵條網(wǎng)加固，城門兩側(cè)和城墻內(nèi)設(shè)置了十?dāng)?shù)個機(jī)關(guān)槍，守備這里的則是國民黨方面的第87師與教導(dǎo)總隊等。與中華門相比，光華門的守衛(wèi)并不占優(yōu)勢。但據(jù)日方資料記載，日軍在中華門一帶戰(zhàn)死223人，傷1041人；光華門一帶則戰(zhàn)死257人，傷546人。這些數(shù)字未必準(zhǔn)確，但大體可以表明日軍在光華門戰(zhàn)死的比例遠(yuǎn)高于中華門。這一較為異常的死亡數(shù)字，正是日軍“率先入城”的代價。

光華門攻擊態(tài)勢要圖

正面攻擊光華門的步兵第三十六聯(lián)隊初創(chuàng)于明治二十九年（1896），駐扎在福井縣鯖江市。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前，該聯(lián)隊先后參加過1928年的濟(jì)南事變和1932年的八·一三事變，1935年以后駐扎在中國東北的偽滿境內(nèi)。1937年中日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，第三十六聯(lián)隊于9月9日接到第九師團(tuán)下達(dá)的動員令，9月19日動員結(jié)束，次日出發(fā)。此時，該聯(lián)隊長官為脅坂次郎，因此通稱為脅坂部隊。在上海，脅坂部隊參與了蘇州河的戰(zhàn)斗，后經(jīng)蘇州、無錫迫近南京。

1937年12月9日凌晨5點左右，脅坂部隊到達(dá)光華門外的護(hù)城河一線，光華門之戰(zhàn)正式打響。當(dāng)時，脅坂部隊的指揮部設(shè)置在光華門外的防空學(xué)校，第一大隊（大隊長為伊藤善光少佐）則在主路北側(cè)展開，負(fù)責(zé)主攻光華門；第二大隊在第一大隊左側(cè)，準(zhǔn)備進(jìn)攻通濟(jì)門；第三大隊作為預(yù)備部隊，負(fù)責(zé)警戒防空學(xué)校的西南方向（即中華門和雨花臺）。作戰(zhàn)開始后，日軍以兩門山炮轟擊城門，但因城門之內(nèi)填滿了沙袋、木材，因而無法通過。為此，日軍又組織敢死隊沖到城門附近，準(zhǔn)備以炸藥爆破。但沒有成功，到晚上又被守軍填充起來。在此期間，撤退到南京而未能入城的中國軍隊仍有不少，以致脅坂部隊與旅團(tuán)的聯(lián)絡(luò)都難以暢通。不僅如此，雨花臺和紫金山的陣地此時也在中國軍隊手中。他們對沖到光華門外的日軍進(jìn)行了猛烈的炮擊，致使日軍傷亡不斷。10日上午，旅團(tuán)方面運來了槍炮彈藥，并命令第一大隊于下午5時30分突入城內(nèi)。當(dāng)天下午3時，聯(lián)隊長脅坂次郎命令再次炮擊城門，并命第一大隊準(zhǔn)備進(jìn)攻。下午5時，伊藤善光命第一中隊（代理中隊長山際喜一少尉）發(fā)起突擊，第四中隊（中隊長葛野曠中尉）緊隨其后，一舉沖入城門之內(nèi)。此時，聯(lián)隊長立即下令：“賭上第一大隊全滅，也要確保光華門！”

日軍工兵敢死隊爆破南京光華門的瞬間

脅坂部隊“率先入城”后，“美名”隨之而來。10日晚，《東京朝日新聞》與《大阪朝日新聞》同時刊出第二號外，搶先報道了脅坂部隊占領(lǐng)光華門，突入南京城的消息。次日晨，《朝日新聞》、《讀賣新聞》等日本主要報紙紛紛發(fā)表大本營的正式公告：“軍之一部于12月10日下午5時占領(lǐng)光華門，城墻上日章旗高高飄揚?！?/span>

