行書(shū)《鶴林甘露軸》的創(chuàng)作年代
曾有朋友發(fā)來(lái)電子郵件，要我就王鐸行書(shū)《鶴林甘露軸》的創(chuàng)作年代談?wù)効捶ā＿@是一件我熟悉的王鐸作品，當(dāng)年曾為之寫(xiě)過(guò)一篇短文，但是出現(xiàn)了一點(diǎn)錯(cuò)誤，值此機(jī)會(huì)正好作點(diǎn)說(shuō)明并加以改正。
《鶴林甘露軸》，我第一次見(jiàn)到是在2006年，但因?yàn)橐?jiàn)識(shí)狹隘，解讀時(shí)誤將此軸理解為王鐸錄寫(xiě)自己的一通信札作成的書(shū)法作品。圖錄出來(lái)后，我的朋友、臺(tái)灣學(xué)者吳國(guó)豪先生來(lái)電告知，此軸所書(shū)不是王鐸自己的信札，而是臨寫(xiě)米芾的《鶴林甘露帖》，榮寶齋出版的《中國(guó)書(shū)法全集》第38卷收錄了這件作品。我找來(lái)《中國(guó)書(shū)法全集》第38卷比較，發(fā)現(xiàn)卷中收錄的這件在清代康乾時(shí)期曾是大收藏家安儀周的藏品、并被安氏著錄在他的《墨林匯觀》中(見(jiàn)《中國(guó)書(shū)畫(huà)全書(shū)》第十冊(cè)P331)的《鶴林甘露帖》，是被編者判為米芾偽作列入卷中作備忘的。經(jīng)過(guò)比對(duì)還發(fā)現(xiàn)，王鐸的《鶴林甘露軸》與“米芾”的《鶴林甘露帖》在內(nèi)容上也有出入，而《鶴林甘露軸》無(wú)論從結(jié)字用筆還是所用的板綾來(lái)看，都是一幅一目了然的王鐸真跡，這說(shuō)明王鐸當(dāng)年所臨并非此帖而是另有所本。王鐸書(shū)法宗二王，尤其鐘愛(ài)王獻(xiàn)之，他學(xué)王獻(xiàn)之選擇的途徑就是由米芾一路上溯，他是吃透了米芾的一代書(shū)法大家。因此，我們有理由作出判斷，王鐸的《鶴林甘露軸》當(dāng)年所臨正是米芾《鶴林甘露帖》的真跡。感謝吳國(guó)豪先生，使我增益了知識(shí)。
這是題外話(huà)，現(xiàn)在我們來(lái)談《鶴林甘露軸》的創(chuàng)作年代問(wèn)題。
《鶴林甘露軸》，綾本，立軸，縱167厘米，橫50.5厘米。通軸書(shū)法結(jié)字嚴(yán)謹(jǐn)，使轉(zhuǎn)自如，雖為臨帖之作，字里行間透著一股從容的態(tài)勢(shì)，貌貌然有才子氣。但是未落年款，署名之后，鈐名章和“大學(xué)士章”。
其實(shí)，王鐸將《鶴林甘露軸》的創(chuàng)作年代包含在“大學(xué)士章”里了。
眾所周知，王鐸出身貧寒，自從天啟二年（1622）以殿試三甲第58名賜同進(jìn)士出身后步入仕途，屢屢升遷。而對(duì)于每一次重要升遷，他都會(huì)刻一方章，鈐于此后創(chuàng)作的作品上。王鐸看重名分，個(gè)性如其書(shū)法一樣張揚(yáng)，盡管生逢亂世，一生中有許多時(shí)間是在顛沛流離中度過(guò)，但他依然這樣，不刻意掩飾自己。這一特點(diǎn)，突出地表現(xiàn)在他仕清以前的作品上。
比如鈐“少宗伯印”?！白诓弊怨啪褪枪倜?，為六卿之一，“掌邦禮，治神人，和上下”，其職掌自先秦的周朝一直到漢、晉、南北朝都與后來(lái)的禮部尚書(shū)相同，所以禮部尚書(shū)也稱(chēng)作宗伯或大宗伯，禮部侍郎則稱(chēng)為少宗伯。王鐸于明崇禎十一年（1638）五月二十六日出任崇禎朝禮部右侍郎，不久他就刻了“少宗伯印”并頻頻鈐于他的作品上。但是從崇禎十三年（1640）的秋天開(kāi)始，不見(jiàn)他在作品上鈐“少宗伯印”了，因?yàn)椋绲澥辏?640）九月他受命出任南京禮部尚書(shū)，也就是說(shuō)他由“少宗伯”變成“大宗伯”了，怎么還會(huì)鈐“少宗伯印”呢？這也是我們今天所見(jiàn)他鈐“大宗伯印”的作品是從崇禎十三年秋天以后開(kāi)始的原因。
那么，《鶴林甘露軸》作于什么時(shí)候呢？
