書法是一項神奇的文化行為，它本來誕生于高層知識分子中間，只有少數(shù)人才能享有的文化權(quán)利。隨著社會發(fā)展書法便散落民間，即便是高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化社會，普通民眾對于書法的熱愛也日益升溫。
大眾對于書法的熱愛也提高了書法評論的聲量，各種媒體都有大量專業(yè)性的評論文章，眾多的朋友圈也充斥的關(guān)于書法的論調(diào)，可謂前所未有之新局面。但是冷靜下來，眾多的評論中有多少是值得思考的？書法評論遠(yuǎn)非想象的那么簡單。
- 古人是如何評論書法的
秦國宰相李斯建議秦始皇“書同文”，把各國文字統(tǒng)一為小篆，這種標(biāo)準(zhǔn)字體的產(chǎn)生對于統(tǒng)一的多民族國家的形成有著至關(guān)重要的作用，魯迅稱贊李斯為“書法鼻祖”。
▲泰山刻石
李斯還有《論用筆》一文傳世討論用筆之法，此文雖然只有短短幾十字，據(jù)考證是最早闡述書法理論的文章，可以說開啟了書法評論的先河。李斯的著述并沒有產(chǎn)生太大的影響，不過書法史上最為耀眼的一顆明星卻與書法評論緊密相關(guān)的。
提起“王羲之”這三個字可以說是神一般的存在，學(xué)習(xí)書法的人開口便會說：“我是取法王羲之的！”似乎沾了書圣的邊，自己便會身價倍增，不過王羲之在他那個時代名氣并沒有現(xiàn)在想象的那么大。當(dāng)時有個叫庾翼的名士，書法也是很出名，當(dāng)他看到幼童們學(xué)習(xí)王羲之書法時便酸溜溜的說：“你們這些小孩不懂事，竟然跟王羲之學(xué)野路子，等我好好教教你們！”
▲王羲之《妹至帖》局部
王羲之地位的提高要從一百年以后的南朝說起了，當(dāng)時梁武帝蕭衍非常喜愛王羲之的書法。按照當(dāng)時的排名，王羲之是排在兒子王獻(xiàn)之的后面的，蕭衍說王羲之還是比王獻(xiàn)之寫得好，他還選取王羲之的書帖復(fù)制出來供給貴族的學(xué)習(xí)。
唐太宗李世民自己也算是帝王中的書法家，他也是非常喜愛王羲之的字，他派出特使在全國上下搜尋王羲之的真跡，甚至演出了“蕭翼賺蘭亭”的歷史懸疑劇。
他評價王羲之說：“學(xué)習(xí)書法，只需要學(xué)他一人就可以了，其他的人根本不足討論！”有了兩位帝王級的評論，王羲之的地位不斷提高，直至現(xiàn)在他書圣地位屹立不搖。王羲之可以說是被書法評論推上神壇的成功案例。
▲蔡京書法
有沒有失敗案例呢？肯定有！說起宋代書壇可謂名家輩出，人們總結(jié)出了其中四位代表人物，蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄合稱“宋四家”。不過最初的“蔡”應(yīng)該是蔡京而非蔡襄。
▲蔡襄《暑熱帖》
蔡京雖然最初是學(xué)習(xí)蔡襄書法，但是他為人靈活，有機(jī)會接近宋徽宗后受到藝術(shù)皇帝的熏陶，自己的藝術(shù)天份也被激發(fā)出來。他的書法不受規(guī)矩約束，寫出了瀟灑的氣質(zhì)和自然的天性。據(jù)說，有一次蔡京和米芾閑聊，他問：“當(dāng)今書法誰最強(qiáng)？”米芾恭維的回答：“當(dāng)然是您和您弟弟了！”