除了大本營的正式公告，《朝日新聞》還繪聲繪色地描述了脅坂部隊攻入光華門的整個過程：“9日上午5時半到達(dá)南京城光華門正面的脅坂部隊，冒著城墻之上的槍林彈雨，對敵軍最后的抵抗持續(xù)進(jìn)行極其凄壯的攻擊，10日下午5時拼死爆破成功了，光華門的一部分被破壞，我軍迅速突入。5時20分，城墻上高高飄起日章旗。此時，沐浴著西沉的夕陽，我首先登城的勇士全力揮舞著日章旗，看到這一意味著敵都南京陷落的場景，我等不禁流下感激之淚?！保ㄒ甙矗涸募捶糯笞煮w）在這篇報道中，脅坂部隊不僅先于全軍第一個沖入城門之內(nèi)，而且登上了城墻，揮舞起日章旗。

但事實上，當(dāng)時的脅坂部隊雖進(jìn)入了光華門的第一道城門，卻遭到有力阻擊，并未真正入城，也未能登上城墻。所謂的“日章旗在城墻上高高飄揚”“掃蕩城內(nèi)之?dāng)场?，俱是虛假報道。在次日的夕刊中，相關(guān)報道便不得不改口說“南京陷落的命運已經(jīng)近了”，而非已經(jīng)陷落?！蹲x賣新聞》同樣在12月11日報道了大本營陸軍部發(fā)布的南京陷落的通告，并進(jìn)一步說：“太平門、中山門、光華門、共和門、武定門、中華門、水西門等各城門已次第歸入我軍的野田、大野、富士井、脅坂、長谷川、岡本（鎮(zhèn)）等部隊之手，至十日傍晚，各城門已經(jīng)高高飄揚著令人感激的日章旗?！钡诋?dāng)日的夕刊，日軍各部隊正與中國守軍激戰(zhàn)的報道又重新登載。歷史不能假設(shè)，但也不妨作一假想：假如日軍很快占領(lǐng)了南京，這些報道是否就會被誤以為真？至少對日本人而言，這些報道就構(gòu)成了他們關(guān)于光華門記憶的最早要素。當(dāng)然，如此罔顧事實的虛假新聞很快就不攻自破。關(guān)于光華門的記憶基礎(chǔ)，也還處于變動之中。

光華門縱斷面圖　

事實上，進(jìn)入光華門并不意味著南京的陷落；相反，進(jìn)入城門的日軍反而成了“甕中之鱉”。10日傍晚，第一大隊長伊藤善光親自帶領(lǐng)第三中隊攜帶彈藥補(bǔ)給沖入城門。但當(dāng)晚9時，伊藤就被手榴彈炸死，成為光華門一戰(zhàn)中職級最高的日軍戰(zhàn)死者。至11日凌晨，守城的中國軍人又向城門內(nèi)的日軍投放催淚瓦斯，并投下木材和油，放火焚燒，致使城門內(nèi)的日軍士兵傷亡甚重。不僅如此，由于日軍的野戰(zhàn)重炮兵大隊以及獨立重炮兵中隊接到命令，前去協(xié)力攻占飛機(jī)場附近的陣地，以致在11日的戰(zhàn)斗中，光華門的日軍更加被動。直到12日，炮兵部隊才重新發(fā)揮作用，壓制住了中國軍隊的火力，并將城門右側(cè)五十米處的城墻炸開，形成了一個可以登城的斜坡。上午9時30分，日軍在城門內(nèi)的步槍一分隊帶著兩挺輕機(jī)槍、一挺機(jī)關(guān)槍便登上城墻。但在日軍炮擊中止后，守城的中國軍隊立即反擊。登上城墻的日軍彈藥殆盡，死傷大半，終于退到城門之內(nèi)。下午2時30分，聯(lián)隊長將城門外的第一大隊殘部編成竹川集成中隊，交給第二大隊長檜皮少佐指揮。檜皮企圖命第七中隊增援集成中隊，再次向城門內(nèi)補(bǔ)給彈藥、糧秣，但沒有成功。因此，城門內(nèi)的日軍士兵只能被動地守在城門之內(nèi)，直到下午4時許才獲得補(bǔ)給。即使如此，城內(nèi)的日軍仍然是被動挨打。鑒于此，聯(lián)隊長脅坂次郎于13日凌晨制定了《南京攻擊計劃》，準(zhǔn)備從早上8點開始實施猛攻，爭取10點前沖上城墻。但令日軍意想不到的是，13日凌晨以后，城墻上的槍聲和手榴彈便漸次減弱，到清晨4點時完全停止。偵查發(fā)現(xiàn)，守軍已經(jīng)自行撤退。于是，在日軍新的攻擊計劃實施之前，南京陷落。