縱觀王鐸一生，共兩次被授予大學(xué)士銜，都是南明弘光朝授予的，這是因?yàn)?644年5月，王鐸對(duì)當(dāng)時(shí)的福王后來(lái)成了南明弘光皇帝的朱由崧有救助之恩。第一次于崇禎十七年（1644，弘光元年）五月三日，授東閣大學(xué)士；第二次于同年八月六日，授文淵閣大學(xué)士，兩次相隔僅僅三個(gè)月。授文淵閣大學(xué)士時(shí)，他還被加太子少保銜、授戶(hù)部尚書(shū)職，于是他先刻“大學(xué)士章”，再刻“文淵閣大學(xué)士”等章。然而僅僅過(guò)了十個(gè)月，隨著朱由崧被執(zhí)至殺，南明弘光朝就被推翻了，王鐸剛剛得到的兩個(gè)大學(xué)士身份旋即成為歷史。而在清順治朝，雖然他曾于順治八年(1651)七月二十四日己亥(公歷9月8日)因“內(nèi)院缺員”經(jīng)和碩巽親王滿(mǎn)達(dá)海的提請(qǐng)，王鐸與陳名夏、陳之遴、高爾儼、孫承澤、胡世安一起作為大學(xué)士人選獲得提名稟報(bào)順治皇帝，但是名額只有一個(gè)，順治皇帝的裁旨是：“著陳名夏以太子太保補(bǔ)內(nèi)翰林弘文院大學(xué)士”，王鐸等五人則維持原職銜，之后不到五個(gè)月他就因病去世了，所以，王鐸并沒(méi)有在清順治朝獲得過(guò)大學(xué)士銜。因此，王鐸作品中凡鈐“大學(xué)士章”或“文淵閣大學(xué)士”章的，都是作于明崇禎十七年（1644）五月到清順治二年（1645，弘光二年）五月這一年時(shí)間內(nèi)。入清以后，他可以在自己的作品中鈐“宮保學(xué)士”印，因?yàn)橥蹊I仕清后于順治三年(1646)被清廷“命以原官禮部尚書(shū)管弘文院學(xué)士事”，順治六年(1649)歲末又以恩詔被加太子太保銜，但是不可以他也不敢在自己的作品中鈐“大學(xué)士章”或“文淵閣大學(xué)士”章，因?yàn)槟菢蛹词共槐灰曌骶鞈偾俺?，也?huì)被認(rèn)為是對(duì)順治帝“著陳名夏以太子太保補(bǔ)內(nèi)翰林弘文院大學(xué)士”圣旨的違逆，那是犯大忌的。所以，行書(shū)《鶴林甘露軸》的書(shū)寫(xiě)時(shí)間是明崇禎十七年(1644)至清順治二年(1645)即南明弘光元年至弘光二年之間。
從“游沐澗寺”鈐印看王鐸晚年心態(tài)
《游沐澗寺》作于清順治丁亥年，時(shí)年王鐸56歲。綾本，縱256厘米，橫53厘米，行書(shū)王鐸自作五言詩(shī)一首，名章以外另鈐一方王鐸的閑章“煙潭漁叟”。順治丁亥即1647年，這是王鐸仕清后的第二年，其時(shí)他以弘文院學(xué)士充殿試讀卷官。王鐸是前朝禮部尚書(shū)，出任殿試讀卷官也算合適，一肚子的學(xué)問(wèn)連同滿(mǎn)腹牢騷在吟詩(shī)作書(shū)之外又多了一個(gè)傾瀉的地方?？上Р皇浅ＴO(shè)職事，讀卷完畢，他又閑了。
他回到了老家河南孟津，在鄉(xiāng)人的陪伴下游覽了鄰縣沁陽(yáng)沐澗山上的沐澗寺。走在山塢小道上，耳邊不時(shí)傳來(lái)樵者隱隱約約的說(shuō)話(huà)聲，令王鐸感到親切，內(nèi)心喚起的愉悅讓他暫時(shí)忘卻了索居紫禁城里所遭受的滿(mǎn)人猜忌、漢人嗤鼻。孟津是他人生的起點(diǎn)，30歲那年（1621，天啟元年）他在開(kāi)封府鄉(xiāng)試中試后離開(kāi)孟津，心氣與才智都極高的他卻生不逢時(shí)，其人生列車(chē)從此就像駛上了一條挖掘不止的公路而全程顛簸，最終因?yàn)闆](méi)有死于晚明亂世且無(wú)奈地仕于清廷而染污一生。對(duì)仕清一事，他自有委屈無(wú)數(shù)，但在那個(gè)時(shí)候與誰(shuí)去說(shuō)？錢(qián)謙益在王鐸的《墓志銘》中說(shuō)他“既入北廷，頹然自放”，“居常垢衣跣足，不浣不飾……”是對(duì)他當(dāng)時(shí)狀態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照。精神的壓抑改變了他的心態(tài)，痛苦淡泊了他的心境，所以仕清七年，官品雖有升遷，他卻無(wú)意為政，所作所為無(wú)非書(shū)法和吟詩(shī)兩件事，一生中諸多傳世作品卻出于這一時(shí)期。