蔡襄書法雖然也屬上乘，但是其拘謹(jǐn)?shù)娜觞c(diǎn)在宋人尚意的文化氛圍中是無法超越蔡京的。不過蔡京的人品卻被后世所詬病，“奸人”“庸劣之流”等等字眼加諸其身讓他無法翻身，雖然書法和人品不能畫上等號，但是蔡京最終還是在“名嘴”的謾罵聲中從名人榜中踢了出來。
▲黃庭堅《諸上座帖》局部
在書法評論史上也有當(dāng)面“抨擊”的有趣案例。蘇軾和黃庭堅亦師亦友，黃庭堅非常尊重蘇軾，他曾在蘇軾的《寒食帖》后題跋“于無佛處稱尊”，這是對蘇軾莫大的敬意。
又一次，兩人談?wù)撈饡ǖ膯栴}，蘇軾給黃庭堅下的評語為“枯樹掛死蛇”，黃庭堅聽罷也給蘇軾下了評語“石壓蛤蟆體”。雖然兩句評語初聽上去頗為不雅，但是卻一語中的點(diǎn)名了各自書法的特點(diǎn)，詼諧生動，為書法史譜寫了精彩一筆。
▲趙孟頫《惠竹帖》
隨著書法的發(fā)展，書法理論層出不窮，書法評論也越來越多元化，清末的康有為就是一位奇葩，他把改革的無畏精神轉(zhuǎn)移到書法評論領(lǐng)域，成為了著名的“毒舌”評論員。他評論趙孟頫和董其昌說：“他們書法的毛病在于'怯弱’，像閨房中的丫頭！”
▲董其昌《送李愿歸盤谷序》局部
雖然康有為批評趙孟頫和董其昌的結(jié)論沒有被能撼動他們的江湖地位，但也掀起了不小的波瀾，最重要的是通過打擊對方成功的樹立了自己碑派鮮明形象。
- 如何做到高質(zhì)量的評論
當(dāng)今的書壇真的是百花齊放、百家爭鳴，每個人有每個人的觀點(diǎn)，有地相互奉承，如果你敢指出他的缺點(diǎn)，對方則可能立刻割袍斷義；有的相互攻擊，“丑書”“江湖書法”等等大帽子漫天飛舞，你方唱罷我方登場好不熱鬧。在浮躁、熱鬧的背后，那些任意的評論終會被人們認(rèn)清，如何做到高質(zhì)量的評論呢？
首先，要深入研究書法理論知識，了解書法產(chǎn)生發(fā)展的歷史，用筆的方法是如何演變和改進(jìn)的。各個時期書法名家的生平事跡，以及他們代表作品的藝術(shù)特色。最好能夠通讀歷代書法理論的著作，畢竟前人的經(jīng)驗之談是值得借鑒的?？涤袨榈摹稄V藝舟雙楫》乃是必讀之作，他總結(jié)了歷代名家的優(yōu)缺點(diǎn)，對于傳世的碑帖也有著中肯的建議，雖然康圣人的為人略有瑕疵，不過學(xué)問終究還是過硬的。高質(zhì)量的書法評論不是程咬金的三板斧，一招制敵就可以獲得精神上的勝利了，應(yīng)該是專業(yè)的、學(xué)術(shù)性的，而且有著高度邏輯性的思辨過程，多學(xué)習(xí)理論知識是重中之重。
其次，要增加各方面學(xué)識，畢竟書法不止于技法的熟練，它更是文化修為上的成就。有人說西方可以用建筑史貫穿他們的歷史，而中國則是用書法就可以作為歷史發(fā)展的主線。書法包括了太多的內(nèi)涵，從哲學(xué)到歷史，從藝術(shù)到武術(shù)，所有的傳統(tǒng)文化似乎都與書法有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)。如果一味的關(guān)在房間里鉆研技法上的精進(jìn)，最終只是一名抄書匠而已，只有全面領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的精深，才能有輕松駕馭它的能力。
最后，學(xué)習(xí)書法是為了提高我們的修養(yǎng)，所以要秉持良好的心態(tài)，拋棄狹隘、極端的情緒，面對批評或者贊揚(yáng)也應(yīng)該以平常心去對待，憑著謙卑的胸懷理性思考，這樣一定會在評價與被評價中提高自己。