戰(zhàn)士兵鷹尾正于1937年12月15日手繪的南京光華門　

在整場戰(zhàn)斗中，最值得注意的就是，為了“率先入城”的榮譽(yù)，聯(lián)隊長明知貿(mào)然進(jìn)入城門的后果（第一大隊或?qū)⑷珳纾?，仍甘愿付出如此代價。在那些日軍敢死隊員的戰(zhàn)斗手記中，戰(zhàn)斗之慘烈及其情緒之絕望都非常清晰地流露出來：身邊的眾多戰(zhàn)友或死或傷，敢死隊跨過一個個倒下的戰(zhàn)友實現(xiàn)了“率先入城”。但是，進(jìn)入城門以后卻是更加激烈的炮火，黑夜之中中國守軍“要在兩重的像塹壕一樣的門里把我們燒死”。彈藥、糧秣均告匱乏，援兵與補(bǔ)給卻遲遲不能跟上。因此，與其說進(jìn)入城門的士兵取得了勝利，不如說是進(jìn)入了地獄。到了12日，“戰(zhàn)死〇〇（引者按：原文如此），負(fù)傷十五，（死亡的）命運只是時間問題。”存活者之一向井鶴松說：“在塹壕戰(zhàn)斗時，還要向城外的戰(zhàn)友叫喊著送彈藥來。城門上懂日語的支那兵說：就這樣能占領(lǐng)嗎！遺憾的是，哭啊哭啊，沒有辦法。于是大家說：沒人給我們送彈藥了。大家把僅有的彈藥上膛，如果敵人來奪日章旗就狙擊他們。如果力氣耗盡就抱著日章旗而死吧?！痹谌毡緡褡x來，這些記錄或許有“悲壯”的意味，但更多地還是士兵對戰(zhàn)斗之“慘烈”的真實感受，以及看不到勝利的絕望。

受權(quán)刊發(fā)，節(jié)選自《陷都政治：日本在南京的記憶建構(gòu)與遺跡變遷》，謝任著，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2023年12月。

對日軍而言，這種“慘烈”與絕望本來是可以減輕的，但在各部隊爭搶“率先入城”之“榮譽(yù)”的競賽中，又似乎不可避免。不過，這種絕望不是日本所需要的，也不是日本國民想要看到的。在《讀賣新聞》對向井的摯友長瀨謙采訪時，長瀨開口便說：“向井這家伙，干得好?！比绻L瀨看到上述手記，又會作何感想？

戰(zhàn)斗神話

即使看到了戰(zhàn)斗手記，也會將其視為“壯烈”的寫照吧？伴隨著光華門之戰(zhàn)的開始，關(guān)于此一戰(zhàn)斗的神話隨之被制造和傳播開來。這里所說的神話無關(guān)乎被敘述的內(nèi)容是否為絕對的真實或虛假——但基本都摻雜著虛假的或缺乏依據(jù)的成分——而是關(guān)注戰(zhàn)斗的哪些部分被突出和強(qiáng)調(diào)，又是否在群體之中獲得認(rèn)可與記憶。

自1937年12月10日脅坂部隊的第一和第四中隊進(jìn)入城門后，《讀賣新聞》和《朝日新聞》等日本主要媒體都對這里的戰(zhàn)斗進(jìn)行了密切的追蹤和報道。這些報道使一直期待南京陷落的日本國民記住了“光華門”這個名字，也記住了在這里戰(zhàn)死和成名的步兵第三十六聯(lián)隊士兵。具體說來，它們對光華門之戰(zhàn)的報道有諸多相同的內(nèi)容，關(guān)于光華門之戰(zhàn)的基本信息也由此構(gòu)成了日本國民對光華門記憶的基礎(chǔ)。例如，在進(jìn)攻南京的戰(zhàn)斗中，光華門是日本軍隊“率先入城”的地方；完成“率先入城”之舉的部隊是脅坂部隊。此外，脅坂部隊的第一中隊代理中隊長山際喜一也因帶隊“率先入城”而獲得了朝香宮親王授予的佩刀。如此等等。另一方面，不同報紙所關(guān)注和報道的內(nèi)容還存在一定的差異。這些不同的報道對后續(xù)日本民眾關(guān)于光華門的記憶有較為直接的影響，因而需要略作梳理。