《游沐澗寺》即為其中之一。其實(shí)，游覽沐澗山在其一生游歷中不過(guò)平常一游而已，換作別人或許壁涂“到此一游”就算遣興了，然而王鐸卻被樵夫的鄉(xiāng)音撥動(dòng)情弦，從內(nèi)心深處打動(dòng)了他。這位書(shū)生氣十足的書(shū)法家悟性不在政治而在藝術(shù)，由此可見(jiàn)一斑。詩(shī)為紀(jì)游，樸實(shí)無(wú)華，書(shū)法也不作刻意追求，亦行亦草，任意揮灑，行筆間濃淡枯澀乃至漲墨并施，呈現(xiàn)的是一種淡泊心態(tài)。而最能反映他淡泊心態(tài)的是那一方“煙潭漁叟”印章。
王鐸，字覺(jué)斯，一字覺(jué)之，號(hào)則有“嵩樵”、“十樵”等十余個(gè)，“煙潭漁叟”是他晚年常用的號(hào)。以目前所見(jiàn)，至晚在47歲的時(shí)候他就開(kāi)始鈐“煙潭漁叟”印了。47歲就把自己看作是老年人對(duì)今天的人來(lái)說(shuō)難以理解，但在古人卻是常見(jiàn)的事，而在古代文人中尤不足為奇，蘇東坡《江城子·密州出獵》有“老夫聊發(fā)少年狂”的豪言，“老夫”那年多老？40歲！但是王鐸47歲鈐“煙潭漁叟”印并不完全是平常心態(tài)，多少有點(diǎn)士大夫式的矯情。雖然我們今天無(wú)法確知王鐸以“煙潭漁叟”四個(gè)字作自己閑章的出處和用意，但是品味起來(lái)那個(gè)“漁”字應(yīng)該是關(guān)鍵。我們知道，王鐸并沒(méi)有“業(yè)漁”的經(jīng)歷，所以“漁叟”不是實(shí)指而是況比，其用意與柳宗元那首著名的《漁翁》詩(shī)大約相仿佛，有一種淡泊名利、逍遁人世的無(wú)奈意味。但是四五十歲時(shí)鈐這方印與后來(lái)晚年鈐這方印在用意上是不一樣的。前文已經(jīng)敘及，47歲前后他曾幾度升遷，每一次升遷他都會(huì)刻一方印，如“少宗伯印”、“大宗伯印”、“大學(xué)士章”等等，那個(gè)時(shí)候他還看重名分，因?yàn)槟菚r(shí)是“大明”，是“國(guó)朝”，他是堂堂正正的“國(guó)朝大員”，有一種驕傲在心里。但是降清仕清之后一切都變了，雖然他仍然被清廷委以高官，但畢竟是“仕清”，底氣到底不一樣了，他知道變節(jié)對(duì)一個(gè)封建士大夫的名譽(yù)來(lái)說(shuō)意味著什么。加之滿(mǎn)人的猜忌、漢人的嗤鼻，使他徹悟如大病初愈，看什么都平淡了。這時(shí)候鈐“煙潭漁叟”印，就不是發(fā)矯情，而是鈐出了真實(shí)心態(tài)，況且，他已確為“叟人”。所以，這方印晚年他用得最多，一直用到老去。
但是，我們還是感覺(jué)到了王鐸內(nèi)心的痛楚，看到了蒙在淡泊外表上那一層淺淺的慘淡色彩。在他生命的最后時(shí)刻，他意識(shí)到心里的痛楚不會(huì)因?yàn)樗慕K結(jié)而終結(jié)，所以死前遺命親人“用布素殮，壟上無(wú)得封樹(shù)”，以致在他身后幾百年里人們只知道王鐸死于何時(shí)，卻不知道他葬于何處，這樣的歸宿為后世留下種種猜測(cè)，論家也多有說(shuō)法，我們且擱置不談。世上沒(méi)有不朽的肉身，對(duì)于王鐸這樣的大藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，歸于無(wú)蹤，即歸于大有，有作品傳世就什么都有了。-
延伸閱讀----
王鐸（ 1592 ～ 1652 ） ? 行書(shū)
綾本 ? 立軸
167×50.5cm
RMB: 462,000-
王鐸（ 1592 ～ 1652 ） ? 行書(shū)五言詩(shī)
綾本 ? 立軸
1647 年作
265×53cm
RMB: 1,100,000
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