1937年12月13日早上，日軍占領(lǐng)南京的消息還沒有傳到日本國內(nèi)，《讀賣新聞》在朝刊第1版以五分之四的版面展示了三張日軍爆破光華門的圖像。次日，該報的朝刊頭版頭條繼續(xù)展示光華門的爆破場景。畫面中，三個日軍士兵守衛(wèi)著軍旗，一個敢死隊的工兵脫帽鞠躬致敬（見下圖）。雖然看不到士兵的表情，但其所描繪的“無聲的告別”和“視死如歸”的“悲壯”則十分強(qiáng)烈地傳達(dá)出來。

與軍旗訣別的日軍工兵敢死隊員

《讀賣新聞》把從事爆破的工兵作為神話的“主角”，《朝日新聞》則關(guān)注沖入城門內(nèi)和城墻上的士兵，以及士兵揮舞著的日章旗：

（爆破成功后）勇敢的步兵們紛紛過橋，沖入光華門內(nèi)，一隊又一隊。終于，伊藤部隊的主力占領(lǐng)了光華門！在硝煙彌漫的薄暮中，沐浴著夕陽的日之丸旗升了起來。敵人的沙袋現(xiàn)在成了昭示我軍將士占領(lǐng)之榮譽(yù)的日章旗的掩體。兩面、三面，旗幟左右搖擺，胡亂地?fù)u擺著。由于猛烈的槍聲，我們聽不到城墻上勇士們呼喊的萬歲之聲，但從那擺動的旗幟中，我們很清晰地感受到了那充滿感激的顫抖的萬歲之聲。

這篇報道描繪的是沖入城門內(nèi)的敢死隊“勇敢”戰(zhàn)斗的場景，傳達(dá)著勝利與昂揚的激情；《讀賣新聞》展現(xiàn)的則是轟擊城門和城墻的過程，工兵隊員與軍旗訣別的場面尤其“悲壯”。值得注意的是，在這篇報道發(fā)出之時，第一大隊的大隊長伊藤善光已經(jīng)戰(zhàn)死，但該篇報道并未提及此事。而在該報道的次日，《朝日新聞》才刊載了伊藤善光戰(zhàn)死的消息。在這篇報道中，記者生動地描繪了伊藤指揮作戰(zhàn)時的“英姿”和中彈時的場景：“伊藤少佐指揮部下，意氣沖天！敵人發(fā)射的非人道的毒瓦斯、手榴彈如雨般襲來，其中一枚不幸命中?！边@里描繪的場景雖還不夠具體，但已經(jīng)預(yù)示了伊藤在戰(zhàn)爭時期的“英雄”形象，這也成為后來日本國民記憶光華門的重要組成部分。

光華門是日軍在“敵都”南京“率先入城”的地方，而伊藤善光又是此地日軍戰(zhàn)死者中職級最高的一個，因此，伊藤善光的神話迅速傳開。1937年12月15日上午，某部隊長來到空氣中還帶著血腥味的光華門城頭，聽取了率先進(jìn)入城門并存活下來的山際和葛野兩人對戰(zhàn)斗經(jīng)過的講解。聽聞伊藤“勇壯悲絕”的事跡后，他不禁感慨，將伊藤與日俄戰(zhàn)爭中被譽(yù)為“軍神”的橘中佐相比擬。很快，伊藤戰(zhàn)死的事跡進(jìn)入大眾視野，成為“美談”。在此過程中，“勇壯悲絕”也由抽象的形容詞逐漸變得具體，伊藤善光關(guān)愛下屬，伊藤部隊上下一心的形象通過幾個瞬間的呈現(xiàn)變得生動起來。1939年5月，一支龐大的“小學(xué)教員大陸視察團(tuán)”來到中國，進(jìn)行了規(guī)模極大的“視察”和參觀活動（詳見下文），這支隊伍的核心成員為淀橋第七小學(xué)校長能勢祐夫。在能勢公開發(fā)表的信件中，他細(xì)致地描繪了戰(zhàn)斗之時的場景：伊藤讓自己處于危險的位置，以庇護(hù)部下；而當(dāng)部下請求伊藤到安全的地方時，伊藤的右肩和右腿被擊中，一旁的上等兵也被擊中左眼。該上等兵想要抱起伊藤，但伊藤知道已經(jīng)來不及了，于是便將自己在上海事變中領(lǐng)受的假眼送給了上等兵。與此同時，他還安慰著身旁的一個重傷的二等兵。就在這時，伊藤又中一彈，終于戰(zhàn)死。顯然，這些生動的細(xì)節(jié)均是講解者告知的，經(jīng)能勢轉(zhuǎn)述后，更多的日本人得以知曉。

梁川剛一所繪《光華門上慈愛的點名》

更為著名而感動日本國民的，是伊藤善光在戰(zhàn)死之前點名的場景。就筆者所見，相關(guān)信息最早出現(xiàn)在1937年12月19日的一條報道中，但缺少細(xì)節(jié)。1939年10月19日夜，原伊藤部隊的戰(zhàn)死者遺屬和士兵拜訪了伊藤的遺屬。夜深人靜，他們說起了那次“悲壯的點名”：光華門內(nèi)，在沾染鮮血的日章旗下，伊藤抱著重傷的士兵呼喊著部下的名字：“葛野中尉在嗎？山際少尉，杉山少尉，村田軍曹，你們在嗎？”就在這時，一枚手榴彈擊中伊藤。與此相前后，點名的場景被梁川剛一描繪成畫，取名《光華門上慈愛的點名》（見上圖）。在這幅畫中，伊藤善光位于整個畫面的中心位置，立于城門之內(nèi)。他左手抱起重傷的士兵，右手拿著指揮刀，頭戴鋼盔，面向其他士兵。黑色的胡須之下嘴唇微張，像是在呼喊著某人的名字。其他士兵位于左下角的塹壕中，其中一人舉手張口，似在應(yīng)答。畫面背后一片黑暗，點綴著幾處閃耀的火光。在這幅畫的旁邊，還有文字簡要描述了“慈愛的點名”以及伊藤善光戰(zhàn)死的經(jīng)過。

于是，通過交談、文字和圖像等方式，伊藤死前點名的場景便被納入日本國民關(guān)于光華門的記憶之中；反過來，死前點名的場景也使關(guān)于光華門的記憶變得更加具體而生動。至于死前點名的真實場景是怎樣的，目前無法妄斷。但從在場者森國年男的戰(zhàn)時手記來看，此事值得懷疑。森國是參加光華門之戰(zhàn)并進(jìn)入光華門的上等兵，他曾記錄了伊藤戰(zhàn)死前后的場景：

伊藤部隊長抱著受傷的士兵，含淚說道：“日章旗下含笑而死吧，我隨后就到?！蔽乙残挠衅萜莸亓鳒I了，想都沒想地奮勇殺敵。這時，慈父一般的伊藤部隊長在光華門內(nèi)名譽(yù)戰(zhàn)死，沒有留下任何遺言。手榴彈在眼前“咣”地一聲就爆炸了，碎片向我飛來，耳朵像是聾了一樣呆在那里。很快，我恢復(fù)了意識，只有葛野中尉和副官還在，青木伍長也名譽(yù)戰(zhàn)死了。

可見，即使伊藤善光確實曾在光華門內(nèi)點名，但也不太可能是中彈之時仍在點名。退一步說，即使點名確實發(fā)生在伊藤中彈之時，這件事對森國而言也并不值得特別書寫。只是，在后來經(jīng)過神話渲染之后，這件事才為人所熟知。進(jìn)而言之，光華門的戰(zhàn)斗固然激烈，也要經(jīng)過神話化的處理，并通過各種媒體傳播之后，才進(jìn)入日本國民的記憶之中。而在光華門成為“圣地”之后，它便成為一個有“魔力”的場，吸引日本人來到戰(zhàn)跡所在之地巡禮膜拜，聆聽關(guān)于“率先入城”的歷史“神話”。

（本文摘選自《陷都政治：日本在南京的記憶建構(gòu)與遺跡變遷》第一章“光華門：戰(zhàn)時日本集體記憶中的'圣地’”，注釋略去）

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